卜筮正宗（23）病體
既明癥候，當(dāng)決安危，再把爻神搜索；個(gè)中之玄妙，重加參考，方窮就里之精微。先看子孫，最喜生扶拱合——子孫能克制鬼煞，古人謂解神，又名福德。占病又為醫(yī)藥，卦中無(wú)此財(cái)鬼無(wú)制，服藥無(wú)效驗(yàn)，禱神不靈，所以先宜看此。推占父母丈夫病不宜子孫發(fā)動(dòng)，動(dòng)則傷克夫星，又克傷父母之原神也。

　　次觀主象，怕逢克害刑沖——主象即用神也，如占夫以官為用神，占妻以財(cái)為用神類。如遇刑沖克害，即病人受病磨折，故怕見(jiàn)之?？撕μ幦舻蒙觯夭恢了?。

　　世持鬼爻，病縱輕而難療——占自病怕鬼持世，必難脫體。

　　身臨福德，勢(shì)雖險(xiǎn)而堪醫(yī)——月卦身乃一卦之體，子孫臨之，決然無(wú)虞，縱然病勢(shì)兇險(xiǎn)，用藥可以痊愈。

　　用壯有扶，切恐太剛則折——凡用神臨月建，又得日辰生扶拱合，再遇動(dòng)爻生扶者，乃太剛則折之兆，最怕原神又值月建，必兇；若有日辰動(dòng)爻刑克，則不嫌其旺矣。所謂“太過(guò)者損之斯成”也。

　　主空無(wú)救，須防中道而殂——非獨(dú)指空而言也。凡主象墓絕空破，有救者無(wú)妨，無(wú)救者必死。救者，生扶拱合也。

　　祿系妻財(cái)，空則不思飲食；壽屬父母，動(dòng)則反促天年——占病以妻財(cái)為食祿，卦若無(wú)財(cái)或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動(dòng)，占病所忌，以其克制福神，官煞能肆其虐故也，主服藥無(wú)效，故云反促天年。占兄弟病反宜動(dòng)也。

　　主象伏藏，定主遷延乎歲月——用爻不上卦，縱有提拔扶引者，必待其值日出露，或久病必待其值年值月方愈，故曰定主遷延日月也。

　　子孫空絕，必乏調(diào)理之肥甘——子孫固為藥，又為酒肉，若臨死絕，或在空亡，或不上卦，病中必?zé)o肥甘調(diào)理?；蛉粘交驊?yīng)爻帶子孫生合用爻者，必有人饋送食物資養(yǎng)。

　　世上鬼臨，不可隨官入墓——凡占自己病，若世上臨鬼入墓于日辰，或化入墓庫(kù)于爻，固非吉兆，世爻持鬼墓發(fā)動(dòng)亦兇。

　　身臨福德，豈宜父動(dòng)來(lái)傷——占病以子孫為解神，身臨之大吉之兆。如父母動(dòng)來(lái)克傷，仍為不美，如父母有制無(wú)妨。

　　鬼化長(zhǎng)生，日下正當(dāng)沉重——鬼爻發(fā)動(dòng)，病勢(shì)必重，若鬼化入長(zhǎng)生 ，乃一日重一日之象。

　　用連鬼煞，目前必見(jiàn)傾?！?#8220;連”字當(dāng)作“變”字解。今術(shù)家以用神變出官鬼者，斷其病必死，是以詞害義矣。孰知鬼煞者是忌神也，用連鬼煞，即指用化回頭克耳。用神變回頭克，而無(wú)日月動(dòng)爻解救者，目前立見(jiàn)其危也。

　　?；韶?，病勢(shì)增加于小愈——子孫發(fā)動(dòng)制伏官鬼，其病必減，若化回頭克壞子孫，必因病勢(shì)小愈不能謹(jǐn)慎，以致復(fù)加沉重，子孫化官爻亦然。

　　世持兄弟，飲食減省于平時(shí)——兄弟持世，飲食必減，其病亦因多食而得。

　　用絕逢生，危而有救——凡用爻逢絕，如得卦中動(dòng)爻相生，謂之絕處逢生，兇中回吉之象，雖危有救。用神不宜太弱，弱則病人體虛，力怯難痊。若得日辰動(dòng)爻生合扶助最吉，縱有十分重病，亦不致死也。

　　主衰得助，重亦何妨——用神不宜太弱，弱則病人體虛力怯難痊，若得日辰動(dòng)爻生合扶助，最吉，縱有十分重病，亦不致死。

　　鬼伏空亡，早備衣冠防不測(cè)——此兩句唯言父母、官府、丈夫病，如遇官爻伏而又空者，須防不測(cè)。

　　日辰帶鬼，亟為祈禱保無(wú)虞——如日辰帶官鬼生合世爻或用爻者，當(dāng)為祈禱，看其生合者是何等神。如生合青龍父母，是花幡香愿，勾陳則土地城隍，朱雀則香燈口愿，螣蛇則百怪驚神，白虎則傷司五道，玄武則玄帝北陰。陽(yáng)象陽(yáng)爻是神，陰象陰爻是鬼。今陳大略，后有《鬼神章》盡細(xì)，閱之照斷方是，切不可妄斷！

　　動(dòng)化父來(lái)沖克，勞役堪憂——卦中父母爻動(dòng)來(lái)沖克用爻，或用爻動(dòng)變父母不沖克者，宜自減少勞碌，不然病即反復(fù)，又加沉重矣。

　　日加福去生扶，藥醫(yī)則愈——日辰臨子孫生扶拱合用爻，必得藥力而愈。

　　身上飛伏雙官，膏肓之疾——身者卦身及用神也。如身爻上已臨官鬼，又他爻動(dòng)而飛入身上來(lái)者，或身之前后夾有官鬼，或用爻前后夾有官鬼，或世上有鬼而身上又有鬼，皆謂之雙官夾用夾身，大象不死，亦是沉困考終之疾也。即如子病吉兇，得恒卦，三五爻皆是官爻，午火子孫居其四爻，鬼之中是也。余仿此。

　　命入幽冥兩墓，泉世之人——以卦看有鬼墓，以世看有世墓，以用神看有主墓，凡遇此三墓出現(xiàn)卦中者，人皆見(jiàn)之，其墓為明；變?nèi)肽怪姓?，人所不?jiàn)，其墓為幽。不拘明幽，病主危困?；蚴镭秤秘潮还俟韮深^夾之，或見(jiàn)有兩重鬼墓夾身者，必死。得日辰動(dòng)爻沖破墓爻，庶幾無(wú)事。

　　應(yīng)合而變財(cái)傷，勿食饋來(lái)之物——應(yīng)爻動(dòng)來(lái)生合用爻，當(dāng)有問(wèn)安之人，帶財(cái)福必有饋送，兄弟則清訪而已。若應(yīng)雖生合，而用爻或變妻財(cái)，或被財(cái)爻刑沖克害用神者，倘饋送切宜忌食，否則反生傷害。若占長(zhǎng)輩，尤宜忌之。

　　鬼動(dòng)而逢日破，何妨見(jiàn)險(xiǎn)之虞——官爻發(fā)動(dòng)，或忌神發(fā)動(dòng)，其禍成矣。若得日辰動(dòng)爻沖之，謂已沖散，主其病雖兇而不死。

　　欲決病痊，當(dāng)究福神之動(dòng)靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰——讀是篇者不可以詞害義。福神者，其義輕于子孫而重于原神也；鬼煞者，其理在于忌神而不在于官鬼也。凡占病，如遇原神旺動(dòng)，即使用神空破伏藏者，其病可愈；如遇忌神旺動(dòng)，即使用神出現(xiàn)不空破者，祿命當(dāng)盡矣！