【原文】子貢問“政”。子曰：“足食¹，足兵²，民信之矣。”

子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”

子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民無信不立。”

【譯文】子貢問關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)政治的問題?？鬃诱f：“有充足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有充足的軍事裝備，人民信任統(tǒng)治者。”

子貢說：“如果必不得已要去掉一項(xiàng)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事裝備和人民信任這三者當(dāng)中先去除哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去除軍事裝備。”

子貢說：“如果必不得已要去掉一項(xiàng)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人民信任這二者當(dāng)中先去除哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去除經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。自古以來誰都免不了一死，如果人民對(duì)統(tǒng)治者失去了信任，那么國家也就立不住了。”

【說明】政治問題和明白事理問題其實(shí)是一回事，因?yàn)檎螌?shí)際上也是人與人之間的關(guān)系問題，只不過是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系。一個(gè)國家的強(qiáng)大，就在于“足食、足兵、民信之矣”這三項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的安定，人民豐衣足食，安居樂業(yè)，以及國防力量的充足和老百姓的信任。細(xì)究所有這些問題，當(dāng)然也就是老百姓對(duì)統(tǒng)治者的信任問題。因?yàn)橐仓挥欣习傩諏?duì)統(tǒng)治者有了充分的信任，才有可能建立充足的軍事裝備，國防力量才能強(qiáng)大。只有老百姓對(duì)統(tǒng)治者有了充分的信任，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能建立起來，人民才能豐衣足食、安居樂業(yè)。倘若失去了人民的信任，統(tǒng)治者指揮不動(dòng)人民，整個(gè)國家、整個(gè)社會(huì)就是一盤散沙，那也就談不上什么軍事裝備和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了。這其中有個(gè)問題，是對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人人格的信任呢？還是對(duì)國家、政府的信任。當(dāng)然，對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人人格要有信任，但更為重要的是對(duì)法律、規(guī)章、制度的信任。這也就是韓非子之所以強(qiáng)調(diào)法治的重要原因。統(tǒng)治者、國家、政府制定出法律、規(guī)章、制度，面對(duì)的是全社會(huì)所有的人，而不隨意改變這些法律、規(guī)章、制度，則是法治的基本原則?？鬃铀^的“信”，實(shí)際上也包含了這種精神。他對(duì)“禮”——社會(huì)行為規(guī)范的強(qiáng)調(diào)，說明“禮”的規(guī)章制度的不可變易性。如果“禮”可以隨意變動(dòng)，誰又能真心誠意對(duì)待“禮”呢？信任“禮”呢？而這個(gè)信任問題也就是統(tǒng)治者與人民之間的相互親愛的關(guān)系問題，只有統(tǒng)治者與人民之間相互親愛，才能建立互相信任的關(guān)系。而互相信任的關(guān)系建立起來，才會(huì)有力量，生產(chǎn)力也才能得到發(fā)展，國家也才能強(qiáng)大。“人類由史前向文明社會(huì)的演進(jìn)，是在適應(yīng)各自區(qū)域地理環(huán)境下的全方位的演進(jìn)。它包括人自身素質(zhì)的進(jìn)化、人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化的演進(jìn)、人所創(chuàng)造的社會(huì)組織及管理機(jī)構(gòu)的演進(jìn)等等。”（李學(xué)勤《中國古代文明與國家形成的研究》）在恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書中，我們可以了解到更多的國家的形成和人民的關(guān)系問題。透過這些研究，我們可以知道，人民的信任對(duì)國家的建立和鞏固是多么地重要。

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【注釋】1.食：《書·舜典》：“食哉惟時(shí)！柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元。”《周禮·廩人》：“治其糧與其食。”《戰(zhàn)國策·西周策》：“籍兵乞食于西周。”《漢書·食貨志》：“食，謂農(nóng)殖嘉谷，可食之物。”這里指糧食等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之意。

2.兵：這里指武器等軍事裝備?！对?#183;大雅·抑》：“修爾車馬，弓矢戎兵。”《周禮·司兵》：“掌五兵?！豆茏?#183;權(quán)修》：“地之守在城，城之守在兵。”《國語·越語》：“兵者，兇器也。”《孟子·梁惠王上》：“兵刃既接，棄甲曳兵而走。”《谷梁傳·莊公二十五年》：“陳五兵。”《荀子·議兵》：“古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣。”《說文》：“兵，械也。”