比如說，人們之所以不開心，很多時(shí)候是因?yàn)橛X得別人獲取了他們不值得獲取的名利友誼愛情等等東西，於是自己就怨天尤人起來。但倘能如實(shí)反省一下，往往可以發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)不比別人好，甚至比別人差，只是由於「嚴(yán)於責(zé)人寬於責(zé)己」的習(xí)慣而覺得不公平吧了。如果採取「過得自己過得人」的態(tài)度，就會發(fā)現(xiàn)世上看不過眼的「壞人」少了很多，自己的怨憤不平之氣也會消減很多，而這樣做人就會開心很多的了。

不相干的謬誤包括了「人身攻擊」、「誤用權(quán)威」、「牽強(qiáng)類比」、「偷換論題」等等謬誤?，F(xiàn)在由偷換論題----即離題謬誤----作一引申討論:如果將快樂的人生或有意義的人生視為做人的主題，那就不要浪費(fèi)精神去理會與此無關(guān)的事情，否則就是離題。計(jì)較與「人生主題」不相干的雞毛蒜皮之事，可謂「婆媽」；反之則為乾淨(jìng)俐落。

例如閒言閒語，乾淨(jìng)俐落的人是不會去理它的，除非那些閒言會損及自己的實(shí)利，譬如會因而被革職，那才有需要澄清。閒言閒語每每源於妒忌。妒忌別人已夠愚蠢（對於快樂的人生毫無益處），計(jì)較別人因妒忌而造出的閒言閒語（假定無損於自己的實(shí)利），那就更為愚蠢了，這種閒言閒語不但無須理睬，我們甚至不妨「惡意地」享受一番呢。所謂「沒有人會去踢一條死狗」，狗兇猛才會招人打擊，那是樹大招風(fēng)吧了。

不充分的謬誤包括了「以偏概全」、「假值傳遞」、「居後為果」等等。這裏只考慮以偏概全或（更一般的）「片面謬誤」。引申到人生問題上，「片面樂觀主義」和「片面悲觀主義」是兩個(gè)典型的例子。

片面樂觀主義以為世界是玫瑰園，這種思想常表現(xiàn)為幼稚、假浪漫，「攜手漫步彩虹上」那種假浪漫。我們固然應(yīng)該基本上樂觀，這是很有利的做人態(tài)度，但不可片面樂觀，忽略了世界有陰暗的一面，以致容易得意忘形，樂極生悲。最好是有適度的（而非神經(jīng)質(zhì)的）如臨深淵的謹(jǐn)慎。

至於片面悲觀主義，則以灰色眼鏡看世界，以酸刻（Cynical）的觀點(diǎn)看人生，認(rèn)為友誼不過是互相利用，愛情不過是互相取暖，兄弟父子的關(guān)係也不過是無可選擇的偶然。這種看法的錯(cuò)誤在於片面，就像把人說成只是一堆原子。人是一堆原子，但並非「只是」一堆原子。朋友可以互相得益，但此非朋友關(guān)係的全部。在無他人在場的情況下探望一貧如洗孤苦伶仃的垂死友人，這就永遠(yuǎn)不是「友誼只是互相利用」這種片面狹窄的酸刻觀點(diǎn)所能解釋的（為所愛的人而犧牲自己，那就更不是「愛情只是互相取暖」所能解釋的了）。 酸刻的觀點(diǎn)時(shí)下很盛行（或因「受傷的心靈」大多了），這是很可怕的，酸刻的人是不會快樂的。

所謂預(yù)設(shè)，在此界定為「視為當(dāng)然的假設(shè)」。不當(dāng)預(yù)設(shè)的謬誤包括了「循環(huán)論證」和「混合問題」。這裏只談混合問題，那就是（我初步這樣界定）把發(fā)問時(shí)不能視為當(dāng)然的假設(shè)視為當(dāng)然而混入了問題之中。例如不久前有電視節(jié)目主持人這樣問被訪者：「講師的責(zé)任是教書，你為什麼出來爭取權(quán)益呢?」這問題就是混合問題，預(yù)設(shè)了教書和爭取權(quán)益互相排斥，但其實(shí)兩者並不互相排斥。

對預(yù)設(shè)有警覺性是很重要的。一般人在成長的過程中被灌輸了許多「人生預(yù)設(shè)」，習(xí)焉不察而不去質(zhì)疑，對預(yù)設(shè)有警覺性的人則會憑獨(dú)立思考去判斷這類預(yù)設(shè)（例如「有名利即成功」）是否可以接受，是否適合自己，流行的「社會遊戲」或「成功預(yù)設(shè)」並不是天經(jīng)地義的，懂得反省這些預(yù)設(shè)，這對於過一個(gè)快樂和有意義的人生有莫大的助益。