第十法：凝神寂照

《玄機(jī)直指》中說(shuō)：“凝神者，收己清之心，而入其內(nèi)也。”意即聚精會(huì)神于氣穴之中，與之相合不離。一念不起謂之寂，念起即覺(jué)謂之照。寂照，就是念心不起，照心不滅。身體不動(dòng)，形體相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入氣穴。這里說(shuō)的氣穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得調(diào)息煉神，調(diào)身煉形。

故曰：

“調(diào)息要調(diào)真息息，煉神要煉不神神，

凡息停而真息動(dòng)，真息生而內(nèi)氣行；

識(shí)神斷而真神生，真神生而煉元神，

陰神全而陽(yáng)神生，目空心空見(jiàn)真性。”

解釋：

真正做到了凡息止，真息現(xiàn)，機(jī)會(huì)難得。這時(shí)，寧可不睡覺(jué)．也要堅(jiān)持做下去。這時(shí)候人能坐住，腿也不疼，比平時(shí)能坐的時(shí)間要長(zhǎng)。如果能找出一個(gè)敏感點(diǎn)或薄弱環(huán)節(jié)，修煉就會(huì)平穩(wěn)地像階梯一樣往上升。這時(shí)，陰神會(huì)出現(xiàn)，即出現(xiàn)沒(méi)有規(guī)律的幻聽(tīng)、幻覺(jué)、幻視，這就要求修煉考必須用自己的思維控制住它。要記住，我是君主，我說(shuō)了算。如果自己控制不了自己．那就別煉了。在這個(gè)階段，也有可能出現(xiàn)陽(yáng)神。

如何理解“煉神要煉不神神？”在神的意識(shí)下，看到或想到的是人為的。在不神神支配下的潛意識(shí)下，出現(xiàn)的景象才是真的。比如，運(yùn)化五行到肝時(shí)，眼前突然出現(xiàn)一片藍(lán)光，這是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下出現(xiàn)的，這就是不神神．說(shuō)明肝已經(jīng)和天干聯(lián)系上了，也就是與人體宇宙內(nèi)的天地人聯(lián)系上了。這時(shí)．手干萬(wàn)別離開(kāi)肝，而是要不斷地運(yùn)化肝。到顏色開(kāi)始變化時(shí)，手馬上往心臟運(yùn)化。這是修煉不神神的一個(gè)方法。

如何理解“凡息停而真息動(dòng)，真息生而內(nèi)氣行？”比如，吸氣從膀胱提氣到肝，閉氣自養(yǎng)默念口訣，這時(shí)，肝膽會(huì)出現(xiàn)內(nèi)氣運(yùn)行，這就是真息動(dòng)之故。

“識(shí)神斷而真神生”，就是人想象的東西一斷，真神就出現(xiàn)了。

第十一法：聽(tīng)息隨息

呂祖曰：

“凝神寂照再調(diào)息，五官七竅聽(tīng)真息

聽(tīng)息隨息最重要．人心道心兩相依。

凡息停止真息起，綿綿若存無(wú)意中，

真息停止凡息起，息息歸根入下田。

自身宇宙有天地，心比天來(lái)腎比地，

呼氣皆入天元根，吸氣皆入地元中。

呼不出心吸過(guò)臍，本是調(diào)息一真理，

真心真息常相依，神氣相依大定中。”

解釋： ’

聽(tīng)息隨息不僅要用耳朵聽(tīng)，還要用眼、鼻、口去聽(tīng)。不僅要聽(tīng)人心，還要聽(tīng)道心。聽(tīng)自己真息而不停，使人心道心相依，使人進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)。這時(shí)候，自身宇宙才能體驗(yàn)到哪是最低點(diǎn)，哪是最高點(diǎn)，哪是天元，哪是地中。也只有這樣，到“三仙功”’時(shí)才好安爐設(shè)鼎。到此，默運(yùn)五行才算結(jié)束。

真心為自身字宙之心，是本體之心。身者心之宅．心者身之主。這時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)真陰和真陽(yáng)，古時(shí)稱之為兩物，亦即鉛和汞。由此，才開(kāi)始筑基。人要大定，就需要沐浴。

第十二法；養(yǎng)心沐浴

“真心真息兩相助，神氣自然會(huì)相依

心息神氣常相依，行者自然入大定；

大定之后有一關(guān)，養(yǎng)心沐浴少人知，

養(yǎng)心沐浴到定中，靈寶畢法是真身。’

解釋：

調(diào)真息時(shí)，要用所有的感覺(jué)器官去體查內(nèi)臟和外形的變化。兩相助就是用思維感覺(jué)去體查內(nèi)臟。內(nèi)臟要盡量放松，以便于接應(yīng)和維護(hù)它。

“煉精者煉元精，煉氣者煉元?dú)猓瑹捝裾邿捲瘛?#8221;因此，精、氣、神與天地同其根，與萬(wàn)事同其體。得之則生，失之則死。以陽(yáng)火煉之則化為陽(yáng)氣，以陰符煉(風(fēng))養(yǎng)之則化為陰精。故曰：

“見(jiàn)之不可用，用之不可見(jiàn)。”

修煉者將元神凝入氣穴中，聽(tīng)息隨息，時(shí)刻收神意入內(nèi)，回光返照。真好像雞孵卵。也好像龍養(yǎng)珠一般。溫溫火火時(shí)刻不變。

那時(shí)神氣充盈，真陽(yáng)之氣旺發(fā)，真乃奧妙無(wú)窮，實(shí)為道家修真最重要之功。煉精化杰，煉氣化神，煉神還虛，就在此功。這時(shí)，修煉者心液下降，腎氣上升，真神下照，元陽(yáng)內(nèi)生，神氣相合，子母相戀，水火既濟(jì)，混合于中宮而為一。

此乃是修仙第一法：“引仙法”。收心乃心火降于下田之中，為鐵牛犁田開(kāi)一條路。

“引仙法”的結(jié)局是“三仙功”的開(kāi)始。到此，修煉者在明師的指導(dǎo)下，

方可正式近入“三仙功”的修煉。

養(yǎng)心沐浴有忘字篇、寡字訣和氣字訣：

忘宇篇

忘物可以養(yǎng)心，忘情可以養(yǎng)性 ；

忘靜可以養(yǎng)神，忘色可以養(yǎng)氣 ；

忘欲可以養(yǎng)形，忘形可以養(yǎng)氣 ；

忘我可以養(yǎng)虛，忘事可以養(yǎng)道。

寡字訣

寡言可以養(yǎng)氣，寡事可以養(yǎng)命，

寡聽(tīng)可以養(yǎng)聰，寡思可以養(yǎng)心，

寡欲可以養(yǎng)性，寡動(dòng)可以養(yǎng)神，

寡德可以養(yǎng)精 。

氣字訣

少言語(yǔ)可以養(yǎng)內(nèi)氣 ，

薄滋味可以養(yǎng)血?dú)?，

戒嗔怒可以養(yǎng)肝氣 ，

均胎息可以養(yǎng)肺氣 ，

不漏精可以養(yǎng)腎氣 ，

寡色欲可以養(yǎng)精氣，

抑津液可以養(yǎng)臟氣，

節(jié)飲食可以養(yǎng)胃氣，

少思慮可以養(yǎng)心氣。