古詩(shī)的表現(xiàn)手法可以分為兩個(gè)方面，一是表現(xiàn)主題的方法，這是說(shuō)整首詩(shī)來(lái)說(shuō)的；二是詩(shī)詞里具體的表情達(dá)意的方法，這是就詩(shī)中個(gè)別句子來(lái)說(shuō)的。

    首先，說(shuō)一下詩(shī)詞中表現(xiàn)主題的手法。一般說(shuō)來(lái)有以下幾種：

    （一）、借景抒情。古代詩(shī)歌中的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，可以說(shuō)景物中都包含著詩(shī)人的感情，都是詩(shī)人情感的委婉流露。景物的色調(diào)尤其值得注意，一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。“客舍青青柳色新”中“青青”給人一種因離別而產(chǎn)生的凝重之情；“萬(wàn)紫千紅總是春”中大紅大紫卻給人盎然的春意。相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)還有融情于景、情景交融等。課文中的《山居秋螟》、《登高》、《石頭城》、《揚(yáng)州慢》等都是用的這種手法。這是古詩(shī)常用的一種手法。

    （二）、托物言志（借物言情）。有些情感，詩(shī)人總是不愿或不能直接傾訴，于是詩(shī)人就將這些情感寄托在外物上。象征手法也屬于這一類(lèi)。如明朝于謙的《石灰吟》，借對(duì)石灰的贊美來(lái)表達(dá)自己“要留清白在人間”的情懷；宋朝周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，借對(duì)蓮花的贊頌表達(dá)了自己要保持高尚節(jié)操的君子之風(fēng)。這類(lèi)詩(shī)大多是詠物詩(shī)。我們學(xué)習(xí)的《錦瑟》這首詩(shī)，題目雖為“錦瑟”，但它卻不是一首詠物詩(shī)。因?yàn)?#8220;錦瑟”只不過(guò)是取詩(shī)的首句前兩字做題目，實(shí)際上它是李商隱的一首無(wú)題詩(shī)。而且，在這首詩(shī)中，詩(shī)人借助典故，賦予了一些意象一定的象征意義，讓讀者在這些多義性的意象中去體味詩(shī)的情感所在?？梢哉f(shuō)這首詩(shī)有一些“現(xiàn)代派”的味道。

    （三）、借古諷今。這在詠史、懷古詩(shī)中是最常見(jiàn)的。辛棄疾《京口北固亭懷古》、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》借對(duì)歷史上人、事的評(píng)價(jià)來(lái)諷喻時(shí)事，表達(dá)情感。

    （四）、寫(xiě)人喻己。杜甫的《蜀相》借對(duì)諸葛亮一生功業(yè)的評(píng)價(jià)，抒發(fā)了自己功業(yè)未成的感慨。

    （五）借神話言情。《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》借牛郎織女的神話故事，抒人間情侶相愛(ài)相思卻不能相見(jiàn)的情懷。

    （六）、寫(xiě)己抒懷。陸游的《書(shū)憤》通過(guò)追憶自己年輕時(shí)的報(bào)負(fù)，抒發(fā)志未酬的感慨。李煜的《虞美人》借自己的遭遇抒懷念故國(guó)之情。

    （七）、象征寓意。象征是借助事物間的聯(lián)系，用特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事物的修辭方式。古詩(shī)中的月經(jīng)常是某種意義的象征，如象征團(tuán)圓、離別、思念的象征，思念、愛(ài)情、的純潔無(wú)暇的心靈等。其它還有，楊柳象征惜別、鴻雁象征思鄉(xiāng)、落葉象征失意、鴻鵠象征高志、大海象征開(kāi)闊、流水象征嘆息、古跡象征懷舊、梅花象征傲視、菊花象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)、杜鵑鳥(niǎo)象征凄涼、悲哀、思鄉(xiāng)和情感、鷓鴣鳥(niǎo)象征離愁別緒等等。

    其次，說(shuō)一下詩(shī)中個(gè)別句子的表現(xiàn)手法。也有以下幾種：

    （一）、對(duì)比襯托?！队烙鰳?lè)京口北固亭懷古》“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”與“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。”形成對(duì)比，意在表明在無(wú)準(zhǔn)備的情況下，是很容易失敗的。襯托，又分正襯和反襯。《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”是正襯；《山居秋螟》“明月松間照，清泉石上流。”以動(dòng)襯靜，是反襯。反襯，即用兩個(gè)相對(duì)甚至相反的事物有主有次地放在一起，以次要的事物從反面予以襯托主要事物使之更加鮮明。正襯有時(shí)跟烘托很相似，《雨霖霖》中用“寒蟬凄切”來(lái)襯托分別時(shí)悲涼凄清的感情，也可以是烘托了悲涼的氣氛。這種手法在古詩(shī)在也較為常見(jiàn)：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”王籍的這兩句詩(shī)寫(xiě)山之幽靜，就是用“蟬噪”和“鳥(niǎo)鳴”從反面予以襯托。王維的《鹿柴》中寫(xiě)道：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”鋤耕歸家或是狩獵路過(guò)的“人語(yǔ)”并沒(méi)有使空山熱鬧起來(lái)，反而使山澗更顯空曠遼遠(yuǎn)。

    （二）、虛實(shí)相生。即虛實(shí)相映：實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象而誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。《琵琶行》寫(xiě)琵琶女是實(shí)，從形象上表現(xiàn)主題；寫(xiě)詩(shī)人自己是虛，從本質(zhì)上深化主題。杜甫的《春夜喜雨》，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是從聽(tīng)覺(jué)角度實(shí)寫(xiě)所見(jiàn)之景，為實(shí)；而“曉看紅濕處，花重錦官城”從視覺(jué)角度寫(xiě)想象之景，上虛。李商隱《登樂(lè)游原》的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，既是眼前所見(jiàn)之景，是實(shí)寫(xiě)；也是對(duì)人生的一種慨嘆，是虛寫(xiě)。詩(shī)句的含義十分豐富，令人遐思翩翩。

    （三）、采用起興。起興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，即先言他物以引出所詠之詞。如《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》：“桑之未落，其葉沃若。”就是用桑葉的鮮明潤(rùn)澤，引出女子的年輕美貌。李商隱的《錦瑟》中“錦瑟無(wú)端五十弦”也是用起興手法開(kāi)頭，讓讀者聯(lián)想到了與“瑟”這個(gè)意象相關(guān)聯(lián)的哀怨情調(diào)。

    （四）、運(yùn)用典故。典故就是出于古典書(shū)籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說(shuō)人物或有出處的詩(shī)句、文章等。這此都可以運(yùn)用在詩(shī)中，詩(shī)人借此寄寓一定的暗示意義。典故運(yùn)用得好，能大大增加詩(shī)詞的知識(shí)性、趣味性、生動(dòng)性，使表達(dá)的思想感情更加含蓄。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，這首詞批判了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者韓侂胄冒險(xiǎn)北伐、妄圖僥幸取勝的錯(cuò)誤，同時(shí)也表達(dá)了自己想建功報(bào)國(guó)而不能施展才略的悲憤心情。這個(gè)主旨，主要是通過(guò)四個(gè)影射現(xiàn)實(shí)的歷史故事表現(xiàn)出來(lái)的。第一個(gè)是劉裕兩次率軍北伐并一舉平定桓玄叛亂、滅晉建宋。詞中概括為“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。借以表明人民，包括作者，對(duì)進(jìn)行北伐收復(fù)中原的熱切期望。第二個(gè)是劉裕之子劉義隆(文帝)倉(cāng)猝北伐、大敗而歸的故事。詞中概括為“元嘉草草，封狼居胥贏得倉(cāng)黃北顧。”借以表示不贊成韓侂胄的倉(cāng)猝北伐。第三個(gè)是北魏太武帝拓跋燾擊敗劉宋北伐軍，追至長(zhǎng)江邊在瓜步山上建行宮，大肆祭慶的故事。詞中概括為“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，借以發(fā)泄對(duì)南宋統(tǒng)治者抗金不力，不想收復(fù)失地的不滿情緒。最后用了廉頗的故事。廉頗為趙名將，趙王卻聽(tīng)信讒言不信任他。詞中概括為“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達(dá)自己想報(bào)效國(guó)家卻無(wú)人過(guò)問(wèn)甚至還被小人中傷的悲憤之情。

    （五）、移情寫(xiě)意。移情，即“主客移位”。所謂"主客移位"就是移情于景、移情于人的寫(xiě)法，這是我國(guó)古典詩(shī)歌常用到的表現(xiàn)手法之一，也稱(chēng)“對(duì)寫(xiě)”。明明是主人公對(duì)對(duì)方有所舉動(dòng)，作者卻不直接描述，而從對(duì)方下筆，把深摯的情思表達(dá)得婉曲含蓄。杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”中“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”就是用的移情手法：花本不會(huì)流淚，鳥(niǎo)也不會(huì)心驚，所謂的流淚心驚不過(guò)是詩(shī)人把自己的主觀感受賦予所寫(xiě)之物罷了。又如王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”古往今來(lái)，漂泊異地的游子，羈縻他鄉(xiāng)的旅人，讀這首詩(shī)時(shí)，都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這種藝術(shù)力量來(lái)自于它的質(zhì)樸、深厚和高度的藝術(shù)概括，同時(shí)，也來(lái)自于它的超乎尋常的“對(duì)寫(xiě)法”。前兩句是“直寫(xiě)法”，使“每逢佳節(jié)倍思親”成了最能表現(xiàn)客人思鄉(xiāng)感情的格言式的警句；后兩句作者采用了另一種方式，筆鋒陡轉(zhuǎn)出新：反過(guò)來(lái)寫(xiě)自己“遙想”這一天“兄弟”們想念自己的情景和“少一人”的心理活動(dòng)，烘托出對(duì)兄弟的思念之情，情感曲折有致，更濃郁，更鮮明。

    （六）、比喻明理。古詩(shī)中經(jīng)常用比喻來(lái)形象地表達(dá)某種情懷。例如，①以水喻愁。南唐后主李煜《虞美人》有名句：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”②以雨寫(xiě)愁，李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得？”（《聲聲慢》）③以山喻愁。白居易的詞：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。”（《長(zhǎng)相思》上片）前三句以流水喻人，寫(xiě)丈夫離開(kāi)少婦，飄然遠(yuǎn)去。第四句“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”，以山喻愁，極寫(xiě)少婦的相思苦情。④用船裝愁，如李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”（《武陵春》）。

    （七）、擬人寓意。詩(shī)中運(yùn)用擬人的修辭，往往能生動(dòng)地表現(xiàn)詩(shī)人的情感，使詩(shī)歌增加許多感染力。白居易的《春生》：“春生何處暗周游，海角天涯遍始休。先遣和風(fēng)報(bào)消息，續(xù)教啼鳥(niǎo)說(shuō)來(lái)由。展張草木長(zhǎng)河畔，點(diǎn)綴花房小樹(shù)頭。若到故園應(yīng)覓我，為傳淪落在江州。”能篇運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了春天來(lái)到人間的全過(guò)程，表現(xiàn)了春天的活潑和靈動(dòng)。盧梅坡的《雪梅》：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”首句運(yùn)用擬人手法，把梅雪爭(zhēng)春的情景寫(xiě)生動(dòng)了。