汪宏華

【導(dǎo)讀】本文論證《水滸傳》中宋江的一生出現(xiàn)過(guò)四次或明或暗的轉(zhuǎn)變，其間宋江接受招安并不是革命不徹底的投降，而是為了與朝廷聯(lián)合抵御外族侵略，梁山軍單獨(dú)難以取勝遼國(guó)。實(shí)際上宋江先后設(shè)計(jì)過(guò)兩套篡位路徑，但都被宋徽宗的幕僚羅真人與智真長(zhǎng)老暗中掐滅了，一代英雄終究淪落成為狗熊……

    在許多人眼里，《水滸傳》中的宋江自始至終都是個(gè)奴心未泯的窩囊廢。其實(shí)不然，他很能與時(shí)俱進(jìn)，心志一直在隨著境遇的變化而變化，可謂遍歷了馬斯洛需求論中的五個(gè)層次。如若不以成敗論英雄，宋江一生完全可以稱得上偉大，他帶給了我們非常深刻的啟示。

    宋江的首次轉(zhuǎn)變是押司→細(xì)作

    最初，宋江像普通的儒家書(shū)生、刀筆小吏一樣，在滿足了生理和安全需求之后，還想有朝一日能封妻蔭子、衣錦還鄉(xiāng)，即第三層的情感與歸屬需求，于是就接受皇帝宋徽宗趙佶的邀請(qǐng)，做了官方的“細(xì)作”，負(fù)責(zé)以水泊梁山為根據(jù)地，搜羅108名反將，之后再接受招安，幫助朝廷征討國(guó)內(nèi)外真正的反賊。

　　盡管這條仕途并非太光彩，但宋江不以為意，擔(dān)當(dāng)生前事，不計(jì)身后評(píng)，即還沒(méi)有產(chǎn)生更高的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。宋徽宗給宋江的承諾是事成之后，招為駙馬，公主即是玄女娘娘(代號(hào))。另外，宋江出道之前揮金如土、救困濟(jì)貧的錢也是來(lái)自趙官家，僅憑縣押司的薪金是炒作不出馳名天下的“及時(shí)雨”的。這是宋江的悄然第一變。

　　宋江的第二次轉(zhuǎn)變是計(jì)劃做駙馬之后篡位

　　隨著梁山好漢的增加，勢(shì)力的壯大，宋江開(kāi)始滋生第五層的自我實(shí)現(xiàn)的需求，有了篡位、做皇帝的欲望。且不說(shuō)第39回他裝瘋作傻的“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀”，“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，小說(shuō)更借心直口快的李逵適時(shí)揭示了宋江的內(nèi)心思想。如第41回，宋江在智取無(wú)為軍之后，鄭重其事地提起蔡九知府捏造的謠言，解釋說(shuō)“耗國(guó)因家木”隱了“宋”字，“刀兵點(diǎn)水工”隱了“江”字。很顯然，宋是想借題發(fā)揮，神化自己，李逵會(huì)意，接過(guò)話茬說(shuō)：“好！哥哥正應(yīng)著天上的言語(yǔ)！雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我殺得快活。放著我們有許多軍馬，便造反怕怎地！晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝……”再看第75回，張干辦剛剛宣讀完招安圣旨，李逵就跳出來(lái)撕毀圣旨并說(shuō)：“你那皇帝正不知我們這里眾好漢，來(lái)招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！”(此時(shí)晁蓋已被宋江等人害死。)正因?yàn)槔铄哟砹怂谓砩系哪?，說(shuō)出了宋江想說(shuō)而不便說(shuō)的話，所以不管李逵如何“冒犯”，宋江都未曾計(jì)較，關(guān)系反而越來(lái)越鐵，直到最后同飲毒酒。實(shí)際上，小說(shuō)人物的內(nèi)在關(guān)系是他們二人連同吳用、花榮，可合成一個(gè)四位一體的大宋江。他們最終也葬在了一處。

　　從宋江自身也能看出，一個(gè)稍有出息就為弟弟宋清安排肥差(主管筵席)，抬父親上山享福的人，是絕不可能對(duì)皇上一味愚忠的，必定得勢(shì)便輕狂。但宋江的計(jì)劃是，先做成駙馬，再圖謀篡朝，他意識(shí)到梁山軍可能無(wú)法單獨(dú)抗衡大遼，天書(shū)中也還存有含混之處，需請(qǐng)未婚妻指點(diǎn)迷津。比如后來(lái)面對(duì)遼軍的太乙渾天象陣時(shí)，吳用、朱武都一籌莫展，幸虧玄女娘娘及時(shí)出現(xiàn)，詳細(xì)說(shuō)明了破陣之法(第88回)。這里托夢(mèng)是假，親授是真，如詩(shī)曰：“若非玄女親傳法，邊塞焉能定太平?！倍鞎?shū)之所以不予詳解，也是為了牽制宋江，防其生變。

　　所以，我們千萬(wàn)不能以宋江接受招安而認(rèn)定他是革命不徹底的投降派，受招安恰恰是他攘外必先安內(nèi)的英明舉動(dòng)，而且當(dāng)時(shí)形勢(shì)是敵我矛盾大于國(guó)內(nèi)矛盾，大遼在各路反寇中實(shí)力最強(qiáng)，氣焰最盛。應(yīng)當(dāng)說(shuō)接受招安的本質(zhì)是聯(lián)合，而且是比諸葛亮聯(lián)吳抗曹更加神圣的聯(lián)合，事關(guān)整個(gè)中國(guó)民族的生死存亡。此時(shí)的宋江堪稱民族英雄，既心存異志又能委屈求全暫時(shí)妥協(xié)。

　　宋江的第三次轉(zhuǎn)變是計(jì)劃提前篡位

　　當(dāng)梁山軍接受招安，而皇帝屢屢食言爽約時(shí)，他開(kāi)始懷疑皇帝的駙馬承諾了，尤其是戰(zhàn)勝遼國(guó)之后，宋江一則對(duì)朝廷受降遼國(guó)，不一鼓而滅的做法非常不滿；二則認(rèn)為最強(qiáng)的對(duì)手的已經(jīng)平定，不再需要天書(shū)與玄女娘娘的協(xié)助了(玄女娘娘第88回曾說(shuō)“從此永別，他日瓊樓金闕，別當(dāng)重會(huì)”)；三則防止夜長(zhǎng)夢(mèng)多，于是決定先下手為強(qiáng)，提前篡逆。他的這一心理轉(zhuǎn)變就反映在兩次造訪隱士的行動(dòng)上，第85回他在征遼進(jìn)程中隨公孫勝拜謁了羅真人，第90回他在征遼勝利后隨魯智深拜謁了智真長(zhǎng)老，兩次都是咨詢前程。那么，宋江此時(shí)面臨怎樣的人生選擇，站在怎樣的十字路口呢？前后對(duì)照，我們不難看出，宋江第一次咨詢羅真人是想判斷皇帝究竟會(huì)不會(huì)招親，當(dāng)他得知不可能之后，便決心提前嘩變，改變自己的命運(yùn)，于是又去造訪智真長(zhǎng)老，判斷嘩變能否成功。

　　此外，宋江頻頻問(wèn)卦還有以下幾個(gè)方面的原因：1、他的本性即是情商高于智商，長(zhǎng)期倚靠吳用、朱武等人審時(shí)度勢(shì)、出謀劃策，如今他心存異志，不能問(wèn)軍師，就只好問(wèn)山中隱士了。隱士在這方面也確實(shí)比軍師們?cè)谛小?、宋江長(zhǎng)期受到玄女娘娘所賜天書(shū)的影響，以為任何事情都由上天注定，可以預(yù)測(cè)。他沒(méi)料到所謂天書(shū)不過(guò)是人工制定的戰(zhàn)略規(guī)劃書(shū)。3、他認(rèn)為二位大師的弟子都是自己的部下，大師定能傾力相助，至少也會(huì)推心置腹、實(shí)話實(shí)說(shuō)。4、他想通過(guò)道與佛兩個(gè)不同的角度以及兩個(gè)互不相干的高人預(yù)測(cè)自己的前途，互為驗(yàn)證。

　　然而，智真長(zhǎng)老與羅真人不約而同將他與梁山好漢比作了大雁，一個(gè)比作翻飛之雁，一個(gè)比作分飛之雁；一個(gè)說(shuō)宋江福壽難全，一個(gè)說(shuō)宋江命薄……這種驚人的一致對(duì)宋江而言就像晴天霹靂，從此他就心灰意冷、理想泯滅，只想如何善終、如何全尸入土了。至于其他的兄弟，也只能任其“鴻雁分飛”，“閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼”(智真長(zhǎng)老語(yǔ))。

　　實(shí)際上，宋江是被“殺熟”了，是中了兩位隱士的雙重心理暗示，即現(xiàn)代所謂羅森塔爾效應(yīng)。兩位看上去不相干的僧、道，恰恰都為宋徽宗聘請(qǐng)的幕僚(羅真人對(duì)應(yīng)于第一回中宋仁宗聘請(qǐng)的張?zhí)鞄?，他倆除了分別控制公孫勝與魯智深之外，還沆瀣一氣以偈語(yǔ)和讖言打擊宋江隨時(shí)可能產(chǎn)生的黃巢般的異心。另外，他倆還主持起草了玄女娘娘的天書(shū)。從天書(shū)到偈語(yǔ)乃是一條連環(huán)計(jì)，先讓宋江對(duì)皇帝與公主心存敬畏，不敢對(duì)他們輕舉妄動(dòng)，再以偈語(yǔ)一招制勝。其實(shí)宋江只要稍作試探就能發(fā)現(xiàn)皇帝集團(tuán)黔驢技窮，再好的計(jì)謀也要以精兵強(qiáng)將為基礎(chǔ)，失去梁山軍，皇帝就成了孤家寡人。

　　宋江第四次轉(zhuǎn)變是做回一個(gè)忠臣

　　宋江雖然理想幻滅，但還不至于徹底崩潰，他稍作鎮(zhèn)定后便決定降低需求層次，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)降為尊重需求，做回一個(gè)忠臣。這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在燕青射雁之時(shí)(剛辭別智真長(zhǎng)老)，此刻他想，既然羅真人和智真長(zhǎng)老都將他與梁山軍比作大雁，那就做一群仁、義、禮、智、信的大雁吧，這樣即使將來(lái)被人射殺、驅(qū)散，也能在世間留下忠義之名，比篡逆失敗、晚節(jié)不保要強(qiáng)得多。

　　僧道們辦事可謂天衣無(wú)縫，除了在信心上打垮宋江之外，還在軍力與士氣上削弱他，遼國(guó)剛剛平定羅真人便帶頭領(lǐng)走了公孫勝，緊接著上行下效，宋徽宗調(diào)走了金大堅(jiān)和皇甫端，蔡京調(diào)走了蕭讓，王都尉調(diào)走了樂(lè)和……留下的將士剛夠與方臘死磕。面對(duì)這般惡劣的行徑，換了任何人都會(huì)氣急敗壞，都會(huì)以君臣臨陣抽將為由，反戈一擊。但宋江已被怪力亂神點(diǎn)化成了逆來(lái)順受的奴才，召之即來(lái)，揮之即死。

　　奴才從來(lái)成不了忠臣，宋江尸骨未寒，歷史就撤銷了他的尊重需求，他忠的是昏君，是亡國(guó)之君。而且正是由于他自毀梁山軍，并消滅其他農(nóng)民起義軍，加速了國(guó)家的衰亡。

　　至此我們不禁要問(wèn)，宋江與宋徽宗為什么會(huì)從招安時(shí)的雙贏走向雙敗呢？我想最主要的原因是他們目光短淺、好弄權(quán)術(shù)以及迷信宗教。大巫趙佶希圖依靠陰謀與宗教治國(guó)、平天下，小巫宋江希圖依靠陰謀與宗教竊國(guó)、亂天下，結(jié)果多行不義必自斃，被僧道攝去了心智與金銀，被他國(guó)坐收了漁利！

　　最后，我們也不必對(duì)宋江多做假設(shè)了，既然他也是個(gè)擅玩權(quán)謀、癡迷宗教的小巫，那么即便僧道說(shuō)他有帝王之相，他篡位成功，梁山好漢同樣也會(huì)被他過(guò)河拆橋，中國(guó)同樣也會(huì)有亡國(guó)之憂。不過(guò)，我們從書(shū)中“八方共域、異姓一家”的議事廳還是依稀能看到“議會(huì)廳”的影子，身在明朝的作者分明已經(jīng)萌生了八方聯(lián)邦、異姓共治的渴望，《水滸傳》的悲劇背后閃爍著啟蒙之光。