調(diào)候正解
   調(diào)候以用神是八字取用神的重要內(nèi)容，但許多書(shū)中它的理解并不透徹，我在此作新的正解。首先調(diào)候要重新定義，其次調(diào)候有嚴(yán)格的使用條件。
一、調(diào)候取之于季節(jié)的寒暖、燥濕，以節(jié)令為主，配看它支。即只有冬生、夏生用之寒暖調(diào)候；未、戌月生再見(jiàn)火，丑辰月生再見(jiàn)水用之燥濕調(diào)候，其它春秋之生不用調(diào)候。
二、調(diào)候僅限于部分天干而不適用于所有天干。甲乙木對(duì)寒暖季節(jié)最敏感，故凡甲乙木作日主或作用神、忌神又冬生或夏生者首先考慮調(diào)候。其次庚辛金對(duì)寒暖、燥濕也很敏感。戊己土對(duì)調(diào)候不敏感。至于丙丁壬癸它們本身對(duì)寒暖并不敏感，但有依賴(lài)木生、有依賴(lài)木泄，故有木時(shí)用調(diào)候，無(wú)木時(shí)不看調(diào)候。
三、調(diào)候的用法要同用火、用水區(qū)分開(kāi)來(lái)，不可混為一談。比如三月為辰，用火的話(huà)辰土晦火又是水庫(kù)，不吉，但用調(diào)候三月春暖花天，陽(yáng)氣初進(jìn)，則吉。也有的八字是既用火，也用暖調(diào)候，或既用水，也用寒調(diào)候，有的則單用一種，學(xué)員要注意區(qū)分它們各自的用法?，F(xiàn)擇例而論：（李涵辰《真蹤》２２１頁(yè)例）
坤造：己 丁 丁 壬
      亥 丑 未 寅
大運(yùn)：戊 己 庚 辛 壬
      寅 卯 辰 巳 午
此為咸寧一位市長(zhǎng)。李洪成說(shuō)身弱用火，李涵辰說(shuō)從官。李涵辰肯定說(shuō)的不對(duì)，從官，官為用神，官星壬水弱為喜神弱，決主無(wú)官；再說(shuō)寅木長(zhǎng)生火，又不逢破，丁火有氣有生，不能從。實(shí)際此造既不從官，也不是身弱用火，應(yīng)是調(diào)候用暖。丁火本身對(duì)季節(jié)不敏感 ，但它所依賴(lài)的寅木卻太寒不長(zhǎng)，故喜行暖地，大運(yùn)一路走暖，故吉。庚辰運(yùn)雖辰土晦火，但對(duì)調(diào)候來(lái)講卻吉，故決不會(huì)在此運(yùn)倒霉，反以吉斷。有人會(huì)說(shuō)乙亥年巳亥沖會(huì)沖去巳火不吉，實(shí)際調(diào)候用神還有一特性，就是不怕刑沖破害及合化變質(zhì)，任何一種有形的五行金木水火土都害怕被壞掉，惟有調(diào)候是一種季節(jié)，一種時(shí)間，是無(wú)形的，所以不怕被破壞。
又例甲造：丁 壬 丁 辛 乙造：丁 辛 乙 丁
          未 子 巳 亥       未 亥 巳 丑
     大運(yùn)：庚 己 戊
           戌 酉 申
甲造用神應(yīng)該是木火，乙造的用神是調(diào)候。 這就有了差別。庚戌運(yùn)是甲造火得根，學(xué)習(xí)會(huì)名列前幾名；乙造在此運(yùn)一直中等。 己酉運(yùn)之甲戌年，甲造用火極好，這一年開(kāi)辦了廠子；乙造用甲不用戌，前半年倒霉， 甲戌月之后賺了幾千元，差別很大。到乙亥年，甲造用火乙木可生火，酉絆巳，亥沖巳， 吉兇互有，所吉者亥沖巳，酉不能絆巳，用神沖出主吉，所兇者亥過(guò)旺又最后將巳也沖掉， 結(jié)果前半年賺了十幾萬(wàn)，后半年廠子倒閉，收攤子。而乙造卻在這一年最倒霉， 收入特別少還得了一年病，乙造從９８年之后漸暖，逐年好轉(zhuǎn)，甲造卻不見(jiàn)起色， 至庚辰年甲造越來(lái)越好，他平淡，父親還得了病。戊申運(yùn)為土金， 對(duì)于甲造用調(diào)候來(lái)講是漸入暖地，而乙卻未必能好過(guò)甲造。
作業(yè)：１、坤造：丁 壬 丁 辛
                未 子 巳 丑
          大運(yùn)：癸 甲 乙 丙
                丑 寅 卯 辰
與甲造同天生人，說(shuō)出此造為何沒(méi)有學(xué)歷，并說(shuō)出乙亥、丙子、丁丑、戊寅、 己卯各年的情況。
行運(yùn)密碼
　流年干支哪個(gè)重要——范傳忠
　關(guān)于流年干支哪個(gè)重要的問(wèn)題《三命通會(huì)》說(shuō)："歲用天元，運(yùn)用地支"，意即"太歲"用天干，大運(yùn)重地支?！稖Y海子平》說(shuō)："子平之法，大運(yùn)看支，歲君看干"，《滴天髓》說(shuō)："太歲管一年之否泰……故以天干為重，然地支不可不究"，合以上諸說(shuō)，傳統(tǒng)之看法是流年的天干重要，而大運(yùn)的地支重要。
本人認(rèn)為，須知天干和地支乃兩位一體，就象一個(gè)人的上半身和下半身不能分開(kāi)，如果干為頭面在上，支就為腿腳在下；干為筋骨皮毛在外；支就為五臟六腑在內(nèi)；干為肉體軀干為露；支就為思想靈魂為藏。有鑒于此，不能單獨(dú)強(qiáng)調(diào)哪個(gè)重要哪個(gè)不重要，要看針對(duì)什么樣的具體命局而論，對(duì)于一些具體的命局來(lái)說(shuō)，有的情況下天干起主要作用，有的情況下地支起主要作用，多數(shù)情況下干支同時(shí)起作用，所以天干地支都重要，兩者不能分而論之。
　流年為什么那么重要？
　關(guān)于大運(yùn)和流年二者誰(shuí)重要的問(wèn)題，歷來(lái)命學(xué)界沒(méi)有爭(zhēng)論?！度〞?huì)》的說(shuō)法，"夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖……蓋太歲如君，大運(yùn)如臣。"基本上已成千古定論，在實(shí)際應(yīng)用中，大運(yùn)對(duì)于命局的吉兇必須靠流年來(lái)兌現(xiàn)，可見(jiàn)歲重于運(yùn)其中確有科學(xué)道理，眾所周知，地球在橢圓形軌道上圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的同時(shí)，也一刻不停地參預(yù)太陽(yáng)系圍繞近星系的質(zhì)心公轉(zhuǎn)，乃至圍繞銀河系的銀心及更大的星系公轉(zhuǎn)。而流年干支正是這種宇宙運(yùn)行軌跡的座標(biāo)符號(hào)，它對(duì)人的影響較之其它因素（大小運(yùn)）更為直接，所以把流年看得非常重要。對(duì)于科學(xué)并不發(fā)達(dá)的古代，我們的祖先無(wú)論是從直接的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)還是間接的理論推導(dǎo)，能朦朦朧朧地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，實(shí)在是難能可貴，做為一個(gè)炎黃子孫，為我們能有這樣聰明睿智的祖先和光輝燦爛的古傳統(tǒng)文化而感到自豪，我們這一代人又能創(chuàng)造出什么東西留給后人呢？
行運(yùn)吉兇不驗(yàn)之謎
　　在行大運(yùn)過(guò)程中，有行吉運(yùn)而不見(jiàn)其吉，行兇運(yùn)而不見(jiàn)其兇的情況，個(gè)中原因固然很復(fù)雜，但其中一個(gè)常見(jiàn)的原因就是忽略了大運(yùn)的天干和地支之間的互相影響和照應(yīng)，如果喜行木運(yùn)，遇甲申乙酉，甲乙自坐絕地受克無(wú)力之類(lèi)，故《滴天髓》說(shuō)："一運(yùn)看十年，切勿上下截看……如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉兇不驗(yàn)矣"。什么叫蓋頭截腳呢？蓋頭就是天干的五行克地支的五行，也叫天干不覆，如喜行木運(yùn)而遇庚寅辛卯，喜行火運(yùn)而遇壬午癸巳，喜行金運(yùn)而遇丙申丁酉，喜行土運(yùn)而遇甲辰、甲戌、乙丑、乙未。喜行水運(yùn)而遇戊子、己亥。截腳就是地支的五行克天干的五行，也叫地支不載，如喜行木運(yùn)而遇甲申乙酉，乙丑乙巳，喜行火運(yùn)而遇丙子丁丑，丙申丁酉，丁亥。喜行土運(yùn)而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金運(yùn)而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水運(yùn)而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。綜上所述，凡天干五行克地支五行叫蓋頭，凡地支五行對(duì)天干五行起克、泄、耗作用的叫截腳。
　　大運(yùn)的干支在什么情況下為比較有力或比較理想，《滴天髓》的作者對(duì)此也進(jìn)行了大致的劃分：如喜行木運(yùn)，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火運(yùn)，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土運(yùn)，最好是戊辰、戊戌、己丑、己未、其次是戊午、己巳。喜行金運(yùn)，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水運(yùn)，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。
這里值得提起的是，寧可使天干生地支，不能使地支生天干，因?yàn)榇筮\(yùn)重支，天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣泄。
　　在實(shí)際應(yīng)用中，假如喜行木運(yùn)，而大運(yùn)的干支碰上庚寅辛卯，這就是蓋頭傷，庚辛本為忌神，但都自坐絕地，本身無(wú)根，雖有十分兇但這樣一來(lái)就減掉了一半兒的銳氣，如果原局天干再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的銳氣只剩下二分五了，如果流年太歲的干頭再遇丙丁，就會(huì)把忌神僅剩下的這一點(diǎn)銳氣全部克盡。所以該年就不會(huì)有什么兇事發(fā)生。
　　再有一種大運(yùn)碰上截腳的情況：假如還是喜行木運(yùn)，而大運(yùn)的干支碰上甲申乙酉，甲乙木被克制又自坐絕地，這叫地支不載，這種情況下，甲乙木自身的能力就難以發(fā)揮出來(lái)，就象一個(gè)人有重病在身不能工作或家內(nèi)不安而影響事業(yè)一樣，甲乙木的精力首先泄掉了一半兒，如果流年太歲的干頭再遇庚辛，就會(huì)把命局所喜用之神僅剩下的一點(diǎn)活力全部克盡，所以該年必兇無(wú)疑。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果原局干頭透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局干頭金水并透，使庚辛金貪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局干頭火金并透，使庚辛金被制而無(wú)力去克甲乙木，這種情況下，太歲干頭再遇壬癸水，能泄金生木，該年就不會(huì)有什么兇事發(fā)生。
　　所以逢吉不見(jiàn)其吉，逢兇不見(jiàn)其兇，在很多情況下常常是大運(yùn)的干支碰上蓋頭截腳的緣故。
斷人流年禍福的四大要素
   《滴天髓》說(shuō)："富貴雖定乎格局，窮通實(shí)系乎運(yùn)途"。這種說(shuō)法很有道理。有的人八字安頓平和，財(cái)官無(wú)傷，只可惜運(yùn)不扶身或冷暖失調(diào)，雖無(wú)大災(zāi)大難，亦無(wú)大富大貴，為平平常常一百姓爾。有的人五行偏枯或四柱有病，但大運(yùn)能扶身幫主，藥到病除，用神出現(xiàn)且有力，如旱苗得雨，油然而發(fā)；似鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉。前半生歷盡坎坷磨難，甚至九死一生，后半生終于在逆境中崛起，富貴自然來(lái)。所謂"命好不如運(yùn)好"，指的就是這種情況。
　　日主、用神、流年、大運(yùn)這四者是斷人流年禍福的要素，它們之間及其和四柱的關(guān)系極其復(fù)雜多變又難以說(shuō)明白，所以《滴天髓》的作者用比喻的方式深入淺出地來(lái)說(shuō)明這四者的關(guān)系，確有可取這處，茲摘錄于此，以期與讀者共賞析。
　　"日主譬如吾身，局中之神，譬如舟馬引從之人，大運(yùn)譬所到這地，故重地支，未嘗無(wú)天干；太歲譬所遇之人，故重天干，未嘗無(wú)地支。"
　　一個(gè)人四柱中的日干，好比是他本人，如果再把他本人比做司令官的話(huà)，那么四柱中的其它七個(gè)字的每個(gè)字都處在一種什么樣的位置及生克制化環(huán)境。和日主的關(guān)系，這就好比是該部隊(duì)的武器配備，官兵素質(zhì)，軍心向背等因素。命局中的用神好比是司令官的向?qū)?，大運(yùn)就象是該部隊(duì)所到之地，其地理環(huán)境及溫度氣候等自然條件是否適合該司令官及其所領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)；而流年太歲就是該部隊(duì)所遇上的對(duì)手。如果司令官本身就萎靡不振，部隊(duì)武器落后，官兵素質(zhì)差，下屬對(duì)長(zhǎng)官積怨很深，部隊(duì)所到之地冷暖濕燥失調(diào)，環(huán)境適應(yīng)不了，毫無(wú)戰(zhàn)斗力，在這種情況下，遇到的流年太歲如果是司令官的朋友，沒(méi)什么害處?；蛟S還能酒肉款待。遇到的流年太歲如果是司令官的仇敵，那么該司令官及其所屬部隊(duì)必致全軍覆沒(méi)而命喪黃泉。如果該司令官是一個(gè)智勇雙全又德才兼?zhèn)涞能娛录?，該部?duì)武器裝備先進(jìn)精良，官兵素質(zhì)又好，軍隊(duì)內(nèi)部精誠(chéng)團(tuán)結(jié)眾志成城，軍隊(duì)所到之處地理氣候自然條件又好，這支軍隊(duì)就具備了所向無(wú)敵的戰(zhàn)斗力，在這種情況下，遇到流年太歲如果是司令官的朋友，那是錦上添花，戰(zhàn)績(jī)輝煌。遇到的流年太歲如果是司令官的仇敵，那也是所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝。
上面打的全是比方，在實(shí)際中往往沒(méi)有象比方中說(shuō)的壞就一無(wú)是處，好就十全十美的情況。這樣說(shuō)來(lái)就更復(fù)雜了，如果說(shuō)個(gè)中奧妙玄機(jī)還是難以"言傳"的話(huà)，那么作者在這里只希望讀者朋友能夠"意會(huì)"了。
 閑談改造命運(yùn)  道陽(yáng)明
   “、、、、研究命理是為了什么、、、、”這是我們研究命理的人腦中常出現(xiàn)的疑問(wèn)。其實(shí)我們研究命理，并不是想簡(jiǎn)單知道吉兇情況，而是通過(guò)知命，來(lái)達(dá)到趨吉避兇，來(lái)改造命運(yùn)，使自己走向成功的人生！
目前七運(yùn)兌卦，易學(xué)界風(fēng)云再起，百家爭(zhēng)嗚，各展所長(zhǎng)。但在改造命運(yùn)的方法中，最常利用風(fēng)水術(shù)、符咒術(shù)。我個(gè)人認(rèn)為風(fēng)水術(shù)、符咒術(shù)改造命運(yùn)趨吉避兇是有一定作用的，但我們要用客觀的態(tài)度來(lái)看待這些作用。時(shí)有玄學(xué)大師吹噓，一經(jīng)他本人調(diào)節(jié)，便能升官發(fā)財(cái)，大富大貴、、、、、難道真有這種能耐嗎？命運(yùn)真是這么容易改變嗎？本人認(rèn)為不是的。要想改造命運(yùn)第一步先要認(rèn)清命運(yùn)的本質(zhì)，實(shí)行有效的方法，才可能較大程度的改變命運(yùn)。
命運(yùn)的本質(zhì)是什么？佛家三世果經(jīng)云“欲知前世因、今生受者是、欲知未來(lái)世界、今生做者是”風(fēng)水玄學(xué)家說(shuō)“人的命運(yùn)主要由祖墳發(fā)出的微波信息決定的、、、、、”甚至還有一部分人說(shuō)“命運(yùn)是遺傳的、、、、、、我們應(yīng)該從科學(xué)的角度去分析，命運(yùn)與出生生活的環(huán)境、教育情況及自身意識(shí)的傾向有重大關(guān)系。
究竟如何改造命運(yùn)呢？經(jīng)過(guò)本人多年的研究經(jīng)驗(yàn)告訴我，一個(gè)人要真的想改變命運(yùn)，離不開(kāi)積善、積極、積文、借力四個(gè)方面。
一、 積善。即行善積德。“積善之家必有余慶、、、”“善惡到頭終有報(bào)、、、”“人之初性本善、、、”從一系列的古人警句中，可以看出，行善積德的重要性。如果人類(lèi)每一個(gè)人，都能夠積極向善，我相信這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有這么多風(fēng)波與動(dòng)蕩了。
二、 積極。積極是走向成功人生，改造命運(yùn)的基礎(chǔ)因素，也是重要因素。一個(gè)人的八字十神組合、十天干十二地支的刑沖克害合，正反映了一個(gè)人的人生道路并非一帆風(fēng)順。如果我們?cè)谌松缆愤^(guò)程中遇到不順，我覺(jué)得最主要是我們要勇敢的面對(duì)，繼續(xù)保持積極的心態(tài)去排除困難，最終達(dá)到成功！
三、 積“文”。即是積極地學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。引用某科學(xué)家的話(huà)“知識(shí)就是力量”無(wú)論是從國(guó)與國(guó)，或是人與人之間的角度去看，科學(xué)技術(shù)起的作用越來(lái)越重要了。
四、 借力。所謂借力就是運(yùn)用風(fēng)水、八字、符咒等外力方式，對(duì)命主八字進(jìn)行調(diào)整。
以上四個(gè)方面也可納為外部與內(nèi)因素調(diào)節(jié)法。
異 理 新 論
 　 命理中的異理是指后人將前人的經(jīng)驗(yàn)加以學(xué)習(xí)和吸收后，發(fā)覺(jué)其理論有不正確的指導(dǎo)思想，而加以改變的理解。新論是指后人通過(guò)對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)消化后，創(chuàng)立新思想，新思維，新觀念。
　　其實(shí)無(wú)論異理與新論，都是一種變化，是一種思維的變化。不過(guò)我想提出的是，無(wú)論異理新論，最好能夠有足夠的案例及實(shí)踐，才好公開(kāi)出來(lái)。畢竟命理學(xué)經(jīng)過(guò)二千多年來(lái)古人的不斷實(shí)踐而得出的真知。它的準(zhǔn)確性是經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)的案例得出，非今人幾個(gè)例子就能推翻的。但作為后人的我們，又必需有創(chuàng)新的精神。敢于發(fā)現(xiàn)，突破時(shí)間限制。透視，遙視我們的未來(lái)。只有這樣才能推動(dòng)我們易學(xué)的發(fā)展。
　　　　　　　　　　　異理∶《地支陰陽(yáng)的看法》
　　大多數(shù)作者(包括名家在內(nèi)) 都以單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陽(yáng)。
　　即　子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)。
　　　　丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。
　　我自己一向獨(dú)排眾議，認(rèn)為巳、亥屬陽(yáng)。子午應(yīng)該為陰。
　　我的根據(jù)是∶子中藏一個(gè)陰干（癸），沒(méi)有道理會(huì)變陽(yáng)。午中只藏一個(gè)陰干（?。矝](méi)有理由變成陽(yáng)。巳中所藏三個(gè)都是陽(yáng)干（丙戊庚），沒(méi)有理由變成陰。亥中所藏兩個(gè)都是陽(yáng)（壬甲）沒(méi)有理由變成陰。
　　即∶寅、巳、申、亥、辰、戌應(yīng)為陽(yáng)。卯、午、酉、子、未、丑應(yīng)屬陰。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自朱鵲橋《命運(yùn)推算法則與操作》
新論∶ 《十神通變》
　　我認(rèn)為八字中如果沒(méi)有本氣財(cái)星卻有傷官食神的話(huà)，就取傷官食神為女友或妻子，不再尋財(cái)星。為什么？一方面是因?yàn)閭扯际秦?cái)?shù)脑?，用神不現(xiàn)看原神。另一方面?zhèn)偈成穸际强鞓?lè)和愉悅之神。同時(shí)又表示女性的含義。故可以象征女友或妻子。
　　我主張活論六親。如看父，以偏財(cái)為父這只是一般的看法。其實(shí)官星印星也可為父看。如果只以偏財(cái)為父看，能看準(zhǔn)父親情況的八字不足三分之一，另三分之二或沒(méi)有偏財(cái)，或不以偏財(cái)看父。父星、母星、妻星、夫星、子女星都需要活論。但活論不是毫無(wú)章。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自段建業(yè)〈卜文命學(xué)〉
異理： 《論超節(jié)換氣》
　　節(jié)氣是排四柱大運(yùn)的關(guān)鍵所在，古人非常重視，立春節(jié)又是劃分年干的不變標(biāo)志按照這個(gè)不變的格式，千古命學(xué)者無(wú)不遵循至規(guī)。
　　根據(jù)這一模式，實(shí)踐中有時(shí)候月份已到，節(jié)氣未到。有時(shí)候月份來(lái)到，節(jié)氣已過(guò)。那么推命的實(shí)例準(zhǔn)確率有多少，有沒(méi)有差誤，從沒(méi)有舉實(shí)例說(shuō)明。港臺(tái)的命學(xué)者主張男女命造一律順排。鄙人不能茍?jiān)?，在長(zhǎng)期的推命過(guò)程中，也體會(huì)到四柱命學(xué)與奇門(mén)一樣，也有個(gè)超節(jié)換氣的問(wèn)題。
　　例∶ 1974年農(nóng)歷11月8日子時(shí)生 （坤造）
　　　　     日主
　　丁   壬   壬    壬
　　亥   子   申    子
　　解∶11月生人，農(nóng)歷應(yīng)為大雪節(jié)。實(shí)際，在10月26日大雪節(jié)已超前到來(lái)，就叫超節(jié)。這叫月份未到，節(jié)氣先到。陰年女命向前排，數(shù)到小寒節(jié)，共18天，6歲始大運(yùn)，就得從壬子始為第一運(yùn)，而不能排癸丑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自白寶全〈命理解真〉
新論∶《三干回應(yīng)找用神》
　　 三干回應(yīng)又稱(chēng)為三柱回應(yīng)，因其以天干回應(yīng)為主，地支回應(yīng)為輔，故曰∶三干回應(yīng)。先排好自己與父母的四柱，然后根據(jù)自己的四柱之年柱與父母之時(shí)柱的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)選定用神，這是嫡傳的正宗大法。
　　三干回應(yīng)之法，每個(gè)算命之士實(shí)際上都不自覺(jué)地運(yùn)用。這就是命理家常說(shuō)的找太極點(diǎn)。用三干回應(yīng)之法配合病藥、棄命法來(lái)選取用神，不但可以提高速度，更能提高準(zhǔn)確性。在日元強(qiáng)弱或棄命與否難以斷定時(shí)，用三干回應(yīng)之法便可一目了然，也可在選定用神后用三干回應(yīng)之法來(lái)驗(yàn)正其用神是否正確。因?yàn)橄嗤乃闹溆蒙裎幢叵嗤?，只有符合?shí)際情況的用神才是真正的用神。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自李玉安〈四柱命理學(xué)〉
六親事物類(lèi)象
梟?。耗赣H 長(zhǎng)輩 爺爺 傷病官災(zāi) 學(xué)歷 消息 名聲 單據(jù) 文本 書(shū)籍報(bào)刊 表面的 吵架 智力 假空話(huà) 學(xué)科 表彰 獎(jiǎng)勵(lì)
食傷：我管理之事物 女兒 晚輩 姥姥 奶奶 洞.開(kāi)口 .流通之處 我生之事物 生殖器 下屬 行為 泄身者 靈活性 表達(dá) 能力 外公 加工 種養(yǎng)植
才財(cái)：營(yíng)養(yǎng) 身體 錢(qián)財(cái) 父親 妻子 情人 懶惰 勤快 勞累 老心 經(jīng)濟(jì) 金融 存款 成績(jī) 奶水
官殺： 管理者 精神的物質(zhì)的 壓力 打罵 丈夫 情人 傷病災(zāi) 衣物 護(hù)身物品行政企業(yè) 商業(yè) 外婆
比肩： 同令人 兄弟 姐妹 競(jìng)爭(zhēng)者 借求者 心性 團(tuán)結(jié) 分裂 小人 貴人 堵者 投機(jī) 臉者
五行事物類(lèi)象
丙丁火：笑容 表情 味道（香臭） 傷疤 視力 飽滿(mǎn)程度 冷熱 血 紅色 光線(xiàn) 可見(jiàn)的 觀察 光束 圓或橢圓 南方的 柔軟的 和善的 慈善
巳午火：火 血 紅黃色的性質(zhì) 乳房 臉的圓削 心臟 眼 空間 遇水為生氣口舌（分用忌）身體的胖瘦圓扁 血壓 煩躁 文明 影墻 可視的家用及公用媒體（電視 電腦 電視臺(tái)等） 圓的物品 花 廣場(chǎng) 飯店 美容 化工 （檢驗(yàn)） 煤炭 化裝品 新舊 輻射 教育文化 文人 油（可燃物） 電視廣告 光 腫脹的 照相 軍營(yíng)業(yè) 喜慶 氣憤 記者 編輯 燒傷
甲乙木：長(zhǎng)短 毛發(fā) 青黃色 手指 風(fēng) 經(jīng)絡(luò) 思緒 思慮 頭 文字 樹(shù)類(lèi)干枝
寅卯木：麻醉物 樹(shù)木花草 可彎曲的 繩子 網(wǎng)絡(luò) 中草藥 脊椎 毒物質(zhì) 高矮 木制品 電波 細(xì)長(zhǎng)的物品 骨架 肝膽 四肢 神經(jīng) 氣質(zhì) 精神狀況 骨髓 圍墻毛細(xì)血管 筋脈 線(xiàn) 織品 煙霧 偏癱 中風(fēng) 編制業(yè) 慈善 木工 森林 傳播性 感冒 腰椎 瘤子 紡織物(布\手套\針織品) 傳染傳播性的. 神漢(婆\看神的\有陰性感知的人) 呼吸\氣流 子彈
戊己土：皮膚 方圓的 中央的 中樞 壓迫 淤積的 布 陶瓷 農(nóng)牧業(yè) 土產(chǎn)品 墓葬鞋業(yè) 百貨
未戌土火：廟宇 鍋爐房 煤窯 土錐 山地丘陵 爆炸 炸藥 高溫儲(chǔ)體 高坡 房屋后背 暖氣 養(yǎng)殖場(chǎng) 糧庫(kù) 凸出物 十字道 紅綠燈
辰丑土水：坑塘 洼地 垃圾池 霧 水庫(kù) 海洋 湖泊 島嶼 肚子 船只 腦血栓 糖尿病 心臟病 車(chē)輛 水廠 暗坑 建筑業(yè)
庚辛金：方瘦型 空間 金器物 裝飾性 硬的 申酉金：金屬制品 空間 車(chē)輛 道路 交通 大腸 肺 裝飾 鑄造 刀具 醫(yī)療 牙齒 農(nóng)耕物 與金有關(guān)的行業(yè) 機(jī)械 模具 結(jié)實(shí) 硬化的 甬道 泊油路 金屬塔架 收藏 出租車(chē)業(yè) 修理
壬癸水：冷的 流動(dòng)的 黑色的 表情的嚴(yán)肅性
亥子水：江河 與水有關(guān)的行業(yè) 水產(chǎn)業(yè) 腎 液體 潮濕的 漁業(yè) 冷飲 水利 旅游 服務(wù)業(yè) 浴所 萎縮