中庸全文及解釋

【原文】
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
【譯文】
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道” 的原則修養(yǎng)叫做“教”。
“道”是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越是隱藏的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。
【原文】
喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
【譯文】
喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。
【原文】
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人反之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”
子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
【譯文】
仲尼說(shuō)：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中、恰當(dāng)；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，無(wú)所顧忌。”
孔子說(shuō)：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能長(zhǎng)久實(shí)行它的!”
孔子說(shuō)：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人超過(guò)了中庸的度，愚蠢的人智力達(dá)不到中庸的標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過(guò)分，不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗出滋味。”
【原文】
子曰：“舜其大知也與!舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。’驅(qū)而納諸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’ 擇乎中庸，而不能期月守也。” 子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問(wèn)問(wèn)題，又善于分析淺顯話(huà)語(yǔ)里的含義。隱藏人家的缺點(diǎn)，宣揚(yáng)人家的好處。兩個(gè)方面的意見(jiàn)他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!”
孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避。人人都說(shuō)自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個(gè)月時(shí)間也不能堅(jiān)持。”
孔子說(shuō)：“顏回就是這樣一個(gè)人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。”
【原文】
子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與? 寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”
【譯文】
孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪亮的刀刃可以踐踏而過(guò)，中庸卻不容易做到。”子路問(wèn)什么是強(qiáng)?？鬃诱f(shuō)： “你是說(shuō)南方的‘強(qiáng)’？還是北方的‘強(qiáng)’？還是你認(rèn)為的‘強(qiáng)’？用寬容溫和的精神去教育人，對(duì)蠻橫無(wú)禮也不報(bào)復(fù)，這是南方的 ‘強(qiáng)’，品德高尚的人具有這種‘強(qiáng)’。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死了也不后悔，這是北方的‘強(qiáng)’，勇武的人就具有這種‘強(qiáng)’。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真‘強(qiáng)’啊!保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)啊! 國(guó)家政治清平時(shí)不改變志向，這才是真‘強(qiáng)’??！國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不改，這才是真‘強(qiáng)’?。?#8221;

【原文】
子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔，唯圣者能之。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“追求隱僻的道理，做些怪誕的事情，后世也許會(huì)有人來(lái)記述他，但我是絕不會(huì)這樣做的。有些品德不錯(cuò)的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅(jiān)持下去，而我是絕不會(huì)停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無(wú)聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。”
【原文】
君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉。及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。《詩(shī)》云：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
【譯文】
君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以實(shí)行君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M(mǎn)足的地方。所以，君子說(shuō)到“大”處，就能大得連整個(gè)天下都放不下；君子說(shuō)到“小”處，就能小得一點(diǎn)兒也分不開(kāi)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)： “鳶鳥(niǎo)飛向天空，魚(yú)兒跳躍深水。”這是說(shuō)上面下面都清楚。君子的道，從普通男女開(kāi)始，但它的最高深境界卻與整個(gè)天地相通。
【原文】
子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。 “忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不爾！”
【譯文】
孔子說(shuō)：“道并不遠(yuǎn)離人。如果有人實(shí)行道卻遠(yuǎn)離他人，那就不算是道了。
“一個(gè)人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。什么叫忠恕呢?不愿意別人施加給自己的事，也不要施加給別人。 “君子的道有四項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒(méi)有能夠做到：作為一個(gè)兒子應(yīng)該對(duì)父親做到的，我沒(méi)有能夠做到；作為一個(gè)臣民應(yīng)該對(duì)君王做到的，我沒(méi)有能夠做到；作為一個(gè)弟弟應(yīng)該對(duì)哥哥做到的，我沒(méi)有能夠做到；作為一個(gè)朋友應(yīng)該先做到的，我沒(méi)有能夠做到。平常的德行努力實(shí)踐，平常的言談盡量謹(jǐn)慎。德行的實(shí)踐有不足的地方，不敢不勉勵(lì)自己努力；言談卻不敢放肆而無(wú)所顧忌。說(shuō)話(huà)符合自己的行為，行為符合自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠(chéng)實(shí)呢?”
【原文】
君子素其位而行，不愿乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
【譯文】
君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事， 不生非分之想。
處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無(wú)論處于什么情況下都是安然自得的。
處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨別人。
所以，君子安居現(xiàn)狀來(lái)等待天命，小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西。孔子說(shuō)：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應(yīng)該到自己身上去找原因。”
【原文】
“凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。 “在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。
【譯文】
“凡事有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。講話(huà)之前預(yù)先想好，講起話(huà)來(lái)就不會(huì)中斷。辦事之前預(yù)先想好，做起來(lái)就不會(huì)遭受挫折。行動(dòng)之前預(yù)先想好，行動(dòng)起來(lái)就不會(huì)抱愧。實(shí)行道德之前預(yù)先想好，實(shí)行起來(lái)就不會(huì)行不通。
“處在下位的人，如果得不到上面的支持，就不能治理好民眾。要得到上面的支持有方法：交朋友要講信用，得不到朋友的信任，就不會(huì)得到上面的信任；要得到朋友的信任也有方法：對(duì)父母要孝順，不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母也有方法：要使自己誠(chéng)實(shí)。