按：此文作者從88年開(kāi)始學(xué)練氣功，并隨著修煉年齡的加深，逐漸從一個(gè)氣功愛(ài)好者而變?yōu)橐幻薜勒?。此文?duì)各家修行的論述，即是其結(jié)合自己多次特殊的際遇與證悟，結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)修煉的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)整理而來(lái)，非常值得參看。

一、真門(mén)派：

中國(guó)傳統(tǒng)修煉，始于修上古，演化至今，主要有佛、道、儒、醫(yī)、武、巫、數(shù)術(shù)幾家，其中尤其以佛道兩家成就最高、影響最大。根據(jù)道家太極門(mén)當(dāng)代傳人陸錦川先生的論述：傳統(tǒng)修真自唐宋以后至今，逐漸進(jìn)入“三宗五門(mén)”的秘法時(shí)代。“三宗”指佛家的禪宗、密宗和天臺(tái)宗：“五門(mén)”又稱“五秘”，指道家的太極門(mén)、丹鼎門(mén)、劍仙門(mén)、符箓門(mén)、玄真門(mén)。“三宗五門(mén)”的修行基本代表了傳統(tǒng)修行的全方位、全過(guò)程，因而成為上乘大法的代表性功派。本人在90年剛開(kāi)始接觸這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候是對(duì)此持懷疑態(tài)度的。但是經(jīng)過(guò)多年修煉，從先后天兩個(gè)方面驗(yàn)證了這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。所以初見(jiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的佛家道家或氣功界的修行者們盡可懷疑，但是如果你沒(méi)有真正接觸三宗五門(mén)的話，請(qǐng)不要僅憑一家之言而輕易否定。

同樣，傳統(tǒng)修行自唐宋以來(lái)，進(jìn)入“三教合一”的時(shí)期，所以有許多修行門(mén)派是屬于三教合一的。只不過(guò)“三教合一”功派中，只有極少數(shù)繼承“三宗五門(mén)”的真?zhèn)?，多?shù)只繼承“三宗五門(mén)”的部分訣法或皮毛。在修行大道中是不受門(mén)派局限的，畢竟修真悟道和純粹的宗教信仰有相當(dāng)?shù)膮^(qū)別。

二、秘法修行：

以“三宗五門(mén)”為代表的傳統(tǒng)上乘修真門(mén)的傳承方式主要是秘傳，功理功法對(duì)外嚴(yán)格保密，而且其真?zhèn)鞯茏踊径际?#8220;師傅找徒弟”，所以不僅普通人不知道，就連大多數(shù)一般修行者也很難入宗師的法眼。比如佛家密宗如今已廣為修行者所知，學(xué)法者眾多。但是得到四大教派中任何一派的全訣全法者，世間恐怕也沒(méi)有幾個(gè)人吧？大多數(shù)人由于根基、緣分所限制，只能得到部分密宗訣法，這已經(jīng)被視為殊勝機(jī)遇了。近年來(lái)相對(duì)比較公開(kāi)的密宗尚且如此，就不用說(shuō)其他法門(mén)了。其他各大宗派的核心機(jī)密更是沒(méi)有泄露，普通修行者所知道的多是皮毛。

以道家丹鼎門(mén)為例，丹鼎門(mén)就是我們平常所說(shuō)的內(nèi)丹派。丹鼎門(mén)始于上古方術(shù)，秦漢時(shí)期發(fā)展為金丹大道，東漢魏伯陽(yáng)著《周易參同契》，通過(guò)“隱訣”的方式向世人介紹金丹大道。丹鼎門(mén)在金元時(shí)期分為兩派：大丹門(mén)和小丹門(mén)。大丹門(mén)是丹鼎門(mén)的正宗，傳于正一教;小丹門(mén)由大丹門(mén)分化而來(lái)，傳于全真教。丹鼎門(mén)的功法始終口傳心授，秘不外宣。今天各個(gè)內(nèi)丹論壇上所討論的各派丹法，都只是丹鼎門(mén)的皮毛，真訣真法到現(xiàn)在為止還沒(méi)有公開(kāi)于世。當(dāng)然，也有極少數(shù)得到丹鼎門(mén)部分真?zhèn)髡撸郧霸?jīng)把最基礎(chǔ)修為功訣公開(kāi)，但是中等以上訣法的并沒(méi)有公開(kāi)。丹鼎門(mén)支派眾多，除了全真教以外，其他各支派多在民間秘密修行，不為人知。所以論壇上那些丹法討論，在丹鼎門(mén)真?zhèn)髡呖磥?lái)是極其粗淺的。

三、種子傳承：

傳統(tǒng)秘法修行都有自己獨(dú)特的能量和信息體系，道家稱為“種子”。這種信息就象電腦程序一樣帶有自動(dòng)化和標(biāo)準(zhǔn)化。所以修行佛家和道家上乘秘法，首先要有傳法師傅為你“下種”或灌頂來(lái)加持功力，這樣你今后修行的能量和信息就帶有該門(mén)派的專門(mén)特征并定向發(fā)展。比如你修金丹大道，如果沒(méi)有
 

那么，自力修證和外力加持二者是什么關(guān)系呢？二者相輔相成，自力是內(nèi)因，外力是外因。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。光有內(nèi)因沒(méi)有外因，修證速度緩慢；只有外因沒(méi)有內(nèi)因，外因根本起不了作用。由此可見(jiàn)自我證悟起決定性的作用。如果你本性不開(kāi)悟，那么師傅就沒(méi)法給你加持相應(yīng)層次的功力。不是師傅不能給，而是給了也白給，不一會(huì)就消散了。因?yàn)槟惚拘詻](méi)有開(kāi)悟到相應(yīng)層次，自然容納不了更高的能量和信息。如果本性處于升華的前夜，那么師傅適時(shí)加持，便可一舉突破，將外來(lái)的能量化為自己的功力功果。所以一個(gè)本性絲毫沒(méi)有開(kāi)悟的人，即使佛祖以佛光加持，也起不了什么太明顯的作用。

能夠修煉傳統(tǒng)秘法得到的師傅加持，這是一種緣分。而得法界中的仙佛加持，就不僅僅是緣分，而是功果達(dá)到一定程度的必然結(jié)果，這是無(wú)為而為的，不可人為追求（后天追求也沒(méi)有用，反而容易被外邪附體）。只不過(guò)凈土宗把外力直接作為目標(biāo)和方法。而其他各家則把外力作為輔助。認(rèn)為“其他法門(mén)不借助外力”這只是一些在后天教理上做研究的人的想當(dāng)然的推論，不是證悟?qū)嵪喽鴣?lái)。

五、功境與功果

傳統(tǒng)上乘修行的目的是為了成仙或成佛，這就是我們平常所說(shuō)的功果。

以“三宗五門(mén)”為代表的傳統(tǒng)上乘修行法門(mén)，由于修煉的目標(biāo)及手段的不同，所以在不同的階段都有各自不同的功境。各家的功境是歷代祖師智慧的結(jié)晶，是系統(tǒng)而完善的。功境對(duì)外嚴(yán)格保密，一些丹經(jīng)或佛經(jīng)是所說(shuō)的部分功境都是粗淺的或不連貫的對(duì)實(shí)際修行沒(méi)有什么意義。傳統(tǒng)正修都是由師傅傳授功訣和方法，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間修行，老師根據(jù)學(xué)生的敘述或體會(huì)來(lái)判斷其修煉是否達(dá)到功境要求。由此境界不斷上升，由量變到質(zhì)變，獲得相應(yīng)功果。沒(méi)有系統(tǒng)功境的功法絕對(duì)不是上乘功法。即使是“頓悟”成佛的禪宗，照樣有系統(tǒng)而完善的功境，只不過(guò)沒(méi)有得到真?zhèn)髡卟恢懒T了。各家的功境代表了各自的修為境界，只可作為鑒別修行本門(mén)功法的標(biāo)準(zhǔn)，而不能隨意來(lái)判別其他法門(mén)。愿意以自己家的某種境界來(lái)貶低別家法門(mén)的人只能說(shuō)是無(wú)知。另外，許多功境不是我們想象的那么簡(jiǎn)單，以丹鼎門(mén)大小周天為例：小周天指貫通人體小宇宙的內(nèi)在境界，大周天指貫通天地大宇宙的外在境界。得真訣和明師加持，并且根基很好者，要修通小周天至少也要九年以上的修行，絕大多數(shù)人即使得秘傳，終生也難通真正的小周天。不過(guò)不要認(rèn)為道家境界不行，而是太高深了，即使你今生只證得小周天的六七層功果，那么已經(jīng)算是得道了。一些看不起道家的人，實(shí)際上他修煉終生的果位恐怕還不到小周天境界的一半（雖然他的法門(mén)沒(méi)有小周天境界，但是本性完善的境界可以對(duì)比的）。

功果代表了修行所達(dá)到的境界，佛道兩家對(duì)功果的劃分不一樣，佛家把修行的主要功果分為阿羅漢、菩薩、佛；道家把主要功果分為人仙、地仙、天仙。那么佛道兩家誰(shuí)的功果高呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，一般有三種說(shuō)法：

1、佛家高于道家。這是信佛的人的一個(gè)普遍見(jiàn)解。理由是道家屬于外道，外道不能脫六道輪回，所以不如佛法。

2、道家高于佛家。這是一些熱愛(ài)丹道或《道德經(jīng)》的人的見(jiàn)解。理由是佛家只修性不修命，萬(wàn)劫陰?kù)`一場(chǎng)空。

3、佛道兩家無(wú)高下之分。理由是二者皆達(dá)到傳統(tǒng)修煉的頂峰。一般來(lái)說(shuō)，真正的證悟者是持此見(jiàn)解的。