一個自尊自重的人很清楚生命的重點(diǎn)不在于好或壞的感受，而是在于不喪失自尊自重，不放棄自己最真實(shí)的實(shí)相——心中最高最純凈的面向。不論事情有多美妙或多痛苦，你自重的程度都足以維持住自己的完整性。這不代表必須獲得成功、勝利或達(dá)成心愿，而是以最誠懇的方式面對自己，展現(xiàn)出最核心的價值。

　　若想活出圓滿的人生，就必須活得像個人。我們的煩惱、我們的沖突、我們的失望及欠缺感，并不是源自于通常認(rèn)為的理由；由于我們沒有按照應(yīng)有的方式生活，所以才會導(dǎo)致這些問題。任何一個人如果沒有按照應(yīng)有的方式生活，那種脫軌的行為就會顯現(xiàn)成不和諧、沖突、煩惱，或是肉體、心智上面的運(yùn)作不良。

　　只有以自然的方式生活，才能脫離不必要的掙扎和奮斗，也就是以真人的方式生活。自然的生活方式并不是由某個權(quán)威決定的，而是應(yīng)該按照存在的自然法則去活。真心關(guān)切這件事會徹底轉(zhuǎn)變我們看待自己的方式，同時行為也會徹底改變，但首先我們必須承認(rèn)，生活之中確實(shí)存在著不必要的活動和掙扎；這意味著我們真的不知道如何活得像個人。我們必須認(rèn)清我們并不知道一個臻于成熟的人是如何生活的，也不知道這樣的人會有什么樣的價值觀和人生準(zhǔn)則。

　　進(jìn)入靈魂的精微次元，乃是要轉(zhuǎn)化人格，褪去幼稚的模式

　　首先必須承認(rèn)的是，我們一向自以為知道“活得像個人”是什么意思，自以為懂得人生是怎么一回事，或者人應(yīng)該有什么樣的行為舉止。但是由情緒概念、從他人和過往歷史得來的信念所組成的正常意識，并不足以使我們成為真人。我們只是借由模仿、反應(yīng)和未竟的企圖，試著變成一個人罷了。這樣的人的潛能還沒有完全發(fā)展出來，他們只是按照掌理孩童的法則在生存。

　　這種掌理一般人的法則，不該用來掌理真正成熟之人的生活。如果仍然按照這些價值觀、影響力和法則來生活，就會停留在孩童的發(fā)展階段。我并不是說這樣不好，只是沒有把成熟之人的潛能發(fā)揮出來罷了。如果我們不允許自己以應(yīng)有的方式成長，生活就會出現(xiàn)沖突、緊張、痛苦、誤解和煩惱。 
 

　　若想真的了解什么是成熟之人，首先必須質(zhì)疑自己對“人”的假設(shè)，同時也要質(zhì)疑自己是否真的知道“人”是什么，“人”該如何過日子，該依照什么法則生活，該有什么樣的行為。我們都很熟悉一般人的腦子受到的影響：不外乎恐懼、欲望、貪婪、不安全感、競爭性、嫉妒以及各式各樣的原始需求。這些影響力都是由老祖先遺留給我們的，當(dāng)然也包括外面學(xué)來的一些概念、誤解和偏見。這些信念在人生的某個階段是妥當(dāng)?shù)?，但并不適用于所有階段。它們對孩子來說是沒問題的，但成年之后就應(yīng)該擺脫掉它們。一個真正成熟的人是不該被這些東西影響的。

　　對金錢、權(quán)力、名望、贊美和肯定的需求，其實(shí)是一種孩童式的渴望，這些需求表現(xiàn)出了一個人不夠練達(dá)以及不成熟的部分。甚至大部分人所認(rèn)同的趨樂避苦態(tài)度，也不該是成熟之人應(yīng)有的生命準(zhǔn)則，因?yàn)檫@些準(zhǔn)則是動物王國的生存法則。一個成熟的人應(yīng)該超越這一切，活在更高、更練達(dá)、更有圓滿感的價值觀里面。

　　因此，如同我曾經(jīng)說過的，首先我們要質(zhì)疑自己是否知道“人”是什么？“人生”是什么？我們必須先承認(rèn)自己并不知道答案，然后再看看我們是否對這類事所知甚微。也許你從未以這個角度質(zhì)疑過自己；也許你把日常生活中發(fā)生的事，當(dāng)成了一個人應(yīng)有的狀態(tài)；也許你把掌控自己及他人的生命法則，看成是正確而妥當(dāng)?shù)摹?br>
　　其實(shí)大部分的人都活在一種幼兒階段，因此我們必須穿越這些階段，不再滯留其中。社會接受的知識學(xué)問之中，并不包含對真人及其運(yùn)作方式的了解，因?yàn)樯鐣蟊娫谶@方面的知識都停留在未發(fā)展的層次。關(guān)于如何長大，我們并沒有正確的引領(lǐng)，因?yàn)樯鐣拇嬖谥皇且獫M足人的基本保障和需求。但真正的需求比這些要多得多，為了發(fā)展人更深的潛能，我們必須滿足更精微更深層的需求，而內(nèi)在工作就是要揭露那些動物性和孩童式的需求，讓更精微的面向呈現(xiàn)出來。在這個過程中，我們會發(fā)現(xiàn)自己早已認(rèn)同了內(nèi)在的匱乏感，因此往往會用自己更精微的面向來滿足那些原始需求。其中一個模式就是利用靈性體悟來勝過他人。但我們的靈性潛能并不是用來滿足個人需求的，譬如想要獲得贊同、賞識、愛、接納、安全感、權(quán)力，甚至快樂。人類靈魂的精微次元乃是要用來轉(zhuǎn)化人格，以便脫離幼稚的模式。與本體的各種品質(zhì)聯(lián)結(jié)，應(yīng)該會影響你對自己的體認(rèn)，使你變得更成熟才對。這些精微面向不該形成狹隘的成就感，或是形成一種過度良好的自我感。需要有良好的自我感，其實(shí)是孩子或年輕人的需求。你或許以為升起禪悅的時候，就擁有了精神成就。沒錯，你的確有了一點(diǎn)成就，但這只是十來歲人的成就，距離成熟之人的狀態(tài)還差得遠(yuǎn)呢。

　　我們在這里學(xué)到的一切經(jīng)驗(yàn)，都會帶來滋養(yǎng)，幫助我們長大成人。這些經(jīng)驗(yàn)會帶來改變，并示現(xiàn)成價值觀和生命法則的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變會影響我們的余生，也會更明顯地影響我們的關(guān)系，以及我們和他人互動的方式。

　　如果你已經(jīng)體認(rèn)到自己就是價值、仁慈、清明以及平安的本身，而你和別人的互動方式仍然像個淌著鼻涕哭號的嬰兒，那么你的內(nèi)在工作就尚未完成。你還沒有能力享受本體的這些品質(zhì)。一個成熟之人會善用與人互動的經(jīng)驗(yàn)，示現(xiàn)出真人應(yīng)有的品質(zhì)。

　　體認(rèn)我們本質(zhì)中精微次元的目的，并不是要我們像存錢一樣將它們累積起來，以便帶來富足感。如果你是按照這么幼稚的方式來進(jìn)行內(nèi)在工作，那么某些部分就沒辦法改變了。內(nèi)在工作的目的不是要滿足孩童式的需求，其目標(biāo)乃是要帶領(lǐng)你長大成人，與自己最真實(shí)的本質(zhì)達(dá)成一致。

　　雖然內(nèi)在工作的目的并不是要滿足嬰兒式的需求，但并不意味著這些需求必須被排拒或貶抑。我們必須了解和認(rèn)清它們，這樣你才會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是孩子了，于是就能超越它們，放下它們。

　　從這個角度來看，我們會發(fā)現(xiàn)在這里進(jìn)行的工作并不簡單。我們的原意也不是要讓它變成一件簡單的事。它不是奠基于大部分人所認(rèn)同的價值觀與準(zhǔn)則之上的。這里的內(nèi)在工作有一半會造成慣常的價值觀和另一種價值觀的沖突。這兩種價值觀的交集會制造出一種折磨，有利于揭露我們的那些老舊的信念和幼稚模式，并促使我們放下它們。這不代表人們沒有權(quán)利按照嬰兒式的價值觀和準(zhǔn)則來生活，每個人都有權(quán)利這么做。但選擇內(nèi)在工作的人所渴望的，應(yīng)該是真的長大成人。他應(yīng)該已經(jīng)略為明白孩童式的價值觀并不是本體的狀態(tài)。內(nèi)在工作的作用就是要支持我們發(fā)展為成熟的人，而不是拿它來撫慰嬰兒。

　　我們這里的工作需要花費(fèi)很長的時間，它十分困難，而且比你一開始所想象的要復(fù)雜得多。你當(dāng)初來這里的時候，對內(nèi)在工作抱持著許多概念和想法，如果一直堅(jiān)持下來，就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)在工作比你預(yù)期的要多得多。你同時會發(fā)現(xiàn)，真的進(jìn)行內(nèi)在工作，真的想成為一個成熟的人，就必須下更深的工夫。因?yàn)槌墒煨枰冻雠?，而且要有很大的耐性和奉獻(xiàn)精神。

　　開始進(jìn)行內(nèi)在工作之后的幾個月或幾年，你通?？梢员容^清晰地感受和表達(dá)情緒，而且比較能聯(lián)結(jié)自己的身體。對許多人而言，這就是他們所渴望的，但這仍然是初階。這個階段的確很重要，不過尚未碰觸到全部；真正成熟的人不該被他的情緒和感覺所操控。如同我曾經(jīng)說過的，如果你仍然繼續(xù)被情緒和生理欲望操控，就勢必對內(nèi)在工作極度失望。你必須改變?nèi)松拍睿冶仨氂赂业卣f出：“我不知道。”你甚至需要更多的勇氣承認(rèn)自己“的確想知道”。

　　因此，內(nèi)在工作一開始必須處理人格的情緒部分，然后要揭露我們對自己、對現(xiàn)實(shí)的所有信念、假設(shè)及成見。接著我們可能體驗(yàn)到存在不同階段的面向，于是內(nèi)在工作就變成去統(tǒng)合這些比較精微的部分。接下來整個人格都必須加以轉(zhuǎn)化、產(chǎn)生蛻變，并且要跟這些深層的精微面調(diào)成一致。我們必須變成一個更細(xì)致、更成熟、更進(jìn)化、更真實(shí)的人，然后才可能活出真人的生活。

　　這個過程既漫長又復(fù)雜，并且因人而異，但每個人都要下很深的工夫才行。你必須深入地了解自己的心智、情緒、性格的構(gòu)成模式，以及導(dǎo)致行為的種種緣由。這是需要耐性和時間的。這個過程涉及許多的痛苦和困難，同時也帶來了喜悅和振奮感。若想覺知本體的各個面向，體悟以及整合它們，就必須發(fā)展出毅力。老師只能點(diǎn)化你，你必須親自去做這些困難的工作，但我們生活的社會并不支持這種工作，周遭的環(huán)境也不明白、不支持這樣的發(fā)展。我們就是被這樣的社會制約著，因此自我解脫遭遇的障礙是相當(dāng)強(qiáng)而有力的，況且它們早已滲透到你的內(nèi)心和人格里了。

　　你必須經(jīng)歷許許多多的理解、體驗(yàn)和洞察，才能真的有所了悟，而這種了悟是涉及許多層次及面向的。你會從某個階段進(jìn)化到另一個階段，而且是來來回回的，這需要對自己抱持極大的耐性和慈悲心。如果你想要有所收獲，就必須下一些工夫，同時還要抱持慷慨、實(shí)際和成熟的態(tài)度。沒有人可以為你做這件事，也沒有人可以把本體送給你，因?yàn)槟憔褪潜倔w。