2007議論文閱讀專(zhuān)題
（一）北京課標(biāo)
閱讀《創(chuàng)新不言敗》,完成第20-22題。(7分)
創(chuàng)新不言敗
①創(chuàng)新是決定一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)的重要因素。創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功,也有可能失敗。要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,必須要有一種永不言敗的精神。
②對(duì)于創(chuàng)新者而言,要正確地看待失敗。在創(chuàng)新的過(guò)程中,成功是一種考驗(yàn),失敗
更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌,往往可能停歇前進(jìn)的步伐;不能正確對(duì)待失敗,就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年,發(fā)明家愛(ài)迪生為了找到不易燒斷的燈絲,進(jìn)行了多次試驗(yàn)都沒(méi)能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時(shí),'愛(ài)迪生卻說(shuō):我沒(méi)有失敗,我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過(guò)不懈的努力,愛(ài)迪生終于發(fā)明了電燈,用科技為人類(lèi)帶來(lái)了光明。
③愛(ài)迪生的例子告訴我們,失敗與成功,總是相對(duì)的、辯證的。有大付出,才有大收獲;有大境界,才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法,懂得"的深刻道理,在創(chuàng)新的過(guò)程中,一時(shí)一事的失敗是常有的,只有不屈不撓,才能夠走向勝利。
④對(duì)于創(chuàng)新者而言,還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難
的,不可能一疏而就,也不會(huì)一帆風(fēng)順。
⑤創(chuàng)新之路充滿(mǎn)艱險(xiǎn),但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說(shuō)過(guò),世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,"退"是沒(méi)有出路的,"怯"是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過(guò)程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
⑥創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求,自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的選擇。自信,才能鼓起從頭再來(lái)的勇氣;自強(qiáng),才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù),自信者有自知之明,懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短,不會(huì)一味蠻干;自強(qiáng)不是運(yùn)強(qiáng),自強(qiáng)者有清醒的頭腦,善于審時(shí)度勢(shì),不達(dá)目的不罷休。
⑦創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的希望,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要?jiǎng)?chuàng)新,呼喚創(chuàng)新。
20.作者是從哪兩方面論述"創(chuàng)新不言敗"的?(2分)
答:

21.根據(jù)上下文，為第③段橫線(xiàn)處填寫(xiě)一個(gè)常用語(yǔ)（成語(yǔ)、俗語(yǔ)等均可）。（2分）
答：
22.請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證過(guò)程。（3分）
答：


20.答案:①對(duì)于創(chuàng)新者而言,要正確地看待失敗。②對(duì)于創(chuàng)新者而言,還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。
21.答案示例:
失敗是成功之母
22.答案:這一段的論證過(guò)程是:首先指出創(chuàng)新之路充滿(mǎn)艱險(xiǎn);然后用王安石的話(huà)證明要想創(chuàng)新,就必須具備堅(jiān)定的信念;接著提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
（二）
安徽課改[二] (18分)
習(xí)慣成自然
葉圣陶
①“習(xí)慣成自然”，這句老話(huà)很有意思。
②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上?我們說(shuō)話(huà)，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了?因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話(huà)，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。
⑧走路和說(shuō)話(huà)是我們最需要的兩種基本能力。推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。
④聽(tīng)人家說(shuō)對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽(tīng)人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)讀書(shū)是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門(mén)，書(shū)本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書(shū)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。
?、葸@樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。
⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書(shū)的能力，必須真的去把書(shū)本打開(kāi)。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話(huà)很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書(shū)的時(shí)候，“知”才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。 ，
⑦通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的習(xí)慣。
⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。
⑨養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書(shū)。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書(shū)這門(mén)事也只是教育的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，旦盟查疊盛翌邀：。擅堡絲盎。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。
9．文章第②段以走路、說(shuō)話(huà)為例，引出了下文什么觀點(diǎn)?(用文中的句子回答) (3分)

10．第④段列舉了哪些事例?意在闡明什么? (4分)

11．第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。 (4分)

12．文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論? (3分)
13．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。 (4分)

9．(3分)無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。
10．(4分)①列舉了觀察、勞動(dòng)、讀書(shū)、做好公民四個(gè)事例；②闡明懂得了事物的道癟并非具備了相應(yīng)的能力。
(各占2分。意思對(duì)即可得分)
11．(4分)不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無(wú)兩樣，因?yàn)?#8220;知”僅僅是懂得了道理，并沒(méi)有化為習(xí)慣，形成能力。 (答“不能去掉”得1分。意思對(duì)即可得分)
12．(3分)最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。 (意思對(duì)即可得分)
13．(4分)要點(diǎn)：學(xué)校教育不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)能力。
(答出要點(diǎn)得2分，結(jié)合實(shí)際、表述清楚得2分。意思對(duì)即可得分)
（三）百色
閱讀下面文段，回答17—23題（10分）
有時(shí)候，一件事情、一個(gè)人就能令我們長(zhǎng)時(shí)間地?zé)馈?duì)于這種情況，我們是一味地抱怨，還是努力地去改變呢？
有一則古老的寓言，或許可以給我們一些啟示。有一個(gè)年輕的農(nóng)夫，劃著小船，給另一個(gè)村子的居民運(yùn)送自家的農(nóng)產(chǎn)品。突然，面前有一只小船，沿河而下，迎面向自己快速駛來(lái)。
“讓開(kāi)，快點(diǎn)讓開(kāi)！你這個(gè)白癡！”農(nóng)夫大聲地向?qū)γ娴拇鸾械溃?#8220;再不讓開(kāi)，你就要撞上我了！”但農(nóng)夫的吼叫完全沒(méi)用，那只船還是重重地撞上了他的船。農(nóng)夫被激怒了，他厲聲地斥責(zé)?？墒钱?dāng)農(nóng)夫怒目審視對(duì)方小船時(shí)，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，小船上空無(wú)一人，那是一只空船。
在多數(shù)情況下，當(dāng)你責(zé)難、怒吼的時(shí)候，你的聽(tīng)眾或許只是一只空船。那個(gè)一再惹怒你的人，決不會(huì)因?yàn)槟愕某庳?zé)而改變他的航向。如果這位農(nóng)夫在發(fā)現(xiàn)船只向自己駛來(lái)的時(shí)候，盡快改變航向，而不是一味無(wú)效地吼叫，或許能避開(kāi)船只的碰撞。
對(duì)于給你制造麻煩的人，不要一味地抱怨，當(dāng)然也不必轉(zhuǎn)而去討好他，也沒(méi)必要和他達(dá)成一致意見(jiàn)。但你一定要清楚，不能讓他制造的麻煩轉(zhuǎn)變成煩惱。要知道，無(wú)論你為此多么憤怒，他也不會(huì)為你而失眠的。如果因?yàn)樗倪^(guò)錯(cuò)而使你陷入無(wú)盡的煩悶悲傷之中，你就成了唯一受到傷害的人，而且，是你自己在強(qiáng)化這種傷害的深度。
對(duì)于給你制造麻煩的事，你也不要一味地抱怨，積極的做法應(yīng)該是努力尋求解決的辦法。
抱怨是沒(méi)有用的，唯一的辦法就是努力去改變。
17．請(qǐng)你擬出本文的標(biāo)題，要求標(biāo)題就是文章的論點(diǎn)。（2分）
答：
18．本文是怎樣論證論點(diǎn)的？（4分）
答：

。
19．王明快考試了，媽媽整天嘮叨個(gè)不停，唯恐他因看電視、玩電腦、打籃球而耽誤學(xué)習(xí)。他煩透了。讀了本文，請(qǐng)你開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)他吧！（4分）
答：

。
17．抱怨不如改變 18．本文先進(jìn)行事例論證，然后再進(jìn)行道理論證，最后得出結(jié)論：對(duì)于給我們制造麻煩的人和事，不要一味地抱怨，應(yīng)該努力尋求解決的辦法。19．開(kāi)放性題目，說(shuō)話(huà)注意身份并能運(yùn)用本文的觀點(diǎn)即可。示例：王明，別抱怨你媽媽?zhuān)彩菫槟愫?。我想，只要你做到學(xué)習(xí)、娛樂(lè)兩不誤，提高學(xué)習(xí)效率，讓媽媽看到你的進(jìn)步，她一定會(huì)放心的！
（四）河北課改(13分)
談“忍”
①不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過(guò)市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫(xiě)有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警．
②“忍”似乎是中國(guó)傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無(wú)論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無(wú)所作為。相反，它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧。“面對(duì)命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門(mén)”說(shuō)的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖鋒前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。
③“忍”是有大小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書(shū)是大忍。由此看來(lái)， 。難怪有位名人說(shuō)“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。
④不過(guò)“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界．著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動(dòng)，而是潛心書(shū)齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪(fǎng)，不出席各種公共場(chǎng)合。有人看到他的文章后慕名來(lái)訪(fǎng)，他說(shuō)：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書(shū)，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問(wèn)、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過(guò)程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無(wú)成。
⑤不可否認(rèn)的是，“忍”的過(guò)程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。(選丈有改動(dòng))
14、開(kāi)頭一段在全文中的作用是什么? (2分)
答：
15、結(jié)合上下文，為文章第⑧段空缺處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。(3分)
答：

16、結(jié)合具體語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)文章第④段中加線(xiàn)句子的含義。(3分)
答：

17、文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么? (2分)
答：

18、根據(jù)你對(duì)文章第②段中“忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”這句話(huà)的理解，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)實(shí)例。（3分）

14、從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
15、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
16、讀到好文章并不一定要了解作者，也沒(méi)有必要特意拜訪(fǎng)作者。
17、“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界。
18、示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。
示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥。
（五）河南　共11分）
做學(xué)問(wèn)必須要坐得住
劉彥敏　王書(shū)生
①最近有媒體報(bào)道，英國(guó)著名物理學(xué)家、全身癱瘓的斯蒂芬•霍金在65歲生日之際接受媒體采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng),他計(jì)劃作一次太空旅行?；艚鹗且粋€(gè)神話(huà),殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類(lèi)科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對(duì)“黑洞”的研究使人類(lèi)對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績(jī)和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。
②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺(jué)得霍金和他母親的解釋或許對(duì)我們更有啟發(fā)意義。
③“如果不是因?yàn)樯?，我不?huì)有今天的成就。”霍金如是說(shuō)。“如果他不生病,他可能不會(huì)這么專(zhuān)注，因?yàn)橐粋€(gè)健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話(huà)，專(zhuān)注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因?？v觀古今中外的科學(xué)大師，他們一個(gè)共同之處就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問(wèn)是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長(zhǎng)期的研究過(guò)程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下工夫，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專(zhuān)注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。
④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對(duì)一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和鉆研，對(duì)本土的科研難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對(duì)諸多學(xué)問(wèn)都只能是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬(wàn)八千里”。
⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清凈之地，而長(zhǎng)此以往，勢(shì)必要殃及整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治?一個(gè)重要的方法就是真心向霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的專(zhuān)注精神?？蒲腥藛T必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書(shū)房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來(lái)喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來(lái)，真心實(shí)意地搞點(diǎn)兒研究，做點(diǎn)兒學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說(shuō)：“好的科學(xué)家首先要坐得住”。
（選自2007年2月6日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1． 用原文語(yǔ)句填空。（3分）
霍金取得偉大成就的原因有二，一是 ；更重要的是 ?？v觀古今中外的科學(xué)大師，一個(gè)共同之處就是 。
2． 第④段中列舉現(xiàn)實(shí)中一些人熱衷功利、心浮氣躁的現(xiàn)象有什么作用？（2分）

3． 第④段畫(huà)線(xiàn)句子中如果去掉加點(diǎn)詞語(yǔ)，在表達(dá)效果上與原句有什么不同？（3分）

4． 像霍金這樣潛心搞研究做學(xué)問(wèn)，取得巨大成就的人還有很多，請(qǐng)?jiān)倥e一例，為本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）
13．天資聰穎 專(zhuān)注、安靜下來(lái)、丟棄廣泛興趣 對(duì)科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入（三個(gè)空若這樣答也可：身殘志堅(jiān)的意志薄弱 “術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的專(zhuān)注精神 淡泊名利，潛心治學(xué)）（一空1分。共3分）
14．從反面論證，突出中心論點(diǎn)（與上文霍金專(zhuān)注、執(zhí)著的科學(xué)精神形成對(duì)比，突出中心論點(diǎn)）（言之有理即可。2分）
15．“就科學(xué)精神而言”一語(yǔ)，限定了“境界”的范圍，說(shuō)明這里比較的是他們和霍金在科學(xué)精神方面的差距，而非其他方面的差距，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)密。如果去掉就沒(méi)有這樣的表達(dá)效果。（意思對(duì)即可。3分）
16．示例：居里夫人窮四年之力專(zhuān)注研究，從30噸鈾礦渣中提取出0.1克鐳，成為科學(xué)史上的一個(gè)里程碑（事例與論點(diǎn)一致2分，語(yǔ)句通順1分。共3分）
（六）河南實(shí)驗(yàn)區(qū)　(共12分)
年輕人更要善于反省
廖 廓
①法國(guó)牧師納德•蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時(shí)說(shuō)：“如果每個(gè)人都能把反省提前幾十年，便有50％的人可能讓自己成為一個(gè)了不起的人。”他們的話(huà)，道出了反省之于人生的意義。
②在一些人的意識(shí)里，反省，似乎只是老年人的事情。其實(shí)反省對(duì)于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反?。鹤哌^(guò)的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長(zhǎng)，反省就更有必要、更有價(jià)值。
③反省首先是對(duì)自身所作所為進(jìn)行的思考和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻而細(xì)致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面對(duì)自己、正視自己，而且要及時(shí)進(jìn)行、反復(fù)進(jìn)行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過(guò)一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。
④反省也是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然來(lái)得更直接更真
切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。取得同樣的成功、避免同樣的失誤。
⑤反省，主要是對(duì)挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”正確的東西會(huì)使你變得更加聰慧，錯(cuò)誤的東西會(huì)使你變得更加清醒；成功的經(jīng)驗(yàn)大多相似，失敗的原因卻千差萬(wàn)別，從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，往往要比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的多，而且更為深刻。
⑥反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善于將反省后的認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。記得從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候，恩師給我的寄語(yǔ)是：“望你孜孜以求，繪就人生‘前有碧綠、后有金黃’的美好畫(huà)卷。”現(xiàn)在看來(lái)，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點(diǎn)就是辛勤耕耘。善于反省，并將反省后的認(rèn)識(shí)付諸新的耕耘，這樣才有可能使過(guò)去的失誤變成今后的成功，使過(guò)去的成功變成今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。
⑦青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗(yàn)證明，進(jìn)步較快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，使自己更好更快地成長(zhǎng)起來(lái)。
(選自2007年5月9日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

13．本文的中心論點(diǎn)是 。(2分)
14．第①段在文中的作用是什么?(2分)

15．作者認(rèn)為年輕人應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行“反省”?(3分)

16．說(shuō)說(shuō)第④段畫(huà)線(xiàn)句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)有何作用。(3分)

17．下列名言名句中最適合用作本文論據(jù)的一項(xiàng)是[ ](2分)
A.見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
B．寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)
C．學(xué)而不厭，誨人不倦
D．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
13．年輕人更要善于反省 (2分)
14．①?gòu)?qiáng)調(diào)反省的重要 ②弓I出論題(答“引出論點(diǎn)”也可) ③作為論據(jù)論證論點(diǎn)
④引起讀者閱讀興趣 (一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)．a(chǎn)p可。共2分)
15．①自身所作所為 ②別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ③挫折和失敗 (一點(diǎn)1分。共3分)
16．表明“取得同樣的成功、避免同樣的失誤”是有可能但也不確定的結(jié)果，語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密 (結(jié)合原句2分，“準(zhǔn)確嚴(yán)密”1分。共3分)
17．A (2分)
（七）無(wú)錫　(6分)
愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)
周?chē)?guó)平
①讀了大半輩子書(shū)．倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)．還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
③讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界．陶淵明作了最好的表述：“好讀書(shū)。不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”不過(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話(huà)前面的一句話(huà)是：“閑靜少言，不幕榮利。”可見(jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。
④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)．前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。
⑤我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。
15．作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是 。 (2分)
16．請(qǐng)結(jié)合上下文理解第③自然段中“讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界”這句話(huà)的含義。(2分)

17．請(qǐng)你用自己的話(huà)概括第④自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書(shū)應(yīng)取的誠(chéng)實(shí)態(tài)度。(2分)
答：
15.（2分）愉快是讀書(shū)的基本標(biāo)準(zhǔn)（答“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)”也對(duì)）。
16.（2分）離開(kāi)了物質(zhì)利益的追求，（1分）只追求精神的享受（只出于真性情而讀書(shū)）。（1分）
17.（2分）感興趣（感到愉快）的書(shū)就讀，（1分）不感興趣的書(shū)就不讀，不做不懂裝懂人人云亦云的事。（1分）
（八）山西太原　(13分)
書(shū)與人的隨想
①人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，我們常將它比作歷史長(zhǎng)河，而每個(gè)人都是途中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類(lèi)幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書(shū)的關(guān)系就愈緊密相連。
②書(shū)籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來(lái)是沒(méi)有任何疾病的，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)世界。以后就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)世界。于是就識(shí)字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一分自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。
③讀書(shū)之后還要實(shí)踐。這里又用到了高爾基的那句話(huà)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢?古話(huà)說(shuō)：讀書(shū)明理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。讀書(shū)給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，物理世界一下進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界、洞察萬(wàn)物時(shí)，他才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。
④我們作為一個(gè)歷史長(zhǎng)河中的旅人，上船時(shí)既得到過(guò)前人的贈(zèng)禮，就該想到也要為下一班乘客留點(diǎn)東西。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后，才可能寫(xiě)出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫(xiě)作不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅說(shuō)的吃進(jìn)草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書(shū)人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。 (作者梁衡，有刪節(jié))
13．第①段的主要觀點(diǎn)是 ；第③段闡明了 的觀點(diǎn)。(2分)
14．請(qǐng)具體分析第②段中哥白尼的例子有何作用。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15．第④段畫(huà)線(xiàn)的句子語(yǔ)言形象，耐人尋味。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)句中“草”和“牛奶與血”的含義。(2分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
16．文章未刪節(jié)前，作者在第③段中還提到“讀書(shū)人最勇敢”，你怎樣理解這句話(huà)?請(qǐng)結(jié)合自己平時(shí)的閱讀積累進(jìn)行論述。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
13．歷史愈久，文明積累愈多，任何書(shū)的關(guān)系就愈緊密相連　讀書(shū)之后還要實(shí)踐（或者：一個(gè)人只有借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界、洞察萬(wàn)物是。擦能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。）（評(píng)分說(shuō)明：用自己的話(huà)概括亦可。每空1分，共2分）
14．示例：哥白尼的身體越來(lái)越差，生活越來(lái)越困難，作為物質(zhì)的人，他的自由越來(lái)越少；但是，因?yàn)閾碛辛恕短祗w運(yùn)行》藝術(shù)，他作為精神的人獲得了最大的自由。通過(guò)這個(gè)事例具體地論述了書(shū)籍能使人獲得極大的精神自由。（評(píng)分說(shuō)明：從“物質(zhì)的人”和“精神的人”兩個(gè)角度具體分析2分，作用1分，共3分）
15．前人的書(shū) 新思想（評(píng)分說(shuō)明：大意正確即可。每點(diǎn)1分，共2分）
16．示例：書(shū)中有真理，一個(gè)人讀書(shū)找到了真理，就會(huì)變得正直、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢。布魯諾為了維護(hù)日心說(shuō)，毫不畏懼，被教會(huì)燒死在鮮花廣場(chǎng)；馬寅初即使被批判，依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，就是因?yàn)樗萌丝诳茖W(xué)這個(gè)道理。這些人之所以勇敢，就是堅(jiān)信真理站在自己一邊。（評(píng)分說(shuō)明：言之成理即可。對(duì)觀點(diǎn)的理解1分，運(yùn)用材料證明2分，材料和觀點(diǎn)一致1分，語(yǔ)言流暢1分，共6分）

（九）議論文?。ü?2分）
跨越苦難
①苦難原本是生命旅途中一道不可殘缺的風(fēng)景。
②苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的一扇紙糊的門(mén)，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊，苦難是蹲在成功門(mén)前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越緊，苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會(huì)顯露出金子般的成色……
③四季輪回，既然有春天的蔥蘢，也就有秋天的落葉；既然有夏天的熱烈，也就有冬天的風(fēng)雪。我們沒(méi)有理由不接受苦難，沒(méi)有理由不善待苦難。
④世上沒(méi)有不彎的路，人間沒(méi)有不謝的花?？嚯y宛如天邊的雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)了，你無(wú)法逃避，無(wú)法退卻；苦難又似橫亙的山，趕也趕不跑，你只有跨越，只有征服。面對(duì)苦難，最要緊的是心不煩，意不亂。閉上你的眼睛，聆聽(tīng)一段清泉叮呼的樂(lè)曲，幽遠(yuǎn)清新的旋律會(huì)送你一份“心靜自然涼”的輕松；放飛你的思想，翻開(kāi)油墨飄香的書(shū)頁(yè)，睿智俏麗的文字會(huì)給你一份“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。在淚水涌出眼眶之前，請(qǐng)?zhí)鹉愕念^。仰望頭頂那方包容了億萬(wàn)年風(fēng)霜雨雪的天空，讀懂那份曠達(dá)，那份寬容，那份蔑視一切的恢宏氣勢(shì)后，你怎能不頂禮膜拜，信心倍增？
⑤也許，所有的艱難險(xiǎn)阻是通向人生的驛站的鋪路石，也許，每一陣?yán)纂娕Z是響徹青春歲月的爵士樂(lè)。曹雪芹滿(mǎn)腔辛酸作成《紅樓夢(mèng)》，貝多芬用苦難譜寫(xiě)《第九交響曲》，諾貝爾用生命的代價(jià)換取了震懾世界的一聲巨響?？嚯y之于人生，實(shí)在是一筆豐富迷人的財(cái)富。
⑥失意的時(shí)候，總要忍不住說(shuō)日子難過(guò)。但再苦再難也得過(guò)。人生如爬山，苦難便是通向山巔的崎嶇小路。不曾歷經(jīng)苦難，你就永遠(yuǎn)只能在山腳下徘徊，永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)略虎嘯生風(fēng)，群峰疊翠的無(wú)限風(fēng)光。
⑦生命總是在挫折和磨難中茁壯。思想總是在徘徊和失意中成熟。意志總是在殘酷和無(wú)情中堅(jiān)強(qiáng)。
⑧讓我們對(duì)所有的苦難心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)好每一天，用一生的無(wú)畏和執(zhí)著澆灌勃勃生命，如花綻放。
⑨接受苦難，不為別的，就為你來(lái)到了這世上；跨越苦難，不為別的，只為你不白活一回。
20．請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。（2分）
答：
21．語(yǔ)段②使用了哪種論證方法？（1分）
答：
22．文中引用曹雪匠、貝多芬、諾貝爾的例子是為了證明什么道理？請(qǐng)你再舉一個(gè)類(lèi)似的例子。（3分）
答：


23．理解語(yǔ)段⑥中畫(huà)橫線(xiàn)句子的含義。（3分）
答：

24．聯(lián)系你的生活，談?wù)勀闶侨绾蚊鎸?duì)困難的？（3分）
答：


20．接受并戰(zhàn)勝苦難，就會(huì)走向成功。（共2分，引原文不給分，概括不全面可酌情扣分）
21．比喻論證。（1分）
22．證明了“苦難之于人生，實(shí)在是一筆豐厚迷人的財(cái)富”這一道理?；蜃C明了“接受并戰(zhàn)勝苦難，，就會(huì)走向成功”這一道理。
例1：巴爾扎克廢寢忘食著成《人間喜劇》。
例2：愛(ài)迪生歷盡艱辛發(fā)明了電燈。（表述2分，舉例1分）
23．采用比喻的修辭方法（比喻論證），（1分）論述了在困難面前要吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，接受挑戰(zhàn)，磨煉意志，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，走向成功。（1分）
24．聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)出遭到的困難（1分）；寫(xiě)出面對(duì)困難的過(guò)程（1分）；談出從中得到的啟示（1分）。
（十）浙江衢州　（16分）
談天才
朱光潛
①生來(lái)死去的人何只恒河沙數(shù)？真正的大詩(shī)人和大藝術(shù)家是在一口氣里就可以數(shù)得完的。何以同是人，有的能創(chuàng)造，有的不能創(chuàng)造呢？在一般人看，這全是由于天才的厚薄。他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)，于是天才成為懶人的借口。聰明人說(shuō)，我有天才，有天才何事不可為？用不著去下功夫。遲鈍人說(shuō)，我沒(méi)有藝術(shù)的天才，就是下功夫也無(wú)益。于是藝術(shù)方面就無(wú)學(xué)問(wèn)可談了。
②“天才”究竟是怎么一回事呢？
③它自然有一部分得諸遺傳。有許多學(xué)者常歡喜替大創(chuàng)造家和大發(fā)明家理家譜，說(shuō)莫扎特有幾代祖宗會(huì)音樂(lè)，達(dá)爾文的祖父也是生物學(xué)家，曹操一家出了幾個(gè)詩(shī)人。這種證據(jù)固然有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，但是它決不能完全解釋天才。同父母的兄弟賢愚往往相差很遠(yuǎn)。曹操的祖宗有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？
④天才自然也有一部分成于環(huán)境。假令莫扎特生在音階簡(jiǎn)單、樂(lè)器拙陋的蒙昧民族中，也決不能作出許多著名的交響曲。“社會(huì)的遺產(chǎn)”是不可蔑視的。文藝批評(píng)家常歡喜說(shuō)，偉大的人物都是他們的時(shí)代的驕子，藝術(shù)是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)品。這話(huà)也不盡然。同是一個(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。英國(guó)在產(chǎn)生莎士比亞的時(shí)代和西班牙是一般隆盛，而當(dāng)時(shí)西班牙并沒(méi)有產(chǎn)生偉大的作者。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。美國(guó)的獨(dú)立，法國(guó)的大革命在近代都是極重大的事件，而當(dāng)時(shí)藝術(shù)卻卑卑不足高論。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。席勒和歌德的時(shí)代，德國(guó)還是一個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一的紛亂的國(guó)家。
⑤我承認(rèn)遺傳和環(huán)境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環(huán)境之下，個(gè)人還有努力的余地。遺傳和環(huán)境對(duì)于人只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一種本錢(qián)，至于能否利用這個(gè)機(jī)會(huì)，能否拿這筆本錢(qián)去做出生意來(lái)，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢(qián)而沒(méi)有做出大生意；也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢(qián)而做出大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。牛頓可以說(shuō)是科學(xué)家中一個(gè)天才了，他常常說(shuō)：“天才只是長(zhǎng)久的耐苦。”這話(huà)雖似稍嫌過(guò)火，卻含有很深的真理。只有死功夫固然不盡能發(fā)明或創(chuàng)造，但是能發(fā)明創(chuàng)造者卻大半是下過(guò)死功夫來(lái)的。哲學(xué)中
的康德、科學(xué)中的牛頓、雕刻圖畫(huà)中的米開(kāi)朗琪羅、音樂(lè)中的貝多芬、書(shū)法中的王羲之、詩(shī)中的杜工部，這些實(shí)例已經(jīng)夠證明人力的重要，又何必多舉呢？
12、閱讀第①段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)一般人對(duì)天才的看法。（3分）
13、請(qǐng)從文中找出造就天才的三個(gè)因素（各用一個(gè)詞語(yǔ)）。（3分）
14、第④段為什么說(shuō)“這話(huà)也不盡然”？用文中原句，從三個(gè)角度來(lái)回答。（3分）
15、第⑤段用做生意來(lái)進(jìn)行比喻說(shuō)理，有什么好處？（3分）
16、為考查你平時(shí)的閱讀積累，請(qǐng)你另舉一個(gè)具體的事例來(lái)證明人力的重要。(40字以?xún)?nèi))
（4分）
12、一個(gè)人能否創(chuàng)造全是由于天才的厚薄。（或：他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)。）（3分）
13、遺傳、環(huán)境、人力（個(gè)人努力）（3分，每點(diǎn)1分）
14、因?yàn)橥且粋€(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。（3分）
15、把“天才還在于個(gè)人努力（人力）”的道理闡述得形象生動(dòng)，通俗易懂。（或：形象生動(dòng)地證明了人力的重要性。）（3分，只寫(xiě)出“形象生動(dòng)”給1分）
16、示例①：海倫•凱勒自幼因病導(dǎo)致盲聾啞，卻不屈不撓地奮斗，終于鑄就輝煌的人生。
示例②：司馬遷身陷囚牢，卻不喪其志，奮筆疾書(shū)，完成傳世巨著《史記》。（4分，內(nèi)容符合要求2分，語(yǔ)言表述2分）
（十一）山東威?！。?3分）
大國(guó)的隨想
單之薔
從人類(lèi)歷史，要成為大國(guó)者，空間上要有獨(dú)特之處，一般而言，要有地理屏障的保護(hù)，比如中國(guó)，東面有浩瀚無(wú)比的太平洋作為屏障，西面有喜馬拉稚山脈和青藏高原的保護(hù)，因此中國(guó)的文化能夠一直緯延下來(lái)。還有，大國(guó)一卻該出現(xiàn)在大陸的邊緣地帶，因?yàn)檫@樣可可以避免四面受敵，贏得發(fā)展的時(shí)間，比如中國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等。在大陸的中間地帶，很難出現(xiàn)大國(guó)，這些地方只能是大國(guó)輪番表演的舞臺(tái)，是大國(guó)的通道。像英國(guó)的經(jīng)歷，更說(shuō)明邊緣地帶是大國(guó)的搖籃。當(dāng)來(lái)自東方的武力橫掃歐亞大陸時(shí)，英國(guó)這個(gè)島國(guó)可以躲過(guò)劫難，而匈牙利、保加利亞等就沒(méi)有這樣的幸運(yùn)了。
國(guó)家是用邊界圍起來(lái)的政治實(shí)體，是國(guó)家政權(quán)行使權(quán)力的區(qū)域，但這只是國(guó)家的形式，并不是國(guó)家的本質(zhì)，真正的國(guó)家是指邊界之內(nèi)的國(guó)民已經(jīng)形成了一種“凝聚力”，即“國(guó)家意識(shí)”，也就是大家都在內(nèi)心深處認(rèn)為我是“某國(guó)人”。我們中華民族早在漢代就已經(jīng)形成了共同的“民族認(rèn)同”和“國(guó)家認(rèn)同”，形成了穩(wěn)固的“國(guó)家意識(shí)”，所以后來(lái)我們雖然有過(guò)多次被征服、被占領(lǐng)的歷史，但最后的結(jié)果總是征服者被同化。相反，一些帝國(guó)成也倏忽，敗也倏忽，其原因就是擴(kuò)張和征服的速度太快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“國(guó)家認(rèn)同”形成的速度。
大國(guó)除了這些文化的因素外，還有軍事和經(jīng)濟(jì)科技的實(shí)力，而后者決定前者。一個(gè)國(guó)家是否是大國(guó)最關(guān)健的因素是經(jīng)濟(jì)的實(shí)力。有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)家，才能從經(jīng)濟(jì)總量中拿出更大的部分用于軍事，以取得軍事的優(yōu)勢(shì)。
但如何成為大國(guó)，從歷史看，有一條規(guī)律，就是凡與大國(guó)直接對(duì)抗的，很難成為大國(guó)，反而采取跟隨戰(zhàn)略的，則可能獲得成功。前蘇聯(lián)和改革開(kāi)放前的中國(guó)，都曾經(jīng)采取與大國(guó)對(duì)抗的策略，這被證明很不成功，后來(lái)鄧小平所說(shuō)的“不抗旗，不當(dāng)頭……”的戰(zhàn)略，實(shí)際上就是跟隨戰(zhàn)略，反而獲得了成功。跟隨很重要的一個(gè)含義就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要性不亞于發(fā)明，比如日本就很少有重大的科技發(fā)明，但由于善于學(xué)習(xí)應(yīng)用，日本目前的經(jīng)濟(jì)總量世界第二，僅次于美國(guó)。
假使中國(guó)稱(chēng)為大國(guó)了，那么中國(guó)的行為與以往西方大國(guó)的所為會(huì)有什么不同嗎？答案是肯定的。
這在對(duì)大國(guó)的理解中可見(jiàn)端倪。美國(guó)學(xué)者保羅•肯尼迪認(rèn)為：大國(guó)就是能保衛(wèi)自己，能對(duì)付任何國(guó)家的國(guó)家。
有意味的是，中國(guó)學(xué)者關(guān)于大國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，都強(qiáng)調(diào)大國(guó)的道義責(zé)任。北京大學(xué)張?jiān)旪埥淌谔貏e強(qiáng)調(diào)大國(guó)的文化感召力；學(xué)者盛洪也反對(duì)實(shí)力崇拜，強(qiáng)調(diào)中國(guó)作為大國(guó)崛起，將結(jié)束戰(zhàn)國(guó)——帝國(guó)——戰(zhàn)國(guó)這種國(guó)際關(guān)系模式，出現(xiàn)一種后帝國(guó)時(shí)代，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
這一切都基于中國(guó)人有不同于西方的文化，孔子的大同世界、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……都預(yù)示著中國(guó)文化的非強(qiáng)權(quán)的發(fā)展趨向。也許西方的大國(guó)概念再加上中國(guó)文化中的“理想國(guó)”的內(nèi)涵，才是未來(lái)大國(guó)應(yīng)有的姿態(tài)。（有刪改）
20.閱讀全文，說(shuō)一說(shuō)作者是從哪三個(gè)方面對(duì)大國(guó)進(jìn)行“隨想”的？(3分)
21.文中闡述的成為大國(guó)的必備因素有哪些？（3分）
22.結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，從文中找出作者認(rèn)為秦朝短命的原因。(2分）．
23.最后一段中加點(diǎn)的“這一切”指代哪些內(nèi)容？(3分）
24.具體說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為未來(lái)大國(guó)應(yīng)有怎樣的姿態(tài)？(2分）
20.成為大國(guó)的必備因素；如何成為大國(guó)（不與大國(guó)直接對(duì)抗，采取跟隨戰(zhàn)略）；未來(lái)大國(guó)有的姿態(tài)．（意思對(duì)即可，每點(diǎn)1分，共3分） 21.地理因素（地理屏障保護(hù)，處在大陸邊緣） 文化因素（國(guó)家意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同）軍事和經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力。（每點(diǎn)1分，共3分） 22.秦朝擴(kuò)張和征服的速度太快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“國(guó)家認(rèn)同”形成的速度。（秦朝初建，還沒(méi)有在六國(guó)的遺民中形成凝聚力，形成統(tǒng)一的“國(guó)家意識(shí)”）（意思對(duì)即可，共2分） 23.中國(guó)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)大國(guó)的道義責(zé)任；中國(guó)與西方國(guó)家大國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)理解不同；假使中國(guó)成為大國(guó)了，中國(guó)的行為也會(huì)與西方大國(guó)的所為不同．(每點(diǎn)1分，共3分） 24.要點(diǎn)：軍事和經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力雄厚，能保衛(wèi)自己：注重道義責(zé)任。（每點(diǎn)1分，共2分，只答文章最后一句不給分）

（十二）山東濰坊?。?1分）
是誰(shuí)扼殺了哀愁
遲子建
①現(xiàn)代人一提“哀愁”二字，多帶有鄙夷之色。于是，我們看到的是張揚(yáng)各種世俗欲望的生活圖景，人們好像卸下了禁錮自己千百年的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂(lè)土，顯得那么亢奮。
②我沒(méi)有把哀愁看作是頹廢、腐朽的代名詞。相反，我將哀愁看作是悲天憫人的情懷，是讓人生長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)力量的酵母。
③哀愁的生長(zhǎng)是需要土壤的，而我的土壤就是那片蒼茫的凍土，是那種人煙寂寥處的幾聲雞鳴，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在這樣的環(huán)境中，悄然飄入我的心靈。我熟悉的一個(gè)擅長(zhǎng)講鬼怪故事的老人說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，他抽過(guò)的煙鍋還在，怎不讓人哀愁？我期盼了一個(gè)夏天的瓜果，在它即將成熟的時(shí)候，卻被早霜斷送了生命，怎不讓人哀愁？雪來(lái)了，江封了，船停航了，有多半年的時(shí)光看不到輪船駛?cè)氪a頭，怎不叫人哀愁！
④人的憐憫之心是裹挾在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會(huì)有生命力的。哀愁是花朵上的霧珠，是水上的一片濕潤(rùn)而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息?？墒窃谶@個(gè)時(shí)代，充斤在生活中的要么是欲望膨脹的號(hào)叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時(shí)的哀愁就像喪家犬一樣流浪著。生活似乎在日新月異地發(fā)生著變化，新信息紛至沓來(lái)，幾達(dá)爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機(jī)械和遲緩，我們的目光在形形色色的慶典的焰火中變得干澀和貧乏，我們的心靈在第一時(shí)間獲知了發(fā)生在世界任何一個(gè)角落的新聞時(shí)卻變得茫然和焦渴。
⑤在這樣的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)不會(huì)哀愁了。密集的生活擠壓了我們的夢(mèng)想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的夢(mèng)想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了、姜縮了。我們因?yàn)槊亩萑刖竦睦Ь常瑔适Я俗晕?，把自己囚禁在牢籠中，那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。
⑥是誰(shuí)扼殺了哀愁呢？是那一聲連著一聲的市井的叫賣(mài)聲，還是讓星光暗淡的閃爍的霓虹燈？是越來(lái)越炫目的高科技產(chǎn)品所散發(fā)的迷幻之氣呢，還是大自然蒙難后產(chǎn)生出的滾滾煙塵？
⑦我們被阻隔在了青山綠水之外，不聞清風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)，不見(jiàn)明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失。我們所創(chuàng)造的那些被標(biāo)榜為藝術(shù)的作品，要么言之無(wú)物、空洞乏味，要么迷離混沌、裝神弄鬼。那些自詡為切近底層生活的貌似飽滿(mǎn)的東西，散發(fā)的卻是一股雄赳赳的粗鄙之氣。我們的心中不再有哀愁了，盡管我們過(guò)得熱鬧，但內(nèi)心是空虛的；我們看似生活富足，可我們捧在手中的，不過(guò)是一只自慰的空碗罷了。
（選自《黑龍江日?qǐng)?bào)》2006年5月10日，有刪改）
20.第①段中，作者認(rèn)為多數(shù)現(xiàn)代人對(duì)待“哀愁”的態(tài)度是怎樣的？（2分）
21．第③段中，作者表現(xiàn)哀愁“悄然飄人”我的心靈時(shí)，為什么選取這三種情景？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。（2分）
22.仿照下面的例句，另選一個(gè)事物，寫(xiě)一個(gè)句子。（3分）
例句：哀愁是花朵上的露珠，是水上的一片濕潤(rùn)而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息。
仿句：
23.作者為什么說(shuō)“在這樣的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)不會(huì)哀愁了”？你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
20.作者在文中寫(xiě)現(xiàn)代人對(duì)“哀愁”多帶有鄙夷之色，將“哀愁”看作是禁錮自己的鐐銬急于掙脫和拋棄。（2分。娜夷I分，當(dāng)作禁錮急于掙脫1分，意思對(duì)即可）
21.作者選取人亡、物毀、景失三種情景，各代表人生的一種缺失；這些看似平凡、普通的情景對(duì)于一般人并不易產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)，卻能悄然飄人“我”的心靈。（2分。每個(gè)要點(diǎn)I分，意思對(duì)即可）
22.略。（3分。本題要求考生就一個(gè)事物寫(xiě)三個(gè)比喻，言之成理、順暢自然即可豹情賦分）
23.（1)因?yàn)槲覀冊(cè)诂F(xiàn)代生活環(huán)境下疲于應(yīng)付新事物，追求物質(zhì)財(cái)富，而忽視了精神追求，缺少了悲天憫人的情懷。（2分。每個(gè)要點(diǎn)1分，意思對(duì)即可） （2)略。（2分。同意或不同意都可，言之成理即可酌情賦分）

（十三）陜西課標(biāo)?。ǎ保撤郑?br>過(guò)有理想的生活
　　　　　　胡愛(ài)萍
①如果不能過(guò)一種理想的生活，那就一定要過(guò)一種有理想的生活。
②很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時(shí)才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。
③Ａ有理想不是以理想的對(duì)象來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的自己；Ｂ有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰。
④有理想就是在未來(lái)的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時(shí)時(shí)否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實(shí)，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。
⑤有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。
⑥有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛(ài)愛(ài)人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚(yáng)。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線(xiàn)之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。
⑦有理想的人眼神明亮堅(jiān)定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開(kāi)闊，處事從容；生活簡(jiǎn)單，情感單純；他要把一部分愛(ài)和力量獻(xiàn)給自己的理想。
⑧有理想的生活使你每天充實(shí)自信，精神愉悅。有所追求，故不會(huì)懈?。挥兴谕?，故不會(huì)茍且。有理想的生活，在感覺(jué)最寒冷迷茫的時(shí)候，你可以向心中的理想借來(lái)火，溫暖你的心，借來(lái)光，照亮你的路?！。谩?。
⑨有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。
⑩平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。
⑾有過(guò)理想的生活，什么時(shí)候開(kāi)始都為時(shí)未晚。（選文有改動(dòng)）
６、本文中心論點(diǎn)是：　　　　　　　　　　　　　　　　　。（２分）
　　主要論證方法是：　　　　　　　　　　　　　　　　　。（２分）
７、第⑤段在文中起什么作用？（２分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
８、從文中第③段畫(huà)線(xiàn)的Ａ、Ｂ兩個(gè)分句中任選一句談?wù)勛约旱睦斫?。（３分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?br>９、請(qǐng)為文章第⑧段Ｃ處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)與上文連貫的事實(shí)論據(jù)。（４分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6、本文中心論點(diǎn)是：過(guò)有理想的生活。
主要論證方法是：道理論證
7、過(guò)渡或引起下文或啟下
8、示例：選項(xiàng)：Ａ
　　　　理解：努力奮斗，實(shí)現(xiàn)理想，但不妄自菲薄。
　　　　選項(xiàng)：B
理解：有遠(yuǎn)大的理想，更要付諸行動(dòng)。
９、提示：如張海迪、洪戰(zhàn)輝、邰麗華等人的事例。
（十四）鹽城市?。ü?2分）
人生是立體的
①人不僅能創(chuàng)造工具，而且能創(chuàng)造自己。比如：人生之長(zhǎng)、寬、高這三個(gè)尺寸，便是我們自己建造起來(lái)的。
②人生的長(zhǎng)度或曰壽命，在很大程度上是我們自己創(chuàng)造的。古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說(shuō)：“人生在祈禱中懇求神賜給他們健康，而不知道他們自己是健康的主人。他們是以無(wú)節(jié)制的行為違反健康的行事，這就是以自己的情欲背叛了健康。”真不愧為古希臘首位百科全書(shū)式的人物！他的話(huà)與現(xiàn)代健康觀何其相似！他的話(huà)令人想起當(dāng)今世界衛(wèi)生組織的警告：疾病，60%是人自己制造出來(lái)的，即來(lái)自不良的生活方式。你欲得到健康、享有長(zhǎng)壽嗎？請(qǐng)按巴爾扎克的“秘訣”：“有規(guī)律地生活”，自己去創(chuàng)造它們吧。
③人生的寬度或曰視野，是自己創(chuàng)造的。見(jiàn)多識(shí)廣能夠以往知來(lái)，以古知今，以見(jiàn)知隱，以微知著，以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)。博學(xué)廣涉之士翱翔于何其廣闊的時(shí)空！人生寬度太窄，就成了狹縫——煩惱，也是人自己制造的。心理學(xué)家指出，煩惱有60%是因無(wú)知（或無(wú)才、無(wú)識(shí)）引起的。人生的深度或曰成就，是自己創(chuàng)造的。拿破侖一世說(shuō)：“不熱烈勇敢地追求成功而能取得成功，世上絕無(wú)這樣的人”。教育家、心理學(xué)家大體上認(rèn)同：對(duì)于一個(gè)人的成就智力因素的貢獻(xiàn)只有20%，而非智力因素的比重即占80%。所有這些因素，構(gòu)成了一個(gè)人的綜合素質(zhì)。一代又一代偉大科學(xué)家，集人類(lèi)優(yōu)秀綜合素質(zhì)于一身，生發(fā)令人驚異的想象力，推動(dòng)科學(xué)登上一個(gè)又一個(gè)高峰。
④成功與幸福人生的極致，具有令人向往的長(zhǎng)度、嘆為觀止的寬度，以及驚世駭俗的深度，意大利有句諺語(yǔ)：“應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽命來(lái)衡量人的一生。”人生之成功與幸福是可以度量的，它等于人生長(zhǎng)度、寬度與深度三者的乘積，或可將它稱(chēng)為“人生容積”。人生容積越大，里面盛裝的成功與幸福就越豐富，越醇厚、越甜蜜。
⑤伽利略的人生寬度讓人驚訝。他不僅在天文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)。物理學(xué)諸領(lǐng)域均有建樹(shù)，而且深?lèi)?ài)音樂(lè)，還曾創(chuàng)作滑稽戲，并在劇中扮演角色。伽利略于1642年離開(kāi)人世，但他的人生長(zhǎng)度仍在延續(xù)：即使當(dāng)年將他判為罪人的教會(huì)，也不得不于1979、1980年兩次認(rèn)錯(cuò)，糾正那個(gè)不公正的審判。這是一個(gè)擁有巨大容量的人生，容納著銀河與太陽(yáng)，容納著木星和月亮，容納著許多運(yùn)動(dòng)學(xué)定律，容納著世界上第一架天文望遠(yuǎn)鏡。
⑥在談?wù)撊松臅r(shí)候，我們不能不將目光聚焦于“想象力”。人生還與想象力有關(guān)嗎？人生深度的不同，源于想象力的差異。俄國(guó)作家列夫•托爾斯泰（1828－1910）認(rèn)為，人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。的確，人們至今知道他、記得他，不是因?yàn)樗碛?2歲的長(zhǎng)壽，而是因?yàn)樗陂L(zhǎng)達(dá)60多年的創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜.卡列尼那》《復(fù)活》那樣的深刻作品。法國(guó)作家雨果比托爾斯泰年長(zhǎng)26歲，也活到83歲，進(jìn)一步回答了這個(gè)問(wèn)題，他指出，想象就是深度。成功的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家，都擁有豐富生動(dòng)、深刻奔放的想象力。
⑦人生多種多樣：歡樂(lè)幽默或愁苦抑郁，成功充實(shí)或平淡無(wú)奇，豐富多彩或音調(diào)乏味。擁有怎樣的人生，擁有多大的人生容積，不是父母所遺傳，也不是他人所贈(zèng)與。立體的人生，全靠我們自己去創(chuàng)造，懂得了這一點(diǎn)，人人都能爭(zhēng)取更大的人生容積，人人都能創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)歡樂(lè)、擁有成功、豐富多彩的人生。
14．文中“人生的容積”指的是什么？（3分）

15．本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出的？（3分）

16．“它等于人生長(zhǎng)度、寬度與深度三者的乘積”這句話(huà)闡述的思想內(nèi)容是什么？（3分）

17．請(qǐng)就“人生深度的不同，源于想象力的差異”這句話(huà)寫(xiě)下你的批注。（3分）

14．人生之成功與幸福。（成功與幸福人生的極致）15．立體的人生，全靠我們自己去創(chuàng)造。是在文章的結(jié)尾處歸納出來(lái)的。16．人生容積越大，里面盛裝的成功與幸福就越豐富，越醇厚、越甜蜜。（意似或意同即可）17．（可就理解賞析、閱讀感悟、主題把握、修辭運(yùn)用等方面去寫(xiě)批注。如：這句話(huà)形象的寫(xiě)出了想象力越豐富，成就就越大；想象力越貧乏，成就就越小。
（十五）成都?。ü?2分）
演奏快樂(lè)

①曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)說(shuō)，摩天輪的每個(gè)格子里都裝滿(mǎn)了幸福。在我仰望摩天輪之際，是否也能感到些許的快樂(lè)？那么，幸福為什么離我如此遙遠(yuǎn)？”我對(duì)這個(gè)人說(shuō)：“既然想要幸?？鞓?lè)，為什么只是仰望摩天輪，而不去親身體驗(yàn)一番？只有真正體驗(yàn)過(guò)的人，才會(huì)感悟到幸福與快樂(lè)……”
②的確，快樂(lè)的人是會(huì)演奏快樂(lè)的。
③演奏快樂(lè)，就是品位快樂(lè)。不論是巍峨雄壯的高山，廣袤無(wú)垠的大海，云彩飄飄的藍(lán)天，還是沁人心脾的氣味，絢麗斑斕的色彩，感人肺腑的話(huà)語(yǔ)……這些如寶石一般晶瑩璀璨的快樂(lè)總是在我們身邊盤(pán)旋。眺望高山，我們應(yīng)有心田豁然開(kāi)朗之感；遙望大海，我們應(yīng)為生命的寬廣而驕傲；仰望藍(lán)天，我們應(yīng)為云朵飄散后的重聚而高興……懂得品位這些快樂(lè)的人，自然會(huì)得到快樂(lè)的青睞。
④演奏快樂(lè)，就是留住快樂(lè)。流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風(fēng)飄零……這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，總會(huì)帶給我們瞬間的幸福與快樂(lè)?？鞓?lè)的人知道將快樂(lè)延續(xù)：流星消逝，還有寧?kù)o美好的星空；曇花凋零，還有來(lái)年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛……即使人生路上，事業(yè)、前途、愛(ài)情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂(lè)，學(xué)會(huì)將快樂(lè)延續(xù)。那么，快樂(lè)的天使終將降臨在你的身上。
⑤演奏快樂(lè)，就是尋找快樂(lè)。童年時(shí)的我們是那般天真燦爛：一個(gè)硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個(gè)易拉罐能讓我們踩成高跟鞋； ；
……那時(shí)的我們有什么憂(yōu)郁？有什么煩惱？那時(shí)的我們總是尋找快樂(lè)，沉浸在快樂(lè)的夢(mèng)幻里?，F(xiàn)在為什么不能？考試沒(méi)考好會(huì)難過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，比賽失利了會(huì)不停地責(zé)怪自己，戀人離開(kāi)了會(huì)惆悵得難以自拔，工作不順利會(huì)一個(gè)人生悶氣……難道這些都是我們成長(zhǎng)的代價(jià)？在歷經(jīng)滄桑，飽受歲月的洗禮之后，那份童年時(shí)尋找快樂(lè)的本能也消逝得無(wú)影無(wú)蹤。萬(wàn)世滄桑，悲歡歲月，痛苦難免，可是，懂得尋找快樂(lè)的人，快樂(lè)的旋律總會(huì)在他的心頭回響。要相信，仰起頭，就有藍(lán)天！
⑥你是否還在仰望摩天輪，期盼些許的快樂(lè)？不妨親自去坐一下吧。獨(dú)自轉(zhuǎn)動(dòng)的摩天輪，會(huì)帶你領(lǐng)略你所想不到的快樂(lè)！快拿起你心愛(ài)的樂(lè)器，從現(xiàn)在起，用你的心靈去演奏快樂(lè)。相信你能演奏出無(wú)比精彩的樂(lè)章！
⑦相信，快樂(lè)的樂(lè)曲可以演奏到地老天荒！
（選文有刪改）
12．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文回答。（2分）
答：
13．綜觀全文，作者開(kāi)篇和結(jié)尾都寫(xiě)了摩天輪，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)摩天輪有什么作用？（6分）
答：
14．演奏快樂(lè)，就是尋找快樂(lè)。相信你在童年時(shí)代也尋找到了許許多多的快樂(lè)。結(jié)合你的體驗(yàn)為第⑤段空白處補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)句子。（注意：不要答在第⑤段空白處，2分）
答：童年時(shí)的我們是那般天真燦爛：一個(gè)硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個(gè)易拉罐能讓我們踩成高跟鞋；
； ……
15．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)全文最后一個(gè)句子的理解。（2分）
答：
16．你會(huì)演奏快樂(lè)嗎？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)你是怎樣演奏快樂(lè)的。（2分）
答：
12．中心論點(diǎn)是“快樂(lè)的人是會(huì)演奏快樂(lè)的。”（2分）13．作者寫(xiě)摩天輪有三個(gè)作用：第一，開(kāi)篇寫(xiě)關(guān)于摩天輪的對(duì)話(huà)引出了文章的寫(xiě)作中心；第二，結(jié)尾寫(xiě)摩天輪與開(kāi)篇形成照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整；第三，摩天輪在文中象征著快樂(lè)，將快樂(lè)賦予摩天輪上，形象可感。（意思相近即可，每點(diǎn)2分，共6分）14．開(kāi)放性試題，只要句意連貫，符合題意即可。（2分）
示例：一盒火柴能讓我們擺出各種圖案；一只螞蟻能讓我們捉弄半天……15．這一句話(huà)總結(jié)全文，將快樂(lè)比作樂(lè)曲，用天長(zhǎng)地久的樂(lè)曲形象生動(dòng)地寫(xiě)出了快樂(lè)可以與人們終生相伴，生生不息。（意思相近即可，2分）16．開(kāi)放性試題，只要聯(lián)系生活實(shí)際，符合題意即可。（2分）