“虛實相生”是中國畫的傳統(tǒng)技法，也是詩詞重要的表現手法。詩詞中的“虛”，是指作者通過感覺、聯想或想象而虛擬出來的，眼前看不見、摸不著而又從字里行間能體味出空靈境界中的虛象、虛物、虛景、虛境，也即心中之景、想象之景；詩詞中的“實”，是指作者描寫客觀世界中實實在在存在的實象、實物、實景、實境，也即眼前之景、可觀之景。虛實相生在詩詞中的運用，可以有不同的表現形式，不同的方式，虛實相生運用的好，可以使作品結構更為緊湊，形象更加鮮明。

“虛實相生”是國畫的傳統(tǒng)技法，因為這種技法運用的好，常常傳達出淡遠的神韻。但是“虛實相生”也是古詩詞的重要表現手法。詩詞中的“虛”，指詩人通過感覺、聯想或想象而虛擬出的，看不見，摸不著，卻又能在字里行間體味出那些虛像和空靈境界，也即心中之景、可想之景；“實”，是指詩人描寫的客觀世界中存在的實像、實事、實境，也即眼前之景、可觀之景。虛與實往往是相對的，虛實相生可以使作品結構更為緊湊，形象更加鮮明。

一、景為實、情為虛的虛實相生

一首好的詩詞自然是情景交融的，情景交融自然也就到達了虛實相生。詩詞中“實”之描寫，緣于生活的寫實。人世滄桑，千古話別，江山更替，憂國傷時，壯志未酬，仕途坎坷……多少真情流筆端，萬千思緒積心頭，以“真”之描寫，“實”之描摹，營造了一個真實的社會現實、一個真實的話別場景、一個真實的“烏衣巷口”……詩詞中“虛”之描寫，緣于聯想與想象。作者馳騁聯想與想象的駿馬，可以假托夢境寄情懷，“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”(李白《夢游天姥吟留別》)；可以遙想未來之景況，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”(柳永《雨霖鈴》)；也可以夢回昔日嘆今生，“過春風十里，盡薺麥青青”(姜夔《揚州慢》)。“虛”是詩人營造的另一個空靈的境界，有“虛”則境界全出，自成千古名句、萬世名篇。

王國維曾經說過：“一切景語皆情語。”就是說景中有人。唐代詩人司空曙的那句“雨中黃葉樹，燈下白頭人”中，把雨、黃葉樹、燈、白頭人四景連綴，景中有人、有情。安史之亂后，唐太宗已經疲憊，那一種人生的滄桑感。實中見虛，虛寓于實。

歐陽修的《蝶戀花》也是實中有虛的典范。“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月幕，門掩黃昏，無計留春處。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“庭院深深深……章臺路”為寫實，寫庭院、楊柳、冶游，“淚眼……秋千去”為寫虛，整個篇目實中有虛，虛中有實，虛實相生。

二、詩詞中虛與實的不同關系的表現

著名美學大師宗白華先生在《中國藝術表現的虛和實》中指出，“虛”和“實”辯證地統(tǒng)一，才能完成藝術的表現，形成藝術的美。詩詞中的“虛”“實”也是辯證統(tǒng)一的，它們之間的關系，具體闡之，或以虛襯實，或彼此對比，或渲染氣氛，或側面烘托，形成一種含蓄蘊藉和引發(fā)讀者共鳴的藝術魅力。

以虛襯實  “虛實相生”中“虛”“實”關系，往往以“虛”襯“實”，或正襯，或反襯，從而達到虛中有實、實中有虛的境界，收到一種耐人尋味、饒有情趣的藝術效果。看看李白《夢游天姥吟留別》中的一段：

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

景象壯麗，異彩紛呈，仙人盛會是何等的驚心眩目，光耀奪人。然而這美好、幸福、快樂之夢境恰恰反襯出社會現實之黑暗，作者對美好生活之向往，對黑暗現實之憎恨不言而喻。此時的夢境之描寫是實寫之景無力能及的。

彼此對比  虛寫詩中之人、之景、之境,跟實寫之人、之景、之境進行比較，從而抒發(fā)心中郁積之情，撫今追昔、睹物思人、今昔對比類居多。蘇軾《江城子》中“小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”的夢境與現實對比，訴說了一段催人淚下的夫妻至情。

蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中也有“虛”“實”對比。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

詩人虛寫叱咤赤壁的周瑜：雄姿英發(fā)，年華方盛卻卓有建樹，實寫自己光陰虛擲，早生華發(fā)，“虛”“實”對比，有志報國與壯懷莫酬之情溢于言表。

 渲染氣氛  “實”之描寫，從客觀角度描繪情景，而“虛”之描寫，有時以濃墨重彩之筆調，層層鋪陳之筆法，寫想象之景，渲染符合當時情景的氣氛，使“實”之描寫更真實、更感人，以有盡之樂寫無盡之樂，或以有盡之哀寫無盡之哀，使情感抒發(fā)得淋漓盡致，言雖止而意無窮。

 歐陽修《踏莎行》正是運用“虛實相生”藝術中“虛”的描寫渲染一種凄清的離別氣氛，更好地抒發(fā)情感。

候館梅殘，溪橋柳細，草熏風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

上闕寫實，通過仲春之融怡明媚風光反襯“行人”之離愁別恨。下闋寫虛，想象描繪出一幅樓頭思婦圖：柔腸寸寸，千繞百轉，晶瑩的淚珠流過粉妝的雙眼，畫樓太高，且不要憑倚而望，行人在春山之春山外。通過“行人”設想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫念妻，畫盡人間悲歡情。

側面烘托  虛寫是為實寫服務的，詩人虛寫的對象是為了側面烘托實寫的對象。寫山之高，而想象輕云之縈繞，飛鳥之難進；狀水之險，而設想環(huán)境之惡劣，行人之艱辛。王之渙《登鸛雀樓》描寫鸛雀樓正是運用虛寫黃河入海來側面烘托樓之高聳。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

一輪落日向樓前一望無邊、連綿起伏的群山西下，在視野盡頭慢慢沉落，奔騰之黃河呼嘯而南來，又向遠處折向西流。詩人把上下、遠近、東西的景物，全都容納于筆下，真可謂“挫萬物于筆端”，摹寫出一幅寬廣、遼遠的巨畫。“白日依山盡”寫實，而“黃河入海流”寫虛，詩人想象黃河入海之磅礴氣勢，虛實相生，烘托鸛雀樓高聳入云之雄偉氣勢。

有時候，“虛”“實”關系一一滲透，互相融合，把藝術魅力推向另一個高度。如：

送杜十四之江南

孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。

日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

四野茫茫，江水悠悠，朋友一別，心何惆悵，此為寫實；而日暮黃昏孤帆何在？此為寫虛。春江渺茫與征帆一片形成強烈的對比，渲染一種分別后的失落、凄涼氛圍，生動形象地表現出一片依依不舍的惜別之情。這里，對比、渲染相互融合，共同開拓一種愴然淚下、闊遠凄涼的意境，寫盡了離情別緒。

值得注意的是，在古詩詞中的虛往往帶有非理性、荒誕的特點，如《牡丹亭》中杜麗娘為愛而死又為愛而生?！犊兹笘|南飛》、《梁山伯與祝英臺》等的虛寫都是非理性的，不符合生活的邏輯，但是符合情感的、心理的邏輯，因而到達了虛寫的效果。還如《西游記》中的妖魔鬼怪及神仙等的出現都為虛寫，但卻能夠折射出現實?；弥杏袑?，對世態(tài)人情的透視卻很深刻。這些也不失為虛實相生的一種重要表現手法。

總而言之，詩詞“虛實相生”藝術是指詩詞中有實有虛，二者互相滲透，相互融合以達到虛中有實、實中有虛的境界，從而豐富詩之意象，開拓詩詞之意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美情趣和提高藝術表現技巧。