【原文】孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有德天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委¹而去之，是地利不如人和也。

“故曰：域民不以封疆之界。固國不以山谿²之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔³之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”

【譯文】孟子說：“上天給予的有利的時(shí)機(jī)、機(jī)遇不如有利的大地自然環(huán)境，有利的大地自然環(huán)境不如人們之間的親和。三里方圓的城邑，七里方圓的外城，包圍它攻打它卻無法取勝；所謂的包圍而攻打它，必然是遵循了天的客觀規(guī)律而抓住的時(shí)機(jī)、機(jī)遇；然而不能取勝，就是因?yàn)樯咸旖o予的有利的時(shí)機(jī)、機(jī)遇不如有利的大地自然環(huán)境。城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，兵器并非不堅(jiān)利，糧食并非不多，卻要棄城逃跑，是因?yàn)橛欣拇蟮刈匀画h(huán)境不如人們之間的親和。

“所以說，地域內(nèi)外的民眾不能靠疆界來區(qū)分，強(qiáng)固國家不能靠山川的險(xiǎn)峻，威鎮(zhèn)天下不能靠兵器的堅(jiān)利。得到人生正確道路的人就能得到很多人的幫助，失去人生正確道路的人就沒有人幫助他。幫助者少到極點(diǎn)，就會(huì)眾叛親離；幫助者多到極點(diǎn)，普天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。用全天下歸順的力量，去攻擊眾叛親離者，因之，君子除非不戰(zhàn)，戰(zhàn)必然勝利。”

【說明】這是孟子對(duì)“愛民”的行為方式的繼續(xù)深入的說明，孟子舉例說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”為什么呢？比如說，城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，兵器并非不堅(jiān)利，糧食并非不多，卻要棄城逃跑，是因?yàn)橛欣拇蟮刈匀画h(huán)境不如人們之間的親和。由此觀之，人們之間的親和關(guān)系是多么重要。

然而，所謂的“愛民”，并不是在我的地域內(nèi)的人民我才愛護(hù)，不在我的地域內(nèi)的人民我就不愛護(hù)，“愛民”是不分疆界的，就象強(qiáng)固國家不能靠山川的險(xiǎn)峻，威鎮(zhèn)天下不能靠兵器的堅(jiān)利一樣。只有得到人民的愛戴，尤其是域外人民的愛戴，建立人與人之間相互親愛的關(guān)系，國方得固。而得到人生正確道路的人能得到很多人的幫助，這是因?yàn)?，人人都想走正確的人生道路，因?yàn)檎_的人生道路能夠給人以幸福和快樂，而不幸福和不快樂的生活是誰都不想要的，所以，失去了人生正確道路的人就沒有人愿意幫助他。幫助者少到極點(diǎn)，就會(huì)眾叛親離；幫助者多到極點(diǎn)，普天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。用全天下歸順的力量，去攻擊眾叛親離者，因之，君子除非不戰(zhàn)，戰(zhàn)必然勝利。這就是孟子對(duì)人際關(guān)系的闡述。

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【注釋】1.委：(wěi偉)《管子·法法》：“故赦者，奔馬之委轡。”《廣雅》：“委，棄也。”《世說新語·方正》：“相委而去。”這里用為丟棄、拋棄之意。

2.谿：（xi希）《管子·侈靡》：“陵谿立鬼神而謹(jǐn)祭。”《左傳·隱公三年》：“澗谿沼沚之毛。”《老子·二十八章》：“知其雄，守其雌，為天下谿。”《荀子·勸學(xué)》：“不臨深谿，不知地之厚也。”《爾雅·釋水·水注》：“川曰谿。李注：‘出于山入于川為谿也。’”《呂氏春秋·察微》：“若高山之與深谿。”《廣雅》：“谿，谷也。”這里用為山中出水之溪谷之意。

3.畔：《書·胤征》：“沈亂于酒，畔官離次。”《論語·顏淵》：“博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”《莊子·徐無鬼》：“其為人也，上忘而下畔。”《荀子·富國》：“約信盟誓，則約定而畔無日。”這里用為背叛之意。