孔子所說“敬鬼神而遠之”，此話前提是：鬼神是存在的。敬、遠，只是對鬼神的態(tài)度問題。“敬”在先，“遠”只是保持“中庸”距離。因為孔子認為“未知生，焉知死？”。意思是：活的事都沒整明白，更何況說清楚死的問題呢？再換句話說就是：人的問題都沒搞清，何況去搞清神鬼的事呢？所以對自己搞不清的事，不必不敬，而是保持一定距離吧。

為什么要“敬而遠之”呢？在我看來，那是因為人有兩面性。即是正與邪、好與壞、善與惡、公與私、佛（佛性）與魔（魔性）等等的矛盾統(tǒng)一體。人的佛性通常是指正的因素和力量，魔性則是邪惡的因素和力量。這兩種因素和力量都集中于人一身。隨緣隨勢隨人隨境等而此消彼長。有一句話叫“鬼使神差”，其實人就是存在于這樣一種狀態(tài)中。當(dāng)人處于“善”的狀態(tài)時，通常是人的神的一面在起作用；當(dāng)人處于“惡”的狀態(tài)時，通常就是人被鬼的一面左右的。

那么“與人奮斗”一語，其實質(zhì)就是在與操縱人的背后的因素在斗。

這就意味著一個人所斗的對象，此時背后的因素正為鬼所操縱，那么去斗人家的這個人若自身正氣不足，就會被鬼所傷，即被所斗的對象所傷。反過來，人若所斗的對象，此時背后的因素正為神所支持，那么去斗人家的人那肯定是自取滅亡。還有一種情況就是，兩個對立的人背后的因素都是神，但神也有正與不正的因素在，那么所斗結(jié)局必定是邪不壓正。所以孔子認為，無知的人對神鬼都不可狎昵之。

還有一種情況，就是有的人很懼怕邪惡之鬼，同時也懼怕正神。其表現(xiàn)是，聽人談鬼會毛骨悚然，聽人提到神這個字，也會身上起雞皮疙瘩。他（她）們自己也不知是怎么回事。所以就簡單地認為神也是邪的，所以會使人恐怖。到底是什么原因會使人懼怕神——這一正的力量呢？其實這就是因為人自身邪惡一面的因素在起作用的結(jié)果。因為人懼怕神的思想意識并不是人的本愿，而恰恰是因人不正的那一方面的因素懼怕神，也就是人被鬼主宰的那面懼怕神的原因?qū)е碌摹９韺⒆约簩ι竦倪@種恐懼反映到人的大腦中，操縱著人，使人以為是人自己在懼怕神。其實不是！而是人被自身邪的因素所左右了的緣故。

這樣就比較好理解孔子把“敬鬼神而遠之”視為“知（智）也”。因為人怎么可能去指揮人所未知的鬼神做事呢？就象現(xiàn)在所謂信佛的人把佛當(dāng)貪官了。以為把錢丟進功德箱，佛就應(yīng)該為自己服務(wù)了；就可有求必應(yīng)，心想事成了，哪知可能招的是災(zāi)呢？可能人求來了個官兒，發(fā)了個財兒，生了個兒等等，然“塞翁得馬，焉知非禍？！”因人不知道使自己有求必應(yīng)了的那個因素是什么?他(她)自身失去的又是什么?所以孔子不去狎昵神鬼。因他知道“求祖失祖，求佛失佛”。

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其實，人只要有修佛一念，會震動十方世界，佛必加持，邪惡必懼之匿之消之！