公元16世紀(jì)20年代，在中國(guó)東方有一顆巨星，飄飄渺渺地飛過(guò)贛水，越過(guò)甌江，徘徊于曹娥江與浦陽(yáng)江之間，殞落于紹興會(huì)稽山的鮮蝦嶺南麓、蘭亭江的紫洪溪側(cè)畔。這就是中國(guó)明代政治家、軍事家、教育家和名聞世界的心學(xué)大師王陽(yáng)明的最后歸宿之地。

　　王陽(yáng)明因筑室宛委山陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生，且名隱號(hào)顯。明憲宗成化八年出生于紹興府余姚縣龍泉山北麓瑞云樓的官宦家中（原余姚北城武勝門(mén)內(nèi)壽山堂），成化十七年（1481），其父王華得中狀元，因戀鑒湖山水，造狀元府于山陰縣東光坊光相橋側(cè)（今紹興城內(nèi)上大路王衙弄），現(xiàn)尚存伯府第門(mén)斗、觀象臺(tái)遺址、碧霞池殘?zhí)良帮嬀仆ひ唤恰?/p>

　　王守仁天資聰穎，乖覺(jué)異僻，頗具文才，從小就受宋儒理學(xué)熏陶，并廣涉釋、道。15歲，訪客居庸、山海關(guān)，時(shí)闌出塞，縱觀山川形勝，經(jīng)略四方，涉獵各道。17歲在江西洪都與舅氏表妹諸氏（舅父諸養(yǎng)和，江西布政司參議）結(jié)婚之日，閑行入鐵柱宮，與道士趺坐一榻，談養(yǎng)生之道而忘歸。21歲浙江鄉(xiāng)試中舉，次年會(huì)試不第，眾以為恥。他卻以為“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”，識(shí)者服之。當(dāng)時(shí)，北方少數(shù)民族屢次起義，邊事吃緊。朝廷命推舉將才，大臣們莫不遑遽。王陽(yáng)明以為“武舉之設(shè)，僅得騎射搏擊之士”，不可能得到“韜略統(tǒng)馭之才”，于是轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)兵法，“凡兵家秘書(shū)，莫不精究”，并用果核陳列陣勢(shì)。28歲，弘治十二年進(jìn)士第，次年授刑部云南清吏司主事。由于他“好言兵，且善射”，在火篩部寇大同，小王子部犯神木堡時(shí)，立即疏陳“蓄才以備急，舍短以用長(zhǎng)，簡(jiǎn)師以省費(fèi)，屯田以足食”等平西北邊境八條意見(jiàn)，但未被采納。悵甚，遂游九華山，宿無(wú)相、化城諸寺，與和尚、道士往來(lái)，有超脫塵世之念，發(fā)“會(huì)心人遠(yuǎn)”之嘆。不久告病歸越，在宛委山龍瑞宮筑室修養(yǎng)（今尚存“陽(yáng)明洞天”遺址）。但他很快悟得天下事勢(shì)已經(jīng)如“沉疴積痿”；朱明王朝何異于“病革臨絕”。認(rèn)為政治、經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩是由于道德淪喪；道德淪喪是由于學(xué)術(shù)不明；而學(xué)術(shù)不明是由于程朱理學(xué)空虛、佛妄道邪所造成的，于是以“正人心，息邪說(shuō)”“而后天下可得而治”自任的王陽(yáng)明，便從攻訐朱學(xué)入手，另辟蹊徑，用以解救明王朝的統(tǒng)治危機(jī)，為統(tǒng)治階級(jí)另謀思想統(tǒng)治的出路。

　　一、貶謫貴州，龍場(chǎng)悟道。明正德元年（1506），武宗朱厚照初政，宦官劉瑾竊權(quán)，南京給事中戴銑、李光輸及御史薄言徽上疏參劾劉瑾，劉瑾大怒，被逮系詔獄，廷杖除名，戴銑傷重而卒。王陽(yáng)明冒死抗疏營(yíng)救，也被逮入獄，廷杖四十，死而復(fù)蘇，貶貴州龍場(chǎng)（貴州修文縣）驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)里絕域，荒煙深菁，豺虎四出，瘴癘流行，形影孑立，身處逆境，情迫于中，勢(shì)限于外，自然有一種掙扎反抗的本能要求，因此，在“居夷處困，動(dòng)心忍性”之余，時(shí)時(shí)想念“圣人處此，更有何道？”無(wú)奈之下，只好“默坐澄心”，尋覓一種精神力量的支持。因久居修養(yǎng)，漸漸胸中灑脫，“忽中夜大悟格物致知之旨”，始知圣人之道，吾心自足。不覺(jué)呼躍，從者皆驚。于是伐木構(gòu)筑龍岡書(shū)院及迎賓堂、何來(lái)軒、玩易窩，以吸引鄉(xiāng)人，招徠從者，講學(xué)貴陽(yáng)書(shū)院，抒發(fā)“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命題，世稱王陽(yáng)明心學(xué)。

　　二、竭力事功，實(shí)踐心學(xué)。不久，劉瑾伏誅，王陽(yáng)明一年之內(nèi)連升三級(jí)，先由廬陵知縣升授刑部、吏部主事，再晉文選清吏司員外郞。四十五歲時(shí)，“汀、漳各郡皆有‘巨寇’，尚書(shū)王瓊特舉之”，于是擢為都察院左僉都御史，開(kāi)始了竭力事功，踐履心學(xué)的歷程。

　　正德十二年（1517），王陽(yáng)明以左僉都御史巡撫南贛、汀、漳等處，在江西一帶推行保甲聯(lián)防制度，首倡“十家牌法”，并建立地方武裝“團(tuán)練民兵”，專以守城防隘為事。

　　正德十二年至十三年（1517～1518）王陽(yáng)明指揮官軍在江西、閩南一帶鎮(zhèn)壓陳曰能、謝志珊、蘭天鳳、鐘景、池仲容、詹師富等人的農(nóng)民起義，并在要害地區(qū)增設(shè)福建平和縣、江西崇義縣、廣東和平縣；在贛南各地訂立“鄉(xiāng)約”，興辦“社學(xué)”，使民既知“格面”，又知“格心”。

　　正德十四年（1519）王陽(yáng)明在戡處福建叛軍途中，平定了南昌寧王朱宸濠的武裝叛亂。還在軍旅之暇刊行《大學(xué)古本》，編印《朱子晚年定論》，專提“致良知”是至善之本體。

　　嘉靖六年（1527）王陽(yáng)明總督兩廣及江西、湖廣軍務(wù)，平定了思恩、田州壯族土官盧蘇、王受之亂，實(shí)行“改土歸流”。次年移兵，以“剿撫兼用”之策，撲滅了八寨、斷藤峽瑤族的反明武裝。后因疾劇，疏請(qǐng)告歸，十一月卒于南安舟中，由錢(qián)德洪、王畿放棄會(huì)試，扶櫬歸越。

　　王陽(yáng)明在出征思、田之前，嘉靖帝就升他為“南京兵部尚書(shū)”，參贊?rùn)C(jī)務(wù)，旋晉“新建伯”，“特進(jìn)光祿大夫柱國(guó)”等銜。當(dāng)此之時(shí)，他守喪在越，“從學(xué)如云”，“宮剎卑隘不能容，環(huán)坐而聽(tīng)者三百余人”，紹興知府南大吉亦執(zhí)贄入門(mén)聽(tīng)講。于是“辟稽山書(shū)院、陽(yáng)明書(shū)院，聚八邑彥士”，聽(tīng)講授道，陽(yáng)明心學(xué)亦“所操益熟，所得益化”。終于隆慶元年（1567）五月，穆宗降詔旌褒，“特進(jìn)新建侯，謚文成，賜之誥命”，“永為一代之宗”。

　　三、國(guó)內(nèi)國(guó)際，影響重大。王陽(yáng)明革新傳統(tǒng)儒學(xué)，打破程朱理學(xué)的模式，活躍了知識(shí)分子的思想；積極事功，踐履新說(shuō)，為后世思想家沖破樊籠開(kāi)拓了一條正確的治學(xué)道路；“心外無(wú)理”的哲學(xué)前提，邏輯地否定了“經(jīng)書(shū)”的神圣地位，引起了人們對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的探索；“致良知”的道德觀，部分地否定了封建等級(jí)思想，促使人們對(duì)平等地位的追求；“知行合一”論，突破了知、行的長(zhǎng)期分離，為后來(lái)思想家探索知行關(guān)系作了鋪墊。因此，清高宗乾隆曾御筆親賜明臣王守仁祠匾“名世真才”；中華民國(guó)時(shí)期曾被奉為“力行哲學(xué)”。16世紀(jì)，王學(xué)已傳入鄰國(guó)。如朝鮮，正式形成了“陽(yáng)明學(xué)派”，發(fā)展成為“實(shí)學(xué)派”，發(fā)起了著名的“大院君改革”和“甲申改變”；日本正處德川幕府末期，日本維新志士則以王學(xué)為哲學(xué)武器，開(kāi)港倒幕，廢藩置縣，教育改革，富國(guó)強(qiáng)兵，開(kāi)展了轟轟烈烈的“明治維新”運(yùn)動(dòng)。至今，王學(xué)在朝鮮、日本，在其他一些國(guó)家和地區(qū)都有較多的信奉者，并設(shè)有研究王學(xué)的專門(mén)學(xué)術(shù)團(tuán)體、社會(huì)組織。美國(guó)和歐洲各地，王學(xué)的翻譯本也不斷增多，學(xué)說(shuō)思想的研究日漸形成風(fēng)氣。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，紹興、余姚、寧波、貴陽(yáng)已多次舉行了《王陽(yáng)明國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)》，先后有近30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加。王陽(yáng)明先生的遺址遺跡都得到一定保護(hù)，王學(xué)的進(jìn)一步深入研究方興未艾。