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20世紀(jì)80年代以來,“反思”(reflection)一詞成為國際教師教育領(lǐng)域廣泛流行的時(shí)代性語言,成為凝聚教育改革力量的標(biāo)識(shí)和口號(hào)。美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。 教學(xué)反思又稱為“反思性教學(xué)”,被看作是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”,是“教學(xué)主體借助行動(dòng)研究,不斷探究與解決自身和教學(xué)目的,以及教學(xué)工具等方面的問題,將‘學(xué)會(huì)教學(xué)’和‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’結(jié)合起來,努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性,使自己成為學(xué)者型的教師的過程。” (熊川武《反思性教學(xué)》)。下面筆者結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐,就教學(xué)反思的幾個(gè)誤區(qū)談?wù)剛€(gè)人看法。 誤區(qū)一:教學(xué)反思就是單純的內(nèi)省反思活動(dòng) 單純的內(nèi)省反思活動(dòng),通常比較模糊、難以深入,由于它是個(gè)體自我的心理行為,沒有依靠實(shí)踐的驗(yàn)證,因此它很難保證反思結(jié)果的合理性。也就是說,它可能導(dǎo)致不反思不錯(cuò),越反思越錯(cuò)的現(xiàn)象。教學(xué)反思雖然離不開個(gè)體,但不是個(gè)體反思的簡(jiǎn)單相加,而是群體進(jìn)行的反思活動(dòng),是主體間性作用下的集思廣益。在實(shí)際教學(xué)過程中可以采取的反思方法: 1、 集體備課 反思性教學(xué)活動(dòng)中的集體備課不但包括傳統(tǒng)意義上的備教材、備學(xué)生等還應(yīng)當(dāng)是教師個(gè)體通過語言,描述教學(xué)過程中發(fā)生的問題,然后共同討論解決的辦法,最后得到的方案為所有教師所共享;或者將自己對(duì)某一問題的思考與解決過程展現(xiàn)給小組的其他成員,在充分交流,相互詰問的基礎(chǔ)上,反觀自己的意識(shí)與行為,可以加深對(duì)自己的了解,并了解不同的觀念。 2、 聽課與評(píng)課 與傳統(tǒng)指導(dǎo)思想下的聽課活動(dòng)所不同的是,反思性教學(xué)活動(dòng)中的聽課活動(dòng)應(yīng)如Richards&Lockhart(1991)所提倡的那樣:“教師相互觀摩彼此的課堂教學(xué)并描述他們所觀察的情景,隨后再彼此交換所獲得的信息,繼而雙方對(duì)這些信息進(jìn)行不帶個(gè)人觀點(diǎn)的分析。”在活動(dòng)中教師應(yīng)客觀地“揭短”、“糾偏”,才能在交流過程中獲得對(duì)自己有用的信息,從而提高自身的教學(xué)能力;如果只是礙于情面,一味地說好,就使得反思流于形式,甚至引起教學(xué)理念的混亂。 誤區(qū)二:反思就是一般性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 教學(xué)反思不是經(jīng)驗(yàn)性教師教學(xué)后簡(jiǎn)單回想一下自己的教學(xué)情況的反思,而是一種可重復(fù)實(shí)驗(yàn)的研究意義的反思。它是伴隨整個(gè)教學(xué)過程的“提出問題——探討研究——解決問題” 的活動(dòng)。它用科學(xué)和人文統(tǒng)一的方式解決處于教學(xué)的決策和技術(shù)以及倫理等層面的教學(xué)主體和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題(不足之處),千方百計(jì)追求“更好地”完成教學(xué)任務(wù)。這使得參與教學(xué)反思的教師獲得了創(chuàng)造性思考直至創(chuàng)造性解決問題的機(jī)會(huì),從而實(shí)現(xiàn)教師本身的提高。按照教學(xué)進(jìn)程,我們可將反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段: 1、教學(xué)前反思 即在進(jìn)行課堂教學(xué)前,設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí),要進(jìn)行(1)對(duì)象分析,學(xué)生預(yù)備材料的掌握情況和對(duì)新學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況。(2)教材分析,應(yīng)刪減、調(diào)換、補(bǔ)充哪些內(nèi)容?教材中呈現(xiàn)的排列順序能否直接作為教學(xué)順序?在教學(xué)重、難點(diǎn)上教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生實(shí)際有否差異?如何依據(jù)有關(guān)的理論和學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平設(shè)計(jì)易于被學(xué)生接受的教學(xué)方案?(3)策略分析,教學(xué)中學(xué)生可能出現(xiàn)哪些情況以及如何處理出現(xiàn)的情況?解釋某一知識(shí)點(diǎn)或語言現(xiàn)象總共可以有哪些方法,這些方法的優(yōu)點(diǎn)與不足是什么,它們應(yīng)用的條件和情境如何?通過這樣的反思使得教學(xué)成為一種自覺的實(shí)踐。 2、教學(xué)中反思 即在實(shí)際教學(xué)過程中,(1)教師應(yīng)對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法、學(xué)生的參與和反應(yīng)等方面隨時(shí)保持有意識(shí)的反省,并能根據(jù)這些反饋信息及時(shí)地調(diào)整自己的教學(xué)計(jì)劃,采取有效的策略和措施,從而順著學(xué)生的思路組織教學(xué),使之達(dá)到最佳效果。(2)教師應(yīng)對(duì)言語與體態(tài)語言的溝通效果進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)與調(diào)整,努力以自己積極的態(tài)度去感染學(xué)生,以多種形式鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),井保持對(duì)自己和學(xué)生之間交流的敏感性和批判性。(3)教師對(duì)學(xué)生的提問、回答、作業(yè)、交流、操作等學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià),并注意評(píng)價(jià)個(gè)體的差異性,或指導(dǎo)學(xué)習(xí)主體或同伴對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣的反思能使教學(xué)高質(zhì)量高效能地進(jìn)行。 3、 教學(xué)后反思 即在一堂課或一個(gè)階段的課上完后,對(duì)自己已經(jīng)上過的課的情況進(jìn)行回顧和評(píng)價(jià)。結(jié)合各方面的信息,如聽課教師和學(xué)生的意見和建議、學(xué)生測(cè)驗(yàn)或家庭作業(yè)所反饋的問題,對(duì)自己的教學(xué)行為和教學(xué)效果進(jìn)行批判性的分析和思考,分析判斷所確定的教學(xué)目標(biāo)、所選擇的教學(xué)內(nèi)容、所采用的教學(xué)方法以及在教學(xué)過程中的具體指導(dǎo)策略是否適宜并確定改進(jìn)方案。這樣的反思能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。 教師在整個(gè)反思過程中具有雙重角色:既是演員,又是戲劇批評(píng)家。反思成為理論和實(shí)踐之間的對(duì)話,是它們兩者之間相互溝通的橋梁。 誤區(qū)三:優(yōu)秀教師不需要反思 傳統(tǒng)優(yōu)秀教師在多年的教學(xué)實(shí)踐中形成適合于自身個(gè)性特征的固定的教學(xué)方式,積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)教材的處理有獨(dú)到的見解,能關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異,有較好的教學(xué)效能感,獲得了校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社會(huì)的贊譽(yù)性評(píng)價(jià)。他們是否就不需要反思呢? 有關(guān)學(xué)者認(rèn)為如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考,那么,即使是有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),也許只是一年工作的20次重復(fù),他永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。只有經(jīng)過反思,教師的經(jīng)驗(yàn)才能上升到一定的高度,并對(duì)后繼行為產(chǎn)生影響。就如考爾德希德所言:“成功的有效率的教師傾向于主動(dòng)地創(chuàng)造性地反思他們事業(yè)中的重要事情,包括他們的教育目的、課堂環(huán)境,以及他們自己的職業(yè)能力”。 因此,傳統(tǒng)優(yōu)秀教師對(duì)他們的教學(xué)能力其實(shí)踐的合理性和所持的學(xué)生觀有反思的必要: 1、在新課程改革實(shí)踐中,教師應(yīng)將自己定位在“平等中的首席”。 教師不應(yīng)自恃擁有知識(shí)、精通專業(yè)而在教學(xué)中處于居高臨下的權(quán)威地位,視學(xué)生為知識(shí)的容器和倉庫。在新課程中,教師是師生交往交流和對(duì)話的內(nèi)在情景的領(lǐng)導(dǎo)者,而不是外在的專制者。師生關(guān)系不僅是業(yè)務(wù)關(guān)系——基礎(chǔ)性關(guān)系,而且也是倫理關(guān)系——社會(huì)性關(guān)系,還是情感關(guān)系——心理性關(guān)系。 2、以大眾傳媒為主干的社會(huì)因素的教育功能的發(fā)揮,必將打破教師在傳授知識(shí)中的一元壟斷地位,使得教師的專業(yè)權(quán)威的獲致、鞏固和發(fā)展變得日益艱難。教師應(yīng)敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn),并不斷地充實(shí)和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)。 3、在教學(xué)過程中,教師不應(yīng)習(xí)慣于按自己的觀點(diǎn)和理論去解釋學(xué)生提出的各種問題,把學(xué)生的意見和問題同化到自己的思想體系中,以致于抑制學(xué)生的創(chuàng)新性思維,壓抑個(gè)性發(fā)展。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),教師應(yīng)該以一種順應(yīng)的態(tài)度學(xué)習(xí)和接受不同的意見和看法,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生多角度、多側(cè)面、多方向地去思考問題,通過求異和發(fā)散思考多樣性的解答方式,通過頓悟、直覺、靈感、智慧、想象形成多元開放的思維態(tài)勢(shì),從而使學(xué)生的思維具有深刻性、創(chuàng)造性、批判性、廣泛性。在教學(xué)上,既要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范,還應(yīng)適當(dāng)強(qiáng)調(diào)開放、探索和個(gè)性化。 誤區(qū)四:學(xué)習(xí)教學(xué)理論是枯燥、無用的 實(shí)踐證明,要進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)反思,系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)是必要的。 (1) 教學(xué)實(shí)踐的需要。 教學(xué)中教師之所要反思,主要是為了改進(jìn)教學(xué),向更合理的教學(xué)實(shí)踐努力。在這過程中教師要反思已有行為與新理念、新經(jīng)驗(yàn)間的差距,反思理性的課堂設(shè)計(jì)與學(xué)生實(shí)際收獲間的差距。這就要求教師能運(yùn)用理論的眼光去發(fā)現(xiàn)問題,并用理論來指導(dǎo)問題的解決?,F(xiàn)實(shí)中,許多教師一是忙于教學(xué),沒有在職學(xué)習(xí)機(jī)會(huì); 二是滿足于現(xiàn)有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),輕視理論學(xué)習(xí)三是存在著一些急功近利的思想,往往注重于教學(xué)技能的提高,對(duì)于無法立即收效的理論興趣不高。結(jié)果導(dǎo)致反思不斷,困惑不少,越反思越迷惑。實(shí)踐的困惑和迷茫反映出對(duì)理論理解的淺陋和偏離,只有將實(shí)踐中反映出來的問題上升到理論層面加以剖析,才能探尋到根源,使教學(xué)實(shí)踐的合理性水平得到提升和拓展。 (2)教師自身發(fā)展的需要。 教師通過對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐的考察,對(duì)自己的行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的回顧、診斷、自我監(jiān)控和自我調(diào)適,達(dá)到對(duì)不良的行為、方法和策略的優(yōu)化和改善,從而提高教學(xué)、教研能力和水平。教師專業(yè)化的發(fā)展,要求教師不僅是教育研究成果的旁觀者、受益者或消費(fèi)者,還應(yīng)該是教育研究的參與者、創(chuàng)造者。教師不僅要掌握所教學(xué)科的知識(shí)肯熟練的教學(xué)技能,還應(yīng)具有較深的教育理論和較強(qiáng)的教育科研能力。 (3)教師新的角色定位的需要。 教師只有成為研究者(teacher as reseacher),使教師工作獲得尊嚴(yán)和生命力,表現(xiàn)出與其他專業(yè)如律師、醫(yī)師相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)地位,才能使教師群體從以往無專業(yè)特征的“知識(shí)傳授者”的角色定位提高到具有一定專業(yè)性質(zhì)的學(xué)術(shù)層級(jí)上來,進(jìn)而改善自己的社會(huì)形象與地位。 總之,教師在實(shí)踐工作中,要努力做到走出誤區(qū),學(xué)會(huì)反思,在反思中行動(dòng),在行動(dòng)中提高,超越自我,成為一名研究型的教師。 |
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