無(wú)果苦生 的 書(shū) 法 章 法
章法，是書(shū)法藝術(shù)中的布局和謀篇，它是書(shū)法藝術(shù)中的重要技巧和方法之一。章法是指整幅書(shū)法作品中的“字與字、行與行之間的巧妙安排和布置。整幅作品中的安排和布置，被稱(chēng)之為“大章法”。一字與數(shù)字之間的點(diǎn)畫(huà)安排和布置，被稱(chēng)之為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之準(zhǔn)’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》評(píng)書(shū)法云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”可見(jiàn)，章法在一件書(shū)法作品中的地位，是極其十分重要的。書(shū)法藝術(shù)中的布局和謀篇，又被稱(chēng)之為布白。布白的形式大體有三種：一種是“縱有行橫有列”，一種是：“縱有行橫無(wú)列”（或橫有行縱無(wú)列），一種是“縱無(wú)行，橫無(wú)列”，它們或是“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或是“芙蓉出水”的自然美。因此，我們?cè)谔幚碚路ǖ臅r(shí)候，需要注意以下方面的問(wèn)題。
一、明確主體，確定款式。
書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)先從明確主體入手。書(shū)法作品的主體，指的是作品的文字內(nèi)容。書(shū)法作品的文字內(nèi)容需要認(rèn)真選擇，內(nèi)容好就容易給作品潤(rùn)色。比如，王羲之的《蘭亭序》和蘇軾的《赤壁賦》，都是文學(xué)上的不朽之作，而且又是書(shū)家自己撰的文章，書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，怎么能不珍如拱璧呢？
確定款式，指的是作品的樣式。比如，作品尺寸的大小、采用何種書(shū)體來(lái)書(shū)寫(xiě)、到底是用中堂的款式還是用別的款式來(lái)寫(xiě)等等，都要事先確定下來(lái)才行。這就叫做“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”。
二、求新、求變，化腐朽為神奇。
章法要有新意，要給人以耳目一新的感覺(jué)。“新”從何而來(lái)？圖“新”者，須善“變”。然“變”仍須取“端莊持重”之美。一味求奇，易失安詳穩(wěn)定，會(huì)使人感到不適。所以，書(shū)之章法不可有失平衡。然而，平易得，衡難求。好比人人都在平地行走，個(gè)個(gè)都是平衡的，但是太一般了，幾乎就構(gòu)不成什么美感了。雜技演員則不同，他不在平地行走，而是選擇在鋼絲上行走，一搖一晃地前進(jìn)，使得別人所不能想象和不能做的事，而他卻完成了。這就容易產(chǎn)生一種美感，大家樂(lè)意看。所以，書(shū)之章法先須求變，其后須求勻。“變”是出奇、出新，“勻”則是求穩(wěn)。求新、求變是手段，化腐朽為神奇才是目的。把尋常的現(xiàn)象，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成藝術(shù)審美的形象，這才是章法設(shè)計(jì)的真實(shí)意義所在。
如小篆書(shū)作，一般都是橫豎成行，且行距大于字距。字字居于格子中間，使行氣貫穿于垂直線(xiàn)上。甲骨文和金文則不同，無(wú)須橫豎成行，其行氣也可以自然錯(cuò)落，字形有欹有正，有大有小，可以參差變化。
隸書(shū)章法，與其他書(shū)體不同，隸書(shū)字形通常取橫勢(shì)，在章法處理上，字距通常大于行距，行氣表現(xiàn)為橫向?yàn)橹?。楷?shū)章法有兩種，一是橫豎成行，或行距大于字距，或距離相近。一是有行無(wú)列，行距寬于字距，各行字?jǐn)?shù)不等。楷書(shū)字形方正，然不能字字大小一樣，否則就會(huì)顯得枯燥乏味，造成刻板和呆板的毛病。行書(shū)章法，只要豎成行就行，不需要打方格。不過(guò)，其行氣不是每個(gè)字的中心都呈垂直線(xiàn)，而是有波浪式或鐘擺式的變化。不管怎么安排，上下貫氣、左右顧盼、首尾呼應(yīng)的法則不能改變。小草章法與行書(shū)相近，大草章法中的錯(cuò)落跌宕、疏密、大小、抑揚(yáng)，要比行書(shū)更為大起大落，其整篇與行氣，常常一氣貫之，不見(jiàn)其止，若“飛鳥(niǎo)入林，驚蛇入草”一般。其中的布白，有時(shí)若飛花散雪，有時(shí)若驚濤駭浪，常常是亂中布白，不勻自勻。就一字而言，貴在偏而得中。向左傾斜的，卻要顧右。所謂“正局須求奇，奇局終須正”，即局部見(jiàn)奇險(xiǎn)，大局復(fù)平正，險(xiǎn)而復(fù)安為佳。
三、突現(xiàn)節(jié)奏之美。
五音交替而成音樂(lè)，俯仰回旋乃為舞蹈。藝術(shù)之美，不論是聞?dòng)谝?，成于形，?jiàn)于色，總須有長(zhǎng)短、起伏、剛?cè)?、明暗、遲速、潤(rùn)燥等現(xiàn)象的交替配合，才能悅于耳目，感人心智。這種交替配合所產(chǎn)生的效果，就是節(jié)奏感，節(jié)奏是一切藝術(shù)共有的美感。書(shū)法藝術(shù)中的節(jié)奏感，存在于墨彩的“濃、淡、枯、潤(rùn)、焦”五色之中，見(jiàn)于章法之內(nèi)。墨彩色度的明暗、濃淡，墨塊的大小方圓，章法中的“疏密聚散、大小曲直、圓缺參差”等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的因素。
書(shū)法線(xiàn)條應(yīng)該有疏有密，有聚有散。但 密處不可雍塞，應(yīng)有所漏透。密處若有隙光一線(xiàn)，便是空穴來(lái)風(fēng)。而疏散處亦不可太疏散，要做到“大疏間小密”，相互接引，彼此呼應(yīng)。既有集中，又有變化。
就結(jié)字而言，也要大小、高低、抑揚(yáng)、曲直，各盡其態(tài)。白居易琵琶行云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”微妙的音節(jié)，全在適當(dāng)?shù)拇笮∨浜现庐a(chǎn)生。書(shū)法似無(wú)聲的音樂(lè)，字的形態(tài)也要呈現(xiàn)“大小對(duì)比、曲直互見(jiàn)”自然態(tài)勢(shì)。它是自然美的體現(xiàn)，也是藝術(shù)美的需要。
從章法角度上說(shuō)，大是合，小是分；大是統(tǒng)一，小是變化。以大抱小，以小破大，并求得統(tǒng)一。一般說(shuō)來(lái)，大而平直之筆，易犯簡(jiǎn)單平淺的毛病，細(xì)碎之筆易犯瑣碎零亂的毛病，要適當(dāng)進(jìn)行組合歸納，使得某些部分該集結(jié)起來(lái)的地方，一定要合零為整。
曲與直的情況也一樣，曲是柔，直是剛，曲是圓，直是方，有曲有直，方圓互映，則剛?cè)嵯酀?jì)；直是正，曲是變，正變互出，奇正相兼，則蒼古俊逸。在整體布置上，還應(yīng)有圓有缺，有參差有錯(cuò)落。尤其是行草書(shū)，字群排列如亂石鋪路，不要出現(xiàn)過(guò)于整齊的、平行的、機(jī)械的排列模式。當(dāng)然，參差之間也要求變，不能雷同。要注意在整體之中去求參差，又要在參差之中去求整體。總而言之，在具體形象上，皆要取得圓缺參差之勢(shì)，這才是耐人尋味的好作品。
書(shū)之章法應(yīng)具開(kāi)合呼應(yīng)的效果。作書(shū)如作文，謀篇之始，先要一一鋪敘情節(jié)和人物，故事情節(jié)需交叉穩(wěn)現(xiàn)，最后還要攬綱收目，謂之開(kāi)合之道。先有所開(kāi)，繼生情節(jié)、有起有合，悉具精神，此乃神完意足。作書(shū)亦然，下筆之始，先以鋪張文字來(lái)占據(jù)作品空間，展現(xiàn)立意內(nèi)容，然后漸次充實(shí)其層次，修正其形象，因之而見(jiàn)神韻、見(jiàn)意境，這就是作書(shū)程序上的開(kāi)合關(guān)系法。草書(shū)作品更是這樣，從整體上看，筆法必須要放得開(kāi)，務(wù)使上下左右縱橫得勢(shì)。形在字里，氣透紙外是開(kāi)。開(kāi)到將散便折而向里，如翔龍回首一般謂之返顧，勢(shì)聚字中，不至散逸就是合。有合無(wú)開(kāi)，勢(shì)必拘謹(jǐn)失勢(shì)。開(kāi)而不合，又難免渙散而失去凝聚力。因此，開(kāi)合與呼應(yīng)，看似不同，實(shí)質(zhì)本同。開(kāi)合是作品的可視形象，呼應(yīng)則是心理效果。線(xiàn)條之間的顧盼呼應(yīng)，正是作品的情感體現(xiàn)和作品的精神基石。由此可見(jiàn)，章法一旦有了開(kāi)合與呼應(yīng)，那么作品的意態(tài)神情與節(jié)奏之美，也就會(huì)自然而然地突現(xiàn)出來(lái)了。
四、天然質(zhì)樸，不假雕琢。
笪重光《畫(huà)鑒》有言：“丹青竟勝，反失山水之真容，筆墨貪奇，多造林丘之惡境，怪僻之形易作，作之一覽無(wú)余，尋常之景難工，工者頻見(jiàn)不厭。”新奇與尋常，造作與自然，對(duì)章法處理來(lái)說(shuō)，笪重光的論述，仍然有著它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。推平山巒，開(kāi)鑿河道，大廈成林，馬路如練，車(chē)如流水馬如龍，到處錦繡堆成，這是一種造作美，這是一種人類(lèi)智慧和力量的美；層林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，雞鳴茅舍，犬吠疏籬，這是一種自然之美，是一種不假雕琢的天然質(zhì)樸的美。前者工于人意，后者自然天成。但是，人類(lèi)文明愈發(fā)展，人們的審美心理卻愈是崇尚自然?，F(xiàn)在有不少地方建起了濕地公園，任憑野葦汀蓼自然生沒(méi)，任憑孤雁病鷗隨處棲息，著意不加修飾和管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。這恐怕不僅僅是懷舊，也許是自然純樸之中，確有一種真正的、永遠(yuǎn)不可替代的“美”。書(shū)法亦然，崇尚自然美，在章法處理上，依然有著十分重要的意義。當(dāng)然，書(shū)法需要“思接千載、視通萬(wàn)里、出入繩矩”。所以，章法在布局經(jīng)營(yíng)之中，一方面必須知法知人，一方面又必須知物知天。我們不應(yīng)該被一時(shí)一際所局限，使得自己于百感交集之中，多一些自然和質(zhì)樸，少一些刻意造作和雕飾，真正把握好章法的各種技巧和法則。凡此種種，一切布置都要順其天然本性，不可因奇求奇，矯揉造作，繁雕縟琢，故作媚態(tài)。
五、手布均齊，眼布均稱(chēng)。
手布均齊，眼布均稱(chēng)，說(shuō)的是書(shū)法章法中的“布白”關(guān)系。“布白”，又叫“留白”，外行的人看書(shū)法作品，總是盯住字看，生怕字體不美?？墒莾?nèi)行的人卻不是看字的好壞，而是看“布白”關(guān)系的好壞。“布白”關(guān)系的要點(diǎn)，就是手布均齊，眼布均稱(chēng)。
古人云：“匡廊之白，手布均齊；散亂之白，眼布均稱(chēng)”（《書(shū)筏》）。“匡”，端正也。“廊”，過(guò)道也。“匡廊之白，手布均齊”，指的是楷書(shū)筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的空白，完全是靠安置的辦法來(lái)均勻取齊的。“散亂之白，眼布均稱(chēng)”，是指行草書(shū)中的那些紛亂的、不規(guī)正的留白，完全是靠自己的眼光和目測(cè)來(lái)取其均稱(chēng)的。
古人又云：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”（《藝舟雙楫·鄧石如傳》）。“疏處”，暢通之處也，指的是筆畫(huà)與筆畫(huà)之間，比較開(kāi)闊的地方；“密處”，稠密、細(xì)密之處也，指的是筆畫(huà)與筆畫(huà)之間，比較密集的地方。“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，意為布白開(kāi)闊的地方，可以任它開(kāi)闊，乃至馬兒也可以通過(guò)；而布白密集的地方，可以任它密集，乃至風(fēng)兒也通不過(guò)去。
章法布白之妙，就在于“計(jì)白當(dāng)黑”。即書(shū)寫(xiě)時(shí)不單是考慮墨色，而是要全面考慮黑白關(guān)系的分割和處理，以追求布白之間的“疏密”的巧妙搭配。這也就是說(shuō)，布白的內(nèi)涵與計(jì)黑的意義是同等重要的，但是在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)候，重點(diǎn)還是應(yīng)該放在“布白”上。“布白”關(guān)系著畫(huà)面的疏密搭配，也關(guān)系著整幅作品的畫(huà)面美。
章法原本源于筆法。要想章法好，必須先要過(guò)好筆法關(guān)。試想：一個(gè)筆力不足的人，一個(gè)用筆隨便的人，一個(gè)基本功不扎實(shí)的人，怎么能搞得好書(shū)法創(chuàng)作？
以上所述，講的是有關(guān)書(shū)法章法的理性思考問(wèn)題，雖然沒(méi)有講述細(xì)碎的、具體的章法技法，但是要比講述細(xì)碎的、具體的章法技法強(qiáng)得多。有關(guān)具體的章法技法問(wèn)題，筆者早在《章法之我見(jiàn)》、《書(shū)法款識(shí)與章法談》文中有所細(xì)述。若能把《章法之我見(jiàn)》、《書(shū)法款識(shí)與章法談》以及本文一起來(lái)閱讀和研究，恐怕得益更大?？傊瑫?shū)法章法是書(shū)法創(chuàng)作中的大課題，它不可能在幾篇文章中得以全面解決。所以，筆者僅以自己的拙見(jiàn)，換取大家的共同努力，為弘揚(yáng)祖國(guó)的書(shū)法事業(yè)而不懈奮斗。
