重新認(rèn)識(shí)宗教

宗教和國家政治有矛盾嗎？沒有，到深度后，有無都沒有了。對(duì)立的念頭要消除。

人沒有生死。死的是身，就象衣服，臟了就換一件。人老了，就要換一個(gè)身體。現(xiàn)在你的身絕對(duì)不是兩小時(shí)前你的身，老的細(xì)胞失了很多，新陳代謝。人都會(huì)老，老不是十年十年老，不是一年一年老，是剎那剎那在老化。是一秒比一秒老，你才能知這個(gè)身是無常的，這個(gè)身是假的，不是真的。佛法講永恒不變才是真，只要產(chǎn)生變化就是假。身有生老病死的變化，是假的，人的身體最后會(huì)消失掉，從無到無。那人的什么才是真的，即不會(huì)老，不生不滅，不會(huì)死掉，永遠(yuǎn)存在呢？生命領(lǐng)域，人包括各種動(dòng)物，為何是活的，這種生命現(xiàn)象到底是誰給予的，至今還沒有答案。比如，人的身體是由許多神經(jīng)控制的，神經(jīng)又是由大腦中樞控制的，那又是什么在控制大腦呢？這個(gè)神奇的力量是什么？在哪里？是什么樣子呢？

人死亡時(shí)，大腦、神經(jīng)、器官，一切都停止運(yùn)動(dòng)，那個(gè)神奇的生命之源又去了哪里呢？孔子早就給出了答案，中國人稱靈魂，西方人稱它為心靈，這個(gè)不生不滅，不會(huì)跟著身體死，它不滅?？鬃诱f：游魂為變，精氣為物。這個(gè)世界，動(dòng)物、植物包括人從哪里來的？所有的動(dòng)物，是游魂為變；植物，是精氣為物。這跟佛家講的一樣。靈魂，佛家稱為神識(shí)。駕馭這個(gè)身的人才是自己。我不生不滅，永恒存在。身有生滅，我沒有生滅，身體是假我，那個(gè)生命之源才是真我，就是佛法所說的神識(shí)。一切眾身執(zhí)著于身體，其實(shí)身體只是一個(gè)工具，里面有一個(gè)真我在，神識(shí)在控制著身體，一但工具壞了，身體死掉了，神識(shí)就要離開身體。

神識(shí)是什么樣子呢？它沒有形相，是虛的，可以體會(huì)。佛經(jīng)講：在眼曰見，就是它的樣子，在眼它能見；在耳它能聽；在鼻它能嗅；在舌它能嘗。從我們身體這個(gè)見聞?dòng)X知的作用就能體會(huì)什么叫神識(shí)

古印度有個(gè)王問佛。佛打一個(gè)比喻，問這個(gè)王第一次和最后一次見到恒河有何不一樣。也就是說3歲時(shí)和62歲時(shí)見的能力都是一樣的，62歲和3歲比，肉身在一年一年衰老，有變化，但見恒河的能力，62歲沒有變化。沒有變是永恒存在的，會(huì)變化的是有生滅的。此王恍然大悟，才知自己有一個(gè)不生不滅的神識(shí)。真我不生不滅。他很歡喜，知道什么叫生死。身有生死，神識(shí)沒有生死。只要細(xì)心觀察你就能明白。有人會(huì)問：那年輕時(shí)眼力比年老時(shí)好。老時(shí)要帶老花鏡，帶老花鏡能看清楚，說明你見的能力沒有變，你的眼睛工具出了毛病，不是你見的能力出毛病。如果見的能力出毛病，你帶老花鏡還是看不見。說明是眼根出了毛病。聞也是這樣，耳根老化了，要用助聽器，聽的能力沒有變。

身體是機(jī)器，機(jī)器老了到處有故障，我們細(xì)心體會(huì)，我們系每一個(gè)人和佛菩薩一樣，自己確確實(shí)實(shí)不生不滅。我們所以沒有佛那樣的能力，是我們迷失了自己，即不認(rèn)識(shí)自己。諸佛菩薩教化我們，沒有別的，就是教我們認(rèn)識(shí)自己而已，你何時(shí)把自己認(rèn)識(shí)清楚了，搞明白了，佛的教化就圓滿了，如此而已。

人去世后，神識(shí)離開身體，因?yàn)樯癫皇俏镔|(zhì)的，和人類生活的三維空間不同，它屬于另一個(gè)維次空間，所以現(xiàn)有的科技手段是無法觀測(cè)到的，但古今中外文獻(xiàn)有很多記載。神識(shí)離開身體，民間叫靈魂出竅，在生死交接時(shí)出現(xiàn)，很多大難不死的人有這種體驗(yàn)。

神識(shí)的作用，就像個(gè)大倉庫，人一生所有起心動(dòng)念，言語造作，就像一粒一粒種子，全部被放進(jìn)了神識(shí)這個(gè)大倉庫里，善念善行，哪怕極少，也會(huì)被神識(shí)含藏起來，相反，極小的惡念惡行也會(huì)被神識(shí)含藏起來。人一生所作所為就象是不停的在神識(shí)里種種子。種到最后，有的人善的種遠(yuǎn)多于惡的種，有的相反，臨命終時(shí)，決定性的時(shí)候到了。佛法講：重業(yè)先牽。比如，惡種多，即惡的業(yè)力重，神識(shí)就自然被惡業(yè)最先牽引著，到惡道去投胎和受報(bào)。兩種神識(shí)的前途和命運(yùn)相反。明白這個(gè)道理就知道：勿以善小而不為，勿以惡小而不為。作善作惡，自己選擇。帳都記在自己頭上，種什么因，結(jié)什么果。無法改變。

佛經(jīng)講：人在死亡時(shí)，神識(shí)極為痛苦，那時(shí)這個(gè)身體，這個(gè)假我已經(jīng)壞掉。那種痛苦活著的人是無法看到，無法知道。佛說：就象生龜脫殼。人斷氣之后八小時(shí)，最好是十二小時(shí)不要碰他，為什么？他非常痛苦。你要碰他，他感受的苦痛太大，受不了。12小時(shí)后才真正離開了。到哪一道去，決定就在最后一念，最后一念生嗔恚（會(huì)）了，決定要走三惡道。身體沒有了，神識(shí)就將隨著人這一生所造的善業(yè)或惡業(yè)。隨業(yè)流轉(zhuǎn)，在六道中輪回。萬般帶不去，只有業(yè)隨身。

神識(shí)是動(dòng)的，不是靜止的，速度非常之大。所以講，游魂為變。講靈魂是不對(duì)的，是迷魂，造善業(yè)多，就感召三善道：天道、修羅、人道；造惡業(yè)多，就感召三惡道：畜牲、餓鬼、地獄。人身不過幾十年，三惡道確極為漫長，動(dòng)則億劫，求出無期。如果不是佛法慈悲，揭示出這些宇宙人生的真相，憑人類自身的智慧能力，真正是肉眼凡胎，怎么有可能知道這些不可思議的事情呢？

這個(gè)道理也不難懂，比如，人的智慧能力一定勝過小動(dòng)物們。如果可以交流，人對(duì)水上浮游講，人能活過80歲，浮游相信嗎？人對(duì)螞蟻講，它腳下的大地是一顆星球，螞蟻會(huì)相信嗎？人對(duì)蜜蜂講，宇宙飛船可以飛到月亮上去，蜜蜂會(huì)相信嗎？想必它們的回答是不可思議。因?yàn)檫@遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的智慧和能力所能體會(huì)和理解的范圍。但人對(duì)他們所說的哪一樣不是事實(shí)真相呢？佛家講出了神識(shí)在六道輪回中的真相。然后該怎么辦呢？

佛法給出了終級(jí)答案。這個(gè)不生不滅的神識(shí)還不是真正的我，還只是個(gè)假我，因?yàn)樗€有愛恨情仇，它還要受業(yè)力牽引，生生世世在六道輪回遭受苦難。只有一但打破了它，也就是說徹底覺悟了，那時(shí)出現(xiàn)的才是真正的我，最終極的我，這就是人的自性，也就是佛。這一分迷要是徹底破掉了，神識(shí)就叫真如，就叫作自性。由此可知，神識(shí)并沒有滅，它是一個(gè)轉(zhuǎn)變，變成真如自性。自性是如來，自性沒有來去。

心性就是佛。性，大家一樣的，不但一樣，大家共同一個(gè)性。一切眾生皆有佛性，動(dòng)物螞蟻都一樣。眾生的佛性跟如來的佛性一樣。心性到底是什么樣子？心性之體是空寂，它不是一個(gè)物質(zhì)，但是它確確實(shí)實(shí)存在。所以一切物質(zhì)現(xiàn)象都是從它變觀出來，宇宙人生的根源，無時(shí)不在，無處不在，永恒不變，純善無惡。心就是佛，佛就是心。哪個(gè)人沒有呢？所以佛講：一切眾生本來成佛，這個(gè)話我們才恍然大悟。

是心是佛，是心作佛。為什么現(xiàn)在不是佛？我們把心性迷失了，是迷失，不是真的失掉?？v使變惡鬼、變畜牲、墮地獄，你的心性還沒有失掉，還在，只是迷了。自己有真心，有本性，而不能覺知，不能夠覺察而已。

自性本具的，是佛，常講真誠心、清靜心、平等心、正覺心、慈悲心；相反，凡夫是虛偽心、染污心、傲慢心、愚癡心、自私心。

真如自性迷了，就變成神識(shí)。這一分迷要是徹底破掉了，神識(shí)就叫作自性。本性不覺悟了，被迷惑覆蓋了，就轉(zhuǎn)變成了神識(shí)。被五欲六塵，貪嗔癡慢包裹著，在六道輪回投胎。投胎到人身，迷惑的神識(shí)就認(rèn)定這個(gè)身體是自己，執(zhí)著的為這個(gè)假我辛辛苦苦服務(wù)一輩子，等到這個(gè)假我壽命到了，壞死掉了，神識(shí)就又被這一生所造作的各種善業(yè)或惡業(yè)牽引，去另一道投胎受報(bào)。比如惡業(yè)多，神識(shí)投胎到畜牲道，做了一只松鼠，于是又認(rèn)定松鼠是自己，繼續(xù)再為這個(gè)身體奔波忙碌一輩子，如此不斷，在六道輪回不已。所以覺悟的眾生自然明白，這個(gè)神識(shí)，實(shí)在冤枉，生生世世投到六道中。無論哪一道得到的身體其實(shí)都不是自己。這些身體無論多么美好，你多么喜歡它，它都會(huì)死掉，為了它造作各種惡業(yè)，還要承受永無止境的各種罪苦業(yè)報(bào)，為什么要干這種迷惑的微處傻事呢？這一生叫張三，下一生就可能是一只被屠宰的公雞，然后又墮到了地獄道去受無量劫的罪苦。這就是六道眾生最痛苦的地方，永遠(yuǎn)迷惑，永遠(yuǎn)被業(yè)力所牽引，自己的命運(yùn)自己不能做主。

我從哪里來？我是誰？我要到哪里去？這個(gè)哲學(xué)問題，正是人類有史以來最大的疑問之一，而正是佛法給人類打開了大徹大悟的大門。一個(gè)覺悟的人，一個(gè)真正明了宇宙人生真相的人，就會(huì)經(jīng)常用這樣的問題來提醒自己。這個(gè)一生中精心呵護(hù)、自愛自憐的人是自己?jiǎn)?？還有這個(gè)天下最有錢的人是他自己?jiǎn)?？這個(gè)風(fēng)華絕代、傾國傾城的人是她自己?jiǎn)?？這個(gè)富有四海的國王陛下是她自己?jiǎn)?？這個(gè)痛苦凄愴、淪落街頭的人是她自己?jiǎn)?？這貧窮無助、病痛纏身的人是她自己?jiǎn)?？?dāng)然還有這個(gè)勇猛的獸中之王是它自己?jiǎn)?？這個(gè)海里的龐然大物是它自己?jiǎn)?？你什么時(shí)候把你認(rèn)識(shí)清楚了，搞明白了，佛的教化就圓滿了。

你執(zhí)著這個(gè)身是我，已經(jīng)就夠麻煩了。還要執(zhí)著“我所”。這是我的房子，那是我的財(cái)富，這是我的眷屬等。出了家，這是我的道場(chǎng)。你說槽糕不糟糕。這麻煩大了，這個(gè)一身拖得一大堆，拖都拖不動(dòng)，你還能出得了三界嗎？阿彌陀佛再慈悲，想拉你到極樂世界去，你后面拖的東西太重了，佛也拉不動(dòng)了。所以佛教我們要舍，要放下，要布施。

舍，先把我所有的舍掉，我所有的身外之物舍掉。然后再把“我”的這個(gè)執(zhí)著舍掉。

千千萬萬不能被這些幻相、假有欺騙了，你能把這些事實(shí)真相看清楚，看明白了，就叫看破。

你不種因，哪來果？財(cái)布施得財(cái)富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。我一生布施，所以我需要用時(shí)，自然就來了。要多少有多少，你多快樂。我不向人要一分錢，不化緣，不開口要人捐錢，自然就來，真的是要多少有多少。

佛經(jīng)講的真的兌現(xiàn)了，智慧真的是一年比一年提升。無畏是幫助一切眾生離開恐怖。

佛門采取素食，就是無畏布施，不食眾生肉，不傷害一切眾生。

念佛往生，神識(shí)到極樂世界蓮花化生。