【原文】

5·20 季文子①三思而后行。子聞之，曰：“再，斯②可矣。”

【注釋】

①季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時(shí)任正卿，“文”是他的謚號(hào)。

②斯：就。

【譯文】

季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了。”

【評(píng)析】

凡事三思，一般總是利多弊少，為什么孔子聽說以后，并不同意季文子的這種做法呢？有人說：“文子生平蓋禍福利害之計(jì)太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過為謹(jǐn)慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣。”（官懋庸：《論語稽》）當(dāng)時(shí)季文子做事過于謹(jǐn)慎，顧慮太多，所以就會(huì)發(fā)生各種弊病。從某個(gè)角度看，孔子的話也不無道理。

【原文】

5·21 子曰：“寧武子①，邦有道則知，邦無道則愚②，其知可及也，其愚不可及也。”

【注釋】

①寧武子：姓寧名俞，衛(wèi)國(guó)大夫，“武”是他的謚號(hào)。

②愚：這里是裝傻的意思。

【譯文】

孔子說：“寧武子這個(gè)人，當(dāng)國(guó)家有道時(shí)，他就顯得聰明，當(dāng)國(guó)家無道時(shí)，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。

【評(píng)析】

寧武子是一個(gè)處世為官有方的大夫。當(dāng)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，對(duì)他有利時(shí)，他就充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國(guó)的政治竭力盡忠。當(dāng)形勢(shì)惡化，對(duì)他不利時(shí)，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時(shí)機(jī)?？鬃訉?duì)寧武子的這種做法，基本取贊許的態(tài)度。

【原文】

5·22 子在陳①曰：“歸與！歸與！吾黨之小子②狂簡(jiǎn)③，斐然④成章，不知所以裁⑤之。”

【注釋】

①陳：古國(guó)名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。

②吾黨之小子：古代以500家一為黨。吾黨意即我的故鄉(xiāng)。小子，指孔子在魯國(guó)的學(xué)生。

③狂簡(jiǎn)：志向遠(yuǎn)大但行為粗率簡(jiǎn)單。

④斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的樣子。

⑤裁：裁剪，節(jié)制。

【譯文】

孔子在陳國(guó)說：“回去吧！回去吧！家鄉(xiāng)的學(xué)生有遠(yuǎn)大志向，但行為粗率簡(jiǎn)單；有文彩但還不知道怎樣來節(jié)制自己。”

【評(píng)析】

孔子說這段話時(shí)，正當(dāng)魯國(guó)季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說回去吧，去為官?gòu)恼?，?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在魯國(guó)的學(xué)生尚存在的問題：行為粗率簡(jiǎn)單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。

【原文】

5·23 子曰：“伯夷叔齊①不念舊惡②，怨是用希③。”

【注釋】

①伯夷、叔齊：殷朝末年孤竹君的兩個(gè)兒子。父親死后，二人互相讓位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐紂，他們認(rèn)為這是以臣弒君，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻。周滅商統(tǒng)一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進(jìn)深山中以野草充饑，餓死在首陽(yáng)山中。

__________________

③希：同稀。

【譯文】

孔子說：“伯夷、叔齊兩個(gè)人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對(duì)他們的）怨恨因此也就少了。”

【評(píng)析】

這一章里，孔子主要稱贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認(rèn)為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對(duì)周武王，又反對(duì)殷紂王，但為了維護(hù)君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽(yáng)山上。孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對(duì)他們加以稱贊，因此別人也就不記他們的舊怨了。孔子用這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

【原文】

5·24 子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之。”

【注釋】

①微生高：姓微生名高，魯國(guó)人。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他為直率。

②醯：音ｘī，即醋。

【譯文】

孔子說：“誰說微生高這個(gè)人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他（不直說沒有，卻暗地）到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家。”

【評(píng)析】

微生高從鄰居家討醋給來討醋的人，并不直說自己沒有，對(duì)此，孔子認(rèn)為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來，就不是什么“不直”了。對(duì)于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了。

【原文】

5·25 子曰：“巧言令色足恭①，左丘明②恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

【注釋】

①足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。

②左丘明：姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書的作者。

【譯文】

孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。”

【評(píng)析】

孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

【原文】

5·26 顏淵、季路侍①。子曰：“盍②各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐③善，無施勞④。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之⑤。”

【注釋】

①侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。

②盍：何不。

③伐：夸耀。

④施勞：施，表白。勞，功勞。

⑤少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。

【譯文】

顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”

【評(píng)析】

在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

【原文】

5·27 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”

【譯文】

孔子說：“完了，我還沒有看見過能夠看到自己的錯(cuò)誤而又能從內(nèi)心責(zé)備自己的人。”

【評(píng)析】

古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯(cuò)誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f他沒有見過有自知之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，我們見到的偽君子這種人還少嗎？

【原文】

5·28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”

【譯文】

孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”

【評(píng)析】

孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?/font>10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之。”這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。