數(shù)字時(shí)代文學(xué)研究的幾個(gè)基本問(wèn)題

張才剛　刊發(fā)時(shí)間：2010-08-15 08:00:00　光明日?qǐng)?bào)

    數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,尤其是數(shù)字媒介的興起,深刻地影響著現(xiàn)代人類(lèi)的生活方式。這些變化,對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)和傳播產(chǎn)生了極其重大的影響,也因此成了當(dāng)前文學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。數(shù)字時(shí)代的文學(xué)研究,要想建構(gòu)起科學(xué)的理論體系,應(yīng)當(dāng)關(guān)注和解決幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

　　其一,數(shù)字媒介在文學(xué)生產(chǎn)中的作用問(wèn)

題。

　　文學(xué)的存在和傳播,是在一定的媒介環(huán)境中進(jìn)行的。迄今為止,人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)的口語(yǔ)、文字印刷、廣播影視等諸多媒介形式,不僅影響了文學(xué)的語(yǔ)言、體裁和內(nèi)容,還在一定程度上融入了文學(xué)意蘊(yùn)的生成方式和文學(xué)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)之中。

　　文學(xué)和媒介的關(guān)系,一直是文學(xué)研究的一個(gè)重要課題。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等數(shù)字媒介的興起,為文學(xué)創(chuàng)作和“發(fā)表”提供了一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái),大量作者藉此實(shí)現(xiàn)了自己的“文學(xué)夢(mèng)想”,無(wú)數(shù)讀者也在其間搜尋著符合自己品味的文學(xué)作品。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),使得本已在“圖像時(shí)代”不斷退守的文學(xué)有了又一次全面崛起的機(jī)遇,成就了當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)奇跡。

　　數(shù)字媒介語(yǔ)境中,文學(xué)的生存空間和存在方式都發(fā)生了巨大的變化,這一點(diǎn)已經(jīng)成為學(xué)界的共識(shí)。但是,對(duì)于數(shù)字媒介是如何作用于文學(xué)生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否存在、文學(xué)轉(zhuǎn)型是否發(fā)生這樣一些根本問(wèn)題,研究者們卻有著完全不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為,數(shù)字媒介已經(jīng)全方位滲入文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程,并直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)型;有人則認(rèn)為,文學(xué)作為一種“語(yǔ)言藝術(shù)”,有著自己獨(dú)特的發(fā)展路徑,數(shù)字媒介發(fā)揮的影響是有限的。這兩種完全對(duì)立的觀點(diǎn),同時(shí)存于與當(dāng)下的學(xué)術(shù)界。

　　現(xiàn)在看來(lái),“媒介與文學(xué)”不僅僅是一個(gè)“熱門(mén)話題”,更關(guān)系到整個(gè)理論體系建構(gòu)的合理性和科學(xué)性,因?yàn)樵S多研究都是以此為基礎(chǔ)而延伸和展開(kāi)的。以最為典型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究為例,要想完成關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理建構(gòu),首先必須深入解析網(wǎng)絡(luò)媒介到底對(duì)文學(xué)生產(chǎn)帶來(lái)了何種影響,這種影響又在多大程度上導(dǎo)致了文學(xué)形態(tài)的變化。

　　網(wǎng)絡(luò)被稱(chēng)為“第四媒介”,在它身上融合了之前幾乎所有媒介的功能與特性,是一個(gè)典型的“多媒體”。因此,考察當(dāng)下的文學(xué)生產(chǎn),必須具備一種“整體媒介觀”,從媒介發(fā)展史的角度來(lái)審視“媒介與文學(xué)”的關(guān)系,而不是將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作橫空出世的媒介“特例”。只有這樣,才能更加客觀地審視出現(xiàn)的種種問(wèn)題。

　　其二,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的界線問(wèn)題。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),被視為數(shù)字時(shí)代文學(xué)場(chǎng)中最為重大的事件。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一名詞概念,從一開(kāi)始就是作為傳統(tǒng)文學(xué)的“對(duì)立面”而提出的。在許多人眼中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“天生”就是作為傳統(tǒng)文學(xué)的“逆反者”而存在的。

　　對(duì)于這種提法,創(chuàng)作者、學(xué)術(shù)界也有著很大的爭(zhēng)議。在許多“網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手”看來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作手法、傳播過(guò)程以及存在形態(tài)都與傳統(tǒng)文學(xué)有著“天壤之別”,二者應(yīng)該屬于不同的文學(xué)類(lèi)型。在實(shí)際文學(xué)創(chuàng)作中,“網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手”們都在有意無(wú)意地“違反”著傳統(tǒng)文學(xué)的一些基本創(chuàng)作方法,以突顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。

　　另一部分人表達(dá)了完全相反的觀點(diǎn)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》發(fā)表陳佳冉的文章《文學(xué)創(chuàng)作何必分“傳統(tǒng)”和“網(wǎng)絡(luò)”》,作者認(rèn)為:“互不承認(rèn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的分歧。其實(shí),追求點(diǎn)擊率和媒體關(guān)注,與回歸文學(xué)本質(zhì)、講求文辭的優(yōu)美以及思考的深邃并無(wú)沖突,我們也無(wú)需將它給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的改變過(guò)分夸大、妖魔化。”

　　盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直強(qiáng)調(diào)自己與“傳統(tǒng)文學(xué)”的差異,但二者的日漸靠攏卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):2009年6月15日,《文藝報(bào)》和盛大文學(xué)共同主辦“起點(diǎn)四作家作品研討會(huì)”,諸多網(wǎng)絡(luò)作家成為討論的焦點(diǎn);6月25日,中國(guó)作協(xié)《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》與中文在線“17K文學(xué)網(wǎng)”主辦“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”,網(wǎng)絡(luò)讀者推薦作品約1700部,參與投票海選的讀者更是高達(dá)50萬(wàn)人;7月15日至24日,魯迅文學(xué)院首開(kāi)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作培訓(xùn)班,力圖引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)作家的文學(xué)實(shí)踐之路。近年來(lái),更是有網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手成功加入作家協(xié)會(huì),實(shí)現(xiàn)了身份上的“融合”。

　　基于以上現(xiàn)實(shí),我們有必要重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的界線。前提在于,不應(yīng)簡(jiǎn)單地將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為傳統(tǒng)文學(xué)的“叛逆者”,而應(yīng)重點(diǎn)考察二者在文學(xué)生產(chǎn)模式上的繼承與發(fā)展。畢竟,傳統(tǒng)文學(xué)才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“根”,不能硬生生地將它們割裂開(kāi)來(lái)。

　　其三,文學(xué)與其他藝術(shù)形式的關(guān)系問(wèn)題。

　　數(shù)字時(shí)代,人類(lèi)的表意形式空前豐富。除了以語(yǔ)言文字形式出現(xiàn)的文學(xué)之外,還有以圖像方式存在的繪畫(huà)、攝影藝術(shù),聲音、文字、圖像的“綜合”——影視藝術(shù),以及建立在“虛擬技術(shù)”基礎(chǔ)上的“數(shù)碼藝術(shù)”。以語(yǔ)言符號(hào)建構(gòu)起來(lái)的文學(xué),只是這眾多藝術(shù)形式中的一種。

　　數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,使得一種或者幾種藝術(shù)形式同時(shí)存在成為了可能。對(duì)于身處“多媒體”環(huán)境中的文學(xué)來(lái)說(shuō),如何處理與其他藝術(shù)形式之間的關(guān)系,就成了一個(gè)不可回避的話題。如果從文學(xué)史的角度來(lái)看,這一問(wèn)題并非數(shù)字時(shí)代所特有。中國(guó)古代書(shū)畫(huà)作品中的“詩(shī)情畫(huà)意”,就可以看作是“多媒體”的早期形式;而文學(xué)初興之時(shí)的詩(shī)、舞、樂(lè)“三位一體”,更是不遜于現(xiàn)代“多媒體”的展示形式。所不同的是,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可以更加自由地選擇多種媒體“組合”的方式來(lái)表達(dá)意義。

　　數(shù)字時(shí)代的文學(xué),已經(jīng)失去了傳統(tǒng)意義上的表意優(yōu)勢(shì)。數(shù)字空間中,影像、聲音等成為了使用頻率更高的手段,數(shù)碼動(dòng)畫(huà)、數(shù)字電影以及在線游戲等等,正在一步步侵蝕著文學(xué)藝術(shù)的“領(lǐng)地”。與這些相伴相生的藝術(shù)形式之間的關(guān)系,也是當(dāng)前文學(xué)研究必須關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。

　　其實(shí),不管是文學(xué)還是攝影、繪畫(huà)和影視,其根本都在于服務(wù)人類(lèi)意義表達(dá)的需要。也就是說(shuō),不同的人在不同的環(huán)境下,可以選擇他認(rèn)為最合適的表意手段;數(shù)字時(shí)代,人們之所以多選擇圖像,就與數(shù)字技術(shù)下圖像生成的便利性不無(wú)關(guān)系。當(dāng)前文學(xué)研究的任務(wù)，就是深入解析人類(lèi)做出這種選擇的根本原因，以進(jìn)一步探尋數(shù)字語(yǔ)境中文學(xué)生存與發(fā)展的基本動(dòng)因。

（作者單位：華中師范大學(xué)）