挑“羊毛疔”是一種很有效又廣泛流傳的“民間療法”，但在現(xiàn)代醫(yī)書上很難見到,現(xiàn)代醫(yī)院里的醫(yī)生根本不知到“羊毛疔”是什么？甚至認(rèn)為“不科學(xué)”“胡亂來”。

一、幼年在老家記得一個同年。數(shù)日不吃不喝、全身酸困,昏睡在床上。全家人急的直打轉(zhuǎn),不斷的給祖先、神靈燒香叩頭,口中念叨不停,祈求神靈保佑痊愈,可就是不見好轉(zhuǎn)。竄門的鄰居提示:是不是得了“羊毛疔”,用挑“羊毛疔”方法，挑完背部后,又在肚子上挑了一通,擠了幾滴血。睡了一覺.約一小時(shí)后就能吃一碗撈面,笫二天便上學(xué)去了。這是我笫一次對挑“羊毛疔”的認(rèn)識和經(jīng)歷。另一患者自感全身困乏,自云：身如被繩子捆綁一樣,發(fā)燒、不思飲食已十余天。經(jīng)西醫(yī)多方治療無效，經(jīng)挑羊毛疔，徹底痊愈。這是我對挑“羊毛疔”笫二次認(rèn)識。

二、“羊毛疔”如何診斷

首先是感冒七天出不來汗就可能轉(zhuǎn)成“羊毛疔”.其癥狀為：頭疼、惡心、乏力、心口戀悶,、發(fā)燒,、自己感到如用繩子捆綁一樣難受,若用手摸其背部,皮膚繃緊有毛刺感覺。用針屁股（針園頭一端）按壓皮膚坑凹窩處，久久不起,并在凹里面挑出“羊毛”狀物質(zhì),并一定要挑斷挑完.重癥患者須在穴位處用一手姆指和食指將皮膚捏起,另一手拿鋒刃（剃頭刀片或磁碗打碎鋒刃）將皮膚割開小口,再用針挑出羊毛狀物,用刀割斷,再挑再割,直至本穴處挑凈為止。挑完后擠出少量血液為佳.對于用穴數(shù)，[俗稱前三后四]。胸腹部三處,背部四處。一西醫(yī)醫(yī)生的爸爸患本病后兒子給他輸液七天,沒有進(jìn)展,挑“羊毛疔”后半小時(shí)好轉(zhuǎn),一小時(shí)后痊愈。特別讓人震撼的是：古交鎮(zhèn)有一個十七歲王姓男孩,患此病后在本地醫(yī)院就治，查不出病因病灶,輾轉(zhuǎn)到西安等全國有名的大醫(yī)院,用盡了所有的先進(jìn)設(shè)備和儀器,光就“CT”、“核磁”做了十余次,亳無結(jié)果,化去四萬余元?；颊咭惨驯徽垓v的消瘦神疲,已感生存無望，怕死后火化要求回家?；貋砗蟾Р∏榘础把蛎邸边M(jìn)行了挑治,不一會就感到身體輕松、腹中饑餓便要吃東西,下午開始有精神,一周后基本恢復(fù)。一月后，西安經(jīng)治專家打來電話，詢問病情，家屬回答讓“土醫(yī)生”給治好了，這專家當(dāng)時(shí)在電話中就感到茫然，不知所措。

三、特殊情況

有些感冒七天多了,挑后卻無效果；有的挑了臨時(shí)輕快一會兒,隨后又恢復(fù)原狀。在檢查初診病人中,發(fā)現(xiàn)有些病人前胸及后背上有已挑過的痕跡,并且每個人痕跡的大、小位置都不一樣.就腹部來說：有的在胸前皮膚,有的卻在腹部。有的三處呈垂直線排列,有的則橫向直線排列。有的三處呈正三角形,有的是扁三角形。有的三處間隔一寸左右,有的則達(dá)五,六寸。就在背部的四點(diǎn)也是“五花八門”。但“前三后四”卻大都一樣.這就說明許多問題，首先是農(nóng)村各處均有挑”羊毛疔”的民間醫(yī)生,其次是投師傅和傳授的挑治技術(shù)都大同小異,都有一定療效,或者說:只要按照“前三后四”這個術(shù)數(shù)，在胸,背兩個范圍挑治都可能出現(xiàn)效果。

為何有的病人有效、有的無效呢？是因?yàn)樵\斷不確切？（有些患者原本就不是“羊毛疔”）,是病情重而挑的輕？是穴位沒有選到“高效”點(diǎn)上？此問題在臨床上不斷探索和總結(jié),實(shí)踐,改進(jìn),并歸納為以下幾個方面,來與同道和民間醫(yī)學(xué)愛好者共勉.

四、研討

一、在病機(jī)辨證上:“羊毛疔”病,實(shí)際上是一個癥侯群。根據(jù)病人的癥狀:發(fā)熱,無汗,皮緊,頭昏,乏力,食欲不振,應(yīng)歸納于“太陽經(jīng)傷寒”（風(fēng)寒外束,腠理致密,宣泄受阻）,然而有合并惡心,心口戀,應(yīng)辨證為合并“少陽癥”,“陽明證”（宣發(fā)不能,郁而化火）.故此病雖屬感冒,但并非“風(fēng)寒束肺”,“風(fēng)熱郁肺”。那種因典型“羊毛疔”患者并沒有咳嗽、喉痛、流鼻涕、打噴嚏的癥狀。且后者挑后,病人雖然一時(shí)感到輕松,而隨后恢復(fù)原狀,效果不好。故“羊毛疔”只包含“風(fēng)寒束表”型。至于七日轉(zhuǎn)為”羊毛疔”的說法也不盡然,因有些患者不必七日,只要癥狀明顯，挑后效果就佳.并且對輸液反應(yīng)引起的:發(fā)熱、惡寒、寒戰(zhàn),挑之效果亦著.故為急救之良法。所以,只要迂到”風(fēng)寒外束”癥侯,不論時(shí)間長短，皆可挑之,這符合中醫(yī)的辨“證”不辨“病”原則.在臨床中還發(fā)現(xiàn)：癥狀越重,或病程越長,效果越明顯；反之,病情輕微,病程越短,療效則不明顯.（不是此證患者，即是挑了，對人體也無多大危害）?！胺床睢痹酱?，挑治時(shí)“反應(yīng)”就越快、越強(qiáng)。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分圻,可能是和植物神經(jīng)功能嚴(yán)重失調(diào)、抑制有密切關(guān)聯(lián)。此外本證是全身性“癥侯群”,從西醫(yī)角度根本找到所謂的具體“病灶”。

二、在取穴上:應(yīng)該首選背部,因背部為“太陽經(jīng)”所過。“太陽主開”。這與”風(fēng)寒外束”是相對的。就挑背部而言，亦應(yīng)在”太陽經(jīng)脈”路線所過的皮部取穴,這樣效果會更好.挑治點(diǎn)上：上點(diǎn)可設(shè)在“大抒”穴,下點(diǎn)設(shè)在”腎俞穴”,在此連線上，“等分”設(shè)四或五個點(diǎn),進(jìn)行挑之.脊柱兩側(cè)均一樣。（不可泥于針屁股壓凹坑取穴,因重病患者,皮膚因脫水失去彈性,壓在何處均有坑,病輕者則處處無坑,并很快恢復(fù)）,至于多挑一點(diǎn)少挑一點(diǎn)可根據(jù)病輕重而定.一般患者,只在背部挑之即愈。多數(shù)患者，腹部不挑亦可。倘若病情重,惡心,心口戀“里癥”嚴(yán)重,才予配合一下.本人選（八會）穴中的中脘穴（腑會中脘）為主穴（任脈所過,主里?。?span lang=EN-US>,再在中脘穴的上、下、左,、右各一寸處再加一點(diǎn),共五處,呈梅花狀,加強(qiáng)療效.這樣的取穴法即符合中醫(yī)理論,不必拘泥“前三后四”玄學(xué)味道的老傳統(tǒng)。也改革、提高了“民間”各個無規(guī)范的”各自為政”的挑法,且便于學(xué)習(xí)記憶。更重要的是又大大提高了治療效果.（倘若惡心、心口戀、腹疼、頭昏為主，可能并發(fā)“痧”癥，要加在雙上肢內(nèi)側(cè)靜放血二十至三十毫升，效果極佳。）

三、在挑治方法上:以鋒利的三棱針為主要工具,先將針具和皮膚消毒,對準(zhǔn)穴位皮膚,快速“斜刺帶挑”，是一個連貫動作，深約二毫米許,即可將皮膚中“羊毛”狀物挑斷,（不可用點(diǎn)刺法,此挑不斷”羊毛”狀物）.如果覺的挑淺或未挑斷“羊毛”狀物,倘可在原傷口內(nèi)再挑。挑后外觀,皮膚上應(yīng)是個小型微切口.不必搬照民間老法:先切開,再挑出,再割斷的“老三步”,術(shù)者盡量練好基本功，手法麻利,熟練挑治者，背部八至十個穴用“一分鐘”足也。這樣可大大減輕患者挑時(shí)的痛苦。挑后隨之?dāng)D血三至五遍,擦凈后消毒即可,不須包扎。危重病人挑后傷面應(yīng)是蒼色白不出血,前兩次擠出血還十分困難,隨著擠血次數(shù)增加，出血漸暢.有些人還可用火罐,等負(fù)壓器吸之.挑后數(shù)分鐘,病人即感背部發(fā)熱或灼熱,半小時(shí)左右即感背部輕松,如繩子解開一樣全身輕松,胃中不戀,走路有勁,十分神奇.不臨其境,確實(shí)還真有點(diǎn)不會相信.

四、關(guān)于”羊毛”狀物:此病只所以叫“羊毛疔”,主要就是能在患者皮膚中能夠挑出”羊毛”狀物而命名.為何能在病人身上挑出”羊毛”狀物？人身上究竟有無存在“羊毛”狀物？是相信不相信這種病和療法的關(guān)鍵所在,也是正規(guī)醫(yī)院醫(yī)生對該病的“無知”和“否認(rèn)”“抵觸批判”的“關(guān)鍵”焦點(diǎn)。有人說:人感冒后身體發(fā)冷,穿羊皮襖取暖,羊毛進(jìn)入皮膚所生。這個說法毫無根椐，因大多數(shù)患者從未穿過羊皮襖。有人說:患病后感到皮膚繃緊發(fā)困抽受是“羊毛”在體內(nèi)攣縮所致,似乎有點(diǎn)道理,因挑斷”羊毛狀”物后,病人立即覺得全身松解.有人說：身上長“羊毛”，純碎是騙人。但不管怎樣,根椐本人數(shù)十年的臨床觀察:確確實(shí)實(shí)能在病人身皮膚中,用針可以挑出一撮撮亮白色的“羊毛”狀物。那么,這“羊毛”狀物究竟又是人體中何物？為何一般醫(yī)書沒有記載？為何挑了就能治??？實(shí)際上，完全可在生理組織學(xué)上找到答案的,只是運(yùn)用的“名詞”不同罷了.比如:在皮膚組織中,不僅有毛細(xì)血管,淋巴管,上皮細(xì)胞,還有神經(jīng)纖維,膠元纖維和彈力纖維和一定量的組織液,健康情況下,皮膚組織充盈,“單位體積”內(nèi)的纖維素分怖很稀疏,挑破后血液立即流出，纖維素就不注意看到,便認(rèn)為沒有。受風(fēng)寒后,（病毒可以參與）反射性引起植物神經(jīng)末梢痙攣抑制,加之病久水液脫失皮膚組織皺縮,這時(shí)皮膚內(nèi)“單位體積”的纖維素比例,就可成倍,敉十倍的因擠壓而相對敉量增加,這時(shí)就可挑出密度很高的白色的纖維素,這也正是所謂的“羊毛”狀物了。由于皮膚彈力改變,故用針園頭部按壓皮膚任何地方,均可出現(xiàn)“凹坑不起”的現(xiàn)象,由于全身皮膚纖維素的攣縮,故患者感到“捆繃?yán)?span lang=EN-US>.”過去還有（記載）患者皮膚上有紅點(diǎn)或丘疹,并在紅點(diǎn)上挑的說法.但從臨床觀察,有紅點(diǎn)患者并不多,且許多健康人身上皮膚亦有紅點(diǎn)瘀癍,故此不作為挑點(diǎn)依椐.（當(dāng)然有些病毒、或細(xì)菌傳染病是可以引起毛細(xì)血管充血皮膚可出現(xiàn)瘀癍丘疹）。

五、為何挑后就能神奇的治療本病呢？本人認(rèn)為，起主要作用的關(guān)鍵因素應(yīng)該是纖維素中間的神經(jīng)纖維了，因在挑斷“羊毛”狀物的同時(shí)，其中的神經(jīng)纖維也受到了強(qiáng)大的刺激，反射性的引起中樞神經(jīng)強(qiáng)烈調(diào)解，這時(shí)就可使全身皮膚向松弛方面發(fā)展，毛孔出汗功能迅速得到恢復(fù)，這也就起到中醫(yī)“太陽主開”的理論效應(yīng)，同樣是治療機(jī)理。且病情越重，挑治刺激時(shí)反應(yīng)及體內(nèi)調(diào)解程度就越強(qiáng)烈，故變化越大，療效也就越顯著。反之，病情越輕，或不是此“證”，挑時(shí)反應(yīng)也不大，故療效不明顯。此療法對正常人來說創(chuàng)傷并不太大，只要消毒嚴(yán)密，即使不是本“證”患者，挑后也不會引起什么不良后果，加之“民間醫(yī)生”看病也不收費(fèi),既使治不好也沒人去找“麻煩”。（但本人還是健議：消毒要嚴(yán)格,嚴(yán)重糖尿病和長期服用激素者，慎之為要）

附:在民間挑治法除了治”羊毛疔”之外,挑不同地方（或加火罐）,還可治療許多種病,如:挑大椎穴及周圍治喉痛、頸椎病、哮喘。挑肩后穴治肩周炎、乳腺炎.挑至陽穴治心口痛（胃及心臟?。?。挑肝俞穴治紅眼病、高血壓頭昏。挑膽俞穴治膽囊炎。挑胃俞治胃病。挑腎俞穴治腰疼。挑腰部壓痛點(diǎn)治疼經(jīng)、婦科病、急性腰扭傷。挑骶部反應(yīng)點(diǎn)治痔核疼。還有用本法治淋巴結(jié)核、帶狀泡疹，均取得很好的效果。目前“小針刀療法”就是根據(jù)此原理發(fā)展起來的。

六、最后要說的是：此療法確實(shí)是民間一種很有效的治病方法，千百年來能在民間長期廣為流傳，具有很強(qiáng)的生命力，是此療法簡單易行，成本極微，是中醫(yī)瑰寶中一顆璀燦明珠.而民間的醫(yī)生并末認(rèn)識到其價(jià)值所在,也不清楚自已沒有行醫(yī)執(zhí)照,還背著“非法行醫(yī)”的“黑鍋”行醫(yī),希望能引起有關(guān)部門和中醫(yī)工作者重視，給予保護(hù),使其步入“大雅之堂”，并進(jìn)一步整理提高推廣，使該療法發(fā)揮更大作用。

乾隆辛卯壬辰間，有客醫(yī)倡說治羊毛疔以語人，用蕎麥面搓人胸背而治之，金陵逾甲老醫(yī)亦未曾見是癥是治也，故疑信相半.客醫(yī)乃援《證治準(zhǔn)繩》療瘡門所載羊毛疔，及《醫(yī)宗金鑒》療瘡門注釋所述，并《說鈴談往》所紀(jì)3條以示人，在明理者雖未之全信，然不能詰其原以究其理，好事者乃從而和之，稍稍昌熾其說矣.余甚慨焉，因即其示人書逐條明辨之，非余好為揶揄其說也.蓋恐亥豕魚魯之不分，將以為人生性命之患，然猶未敢自信為所辨減是也，特引經(jīng)據(jù)理而疏述之質(zhì)諸.

王肯堂《證治準(zhǔn)繩》療瘡門載濮陽傳云;萬歷了亥，金臺有婦人遍以羊毛鬻干市，忽不見.繼而，都下人身生泡瘤，漸大痛死者甚眾.瘤內(nèi)包有羊毛，后一道人傳方，用黑豆、蕎麥為粉，涂擦之，毛落而愈.《說鈴談往》云:崇禎癸未，京師時(shí)疫，病起必有紅點(diǎn)在背中，包羊毛一縷，無得活者，疫死無算.《醫(yī)宗金鑒》疔瘡注釋下云，有羊毛療癥，身發(fā)寒熱，狀類傷寒.但前心后心有紅點(diǎn)如疹形，視其癍紫黑者為老，淡紅者為嫩.宜蟾酥丸汗之，五味消毒飲汗之.愚按以上3條，則為天行疫癘之成療者，一則為災(zāi)疫毒發(fā)于背而似癍疹之類者，一則為療瘡中有紅點(diǎn)發(fā)于前后心如疹形者，并未實(shí)指為疹也，況有可救者，有必死者，有以藥汗之而可愈者，輕重奇恒之階判然，豈可不逐一明辨之而混曰羊毛疹子為四時(shí)常有之疾乎?蓋首條有婦人鬻毛于市而生泡瘤，痛死毛現(xiàn)，此之謂天行疫邪也.況泡瘤狀大，發(fā)無定處，內(nèi)包有毛類于羊毛，名之曰羊毛療猶近似也.原未曾曰羊毛疹也，然亦必在春秋行疫時(shí)有之.萬歷丁亥偶有之，前乎此后乎此未之聞也，次條乃疫癘極甚，毒發(fā)于背，紅點(diǎn)似疹、含毛、此之謂災(zāi)眚怪癥，呼曰羊毛疫可也，未可呼曰羊毛疹也.且法無可治麗必死，否則萬歷時(shí)道人方為時(shí)末甚遠(yuǎn)，豈人盡不知而一試治之?若謂療可治疹不可治，則今之養(yǎng)麥，又何益耶！第3條乃疔瘡中兼見前后心發(fā)紅點(diǎn)者，并末指明毛在疔抑在點(diǎn)，當(dāng)去毛與否.蓋《金鑒》乃御纂書，太醫(yī)秉筆，因《準(zhǔn)繩》等書載有前條，不敢遺又不敢信，故于注釋內(nèi)載此數(shù)語，要知吳太醫(yī)亦未嘗經(jīng)見是癥也，意其發(fā)于膻中背俞之分，散示人以汗解之.亦只曰羊毛疔面末日羊毛疹也.總而論之病有奇恒，時(shí)有治亂，事當(dāng)尋理.疔與疹懸殊也，疔痛疹不痛，疔大而疹細(xì)，疔無定處，疹及遍身，豈得以療有羊毛之癥而渾曰羊毛疹乎?即據(jù)《說鈴》所紀(jì)，紅點(diǎn)發(fā)于背而病疫生毛，《金鑒》所述紅點(diǎn)發(fā)于前后心而患疔生斑，可見獨(dú)發(fā)于此而不及他處者，始可斷曰羊毛疫，羊毛疔亦未曾直書曰羊毛疹也.今若以肺經(jīng)郁熱咳嗽而發(fā)疹亦遽曰羊毛疹可乎?若傷寒熱干陽明面發(fā)癍亦是紅點(diǎn)，亦概曰羊毛疹乎?若然，則凡痧麻癮痤其中皆有羊毛乎?倡是說者固非鑿空無本之談，然察理欠明，不當(dāng)以明季災(zāi)異之怪癥而侈談為盛世常有之疾病，致使痤疹痧麻咸混羊毛之說，惟以去毛為治，滋害深矣.明理者當(dāng)慎察之.查《本草》大豆條下云;能制牛馬瘟毒.《夷堅(jiān)志》云:靖康2年春京師疫，有異人傳方用黑大豆2合，炒熟炙甘草一錢，煎湯時(shí)時(shí)飲之立!愈，可見大豆能治天行瘟疫之毒也.又蕎麥條下云;苦莜性寒能脫人須發(fā)還生，亦稀道人用此2物，一以治毒，一以去毛，拯一時(shí)之災(zāi)也.今客醫(yī)見人胸背偶有痱痤之類，輒教以荍面，連旬累月而搓擦之，寧不毫毛隨面而黏落，遂指人身之毫毛為羊毛，妄矣！然毛疹固屬牽混，而毛疔、毛疫之災(zāi)究何自生，查《宋太史書》云:山林之人毛而瘦，得木氣多也，《素問》云:毛蟲屬木，則毛之為災(zāi)乃少陽木氣強(qiáng)盛，得濕熱蒸溽而生，譬如罨醬曲于夏暑少陽工時(shí)之候，不數(shù)日而毛生，氣變矣.經(jīng)又云;肝膽屆木，其氣臊，剛毛秉木氣而生，是羊毛疔疫之患為少陽經(jīng)病.木邪侮金發(fā)于肺部之膻中背俞之分，生毛而氣臊，有類于羊，面名之.豈人之身而真有羊毛耶?且夫少陽為樞，太陽為開，陽明為闔.樞運(yùn)而外辟達(dá)于太陽，可汗而愈.毛其化矣.樞滯面內(nèi)閉歸于陽明，入于腑臟，昏冒惑亂，人死而毛見矣.假遇是證，理應(yīng)達(dá)木郁，疏肺邪.初感為淺者，荊防敗毒散加豆豉之類汗之.日久而深者，防風(fēng)通圣散表里雙解之.若果皮破毛現(xiàn)，時(shí)氣咸若，即道人方原不可廢.總之為疔為疹咸皮也，不可與凡百常病同視也.謂疫厲中有此毛療毛疹之癥，則可謂疹癥中常有，羊毛之癥則不可也，又查5常政大淪曰:敷和之紀(jì)，木德周行，云云.其蟲毛.委和之紀(jì)，是謂勝生，生氣不治，化氣乃揚(yáng)，其蟲毛介，其病支廢癰腫瘡瘍，眚于3.發(fā)生之紀(jì)，是謂啟敕，土疏泄，蒼氣達(dá)，其病怒，太角與上商同(上商、陽明司天)，其蟲毛介.又曰厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成.在泉，毛蟲育，介蟲耗，羽蟲不育.少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成.在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不成.氣交變大論曰:歲金太過，燥氣流行，胸痛引肩，歲金不及病，內(nèi)舍騰脅，外在皮毛.又曰:有德有化、有政有令，有變有災(zāi)，而物由之而人應(yīng)之也.又曰:以道留久，邊守而小，是謂省下;以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也:久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其_oC德也.按:木平曰敷和，不及曰委和，太過曰發(fā)生，災(zāi)病曰眚，留守曲環(huán)星象，省察分野，審德罪而降災(zāi)福也.故本子歲，其蟲毛，得木氣專而靜也，不及則毛介，介乃金屬，金來兼化而介蟲同生也.太過亦毛介者，木盛凌金面齊化，毛介并生也.尋繹各經(jīng)文，則木邪無不關(guān)于金也，癥未有不發(fā)于胸背部分也.若盛朝熙皞之際，歲氣縱有災(zāi)侵，德化可以消弭，此留守曲環(huán)之所以遺省者也.如丁亥乃委和之紀(jì)，金兼木化，歲運(yùn)丁王化木，司天厥陰風(fēng)，木運(yùn)與天符2木，比助轉(zhuǎn)委而強(qiáng)，接交春分2氣，后太徵，火客運(yùn)來，臨木火過強(qiáng)，金受其制，勝復(fù)之作疵厲盛行而生，毛疔木之眚也.婦人鬻毛亦歲運(yùn)災(zāi)星之脫化，豈真有婦人耶?泡瘤腫痛即經(jīng)所云癰腫瘡瘍也，瘤內(nèi)有毛即經(jīng)所云眚于3，3乃木之生數(shù)，而見災(zāi)異病也.迨后癸未乃小逆之歲，立春初氣主客同為厥陰，木春分2氣，主客同為少陰火，歲運(yùn)戊癸化火，木火相生而熾.至小滿3氣客氣濕土，臨主氣相火之上，濕熱蒸溽而疵厲起，均歲運(yùn)節(jié)氣之所致.當(dāng)明季末運(yùn)，尚有何德化而弭此災(zāi)變也耶?至于運(yùn)氣，雖6甲一周而災(zāi)祥乃因時(shí)而變，前此之丁亥癸，未曾未聞有此毛疔毛疫也.后此之丁亥癸未，又屢更矣，而熙皞承平更未知有疢疾，乃者忽倡為異說以惑人，其不審也甚矣.值此德化，覃敷萬邦，和洽編氓，隱瘼久被，南薰之解慍，何業(yè)醫(yī)者不守常而好異是為哉?天行時(shí)疫，本不常有，索隱行怪者偶倡惑世.誣民之說，知醫(yī)者少，以訛傳訛，始則妄指怪癥，繼則妄投謬藥，為害不淺矣.萍如先生哀之，條晰明辨，灑灑干言，洞若觀火，如秦人照膽鏡，表里明徹.吾知心不正者，見之卻走，為功斯世，豈淺鮮哉?亟勸付梓，俾戶誦家弦，齊登壽域，勝刻《太上感應(yīng)篇》、《文昌陰騭文》千百紙也.乾隆癸巳落燈后3日同學(xué)弟古漁陳毅跋.