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“放”的斷想 姬建民
朋友有短信來，讀來不錯，未敢專享，抄錄共賞：“放”的妙用：養(yǎng)心法用放下，處事法用放棄，辦事法用放置，管理法用放手，思維法用放飛，表達(dá)法用放聲，觀察法用放眼，用人法用放心，競賽法用放開，養(yǎng)生法用放懷等等。
關(guān)于“放下”的文章讀過一些，大體上都是勸人不要過于執(zhí)著，該放下的就要放下之類。仔細(xì)想來，觀點那是不錯的，只是生活中的人們真能放下的實在了了。
人生不過“收、放”二字。人們往往注重于收或說拾取，圍繞名譽、地位、金錢，把個收字揮發(fā)得淋漓盡致，可說無所不用其極，乃至為財死、為權(quán)傷、為食亡者摩肩接踵，前仆后繼。然而，在很多時候的許多場合，人們卻忽視了“放”，對于放下可能意味的舍棄、淡泊、減少總不適應(yīng)，茫然若失，甚至憂心忡忡。實際上，這還是不知道不理解不體會“放”字之妙。一個“放”字，著法于天地自然，牽動于人生來去。“放”是一種為人執(zhí)事、循道蹈理的大法度，也是一種隨心自如的大自在。
“放”無所不在，無所不用。譬如，就依短信言，養(yǎng)心就是要學(xué)會“放下”。人生在世，不如意事常八九，幾乎每人都有煩惱事，每戶都有難念經(jīng)，每天都有惆悵情，痛苦作為幸福的影子經(jīng)常不期而至，煩惱原本快樂的伴娘隨時結(jié)對而來。為人如若不知“放下”，那就痛苦如山，煩惱如云，郁悶如海，壓得你直不起腰，憋得你喘不上氣，愁得你活不下來。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”只有那些遇事能夠擔(dān)當(dāng)，能夠拾得起、放得下的人，才應(yīng)該是心胸寬廣的君子。
二如，處事要學(xué)會放棄。在社會大舞臺上，人們交往處事，很多時候是以利益為紐帶聯(lián)結(jié)的。只有永遠(yuǎn)的利益，沒有永遠(yuǎn)的朋友，此說還是有些道理。如是，在以競爭為環(huán)境的人際處事交往中，能否把個人或小集團(tuán)的利益處置得當(dāng)，將直接關(guān)涉逆順進(jìn)退。不少時候需要放棄，放棄就是放下包袱、輕裝上陣；許多時候應(yīng)該放棄，放棄就是解脫羈絆，退一進(jìn)三；經(jīng)常時候只能放棄，放棄就是天高地闊、自由自在。
三如，管理要學(xué)會放手。有位擔(dān)任大型國有企業(yè)的主要領(lǐng)導(dǎo)同志說過，他所以能夠把一個企業(yè)鼓搗得朝氣蓬勃、效益良好、心齊風(fēng)正，主要是在領(lǐng)導(dǎo)班子中對成員放手，大權(quán)集中，小權(quán)分散，中樞團(tuán)結(jié)，放手去干。人們承受著一種被信任的激勵，時時涌動著一種做貢獻(xiàn)的激情，時髦的話叫做“讓想干事的有機會，讓能干事的有舞臺，讓干成事的有回報”。放手也許是管理最高層面的境界。管理未必就要從放手學(xué)起，但放手篤定是管理的必由之路。
四如，用人要學(xué)會放心。用人是門大學(xué)問，古往今來談?wù)撚萌说闹鲈缫押古３錀?，然而，用人的學(xué)問仍然在熱議著。大體因為毛病在“心”上：一是用人之心擺不正；二是用人之后不放心。心不正則用邪祟之人，不必多說。只這“放心”二字?jǐn)嗖豢缮伲?span lang=EN-US>“疑人不用，用人不疑”。扶上馬、送一程需要，但這“一程”萬勿過長；交任務(wù)、壓擔(dān)子應(yīng)該，但不宜“垂簾聽政”并疑心生暗鬼。多好的干部不被放心使用也不可能做出業(yè)績，多好的初衷不去放心使用干部也會把自己反推到孤家寡人的地步。
五是養(yǎng)生要學(xué)會放懷?；蛘f，生命在于運動；或說，生命在于粗茶淡飯；或說，生命在于適時補養(yǎng)；甚或說，生命在于酒池肉林、汽車洋房、錢財無數(shù)、美女嫣然等。所說或許都有些道理。然而，養(yǎng)生之道，運乎一心，就是“放懷”。放懷不是放縱。養(yǎng)生先養(yǎng)心，心理健康是所有健康之首。有些病因心而生，妒忌心、失落心、計較心、分辨心、煩躁心、惱怒心都可能生出五雜病癥。有些病因心而死，有些病因心而劇，如有的因患絕癥驚嚇而死，有的懼病怕疾、貪生怕死最后反倒自尋其死。凡事要有肚量，放其懷，大其襟，敞其心，正所謂放萬物于自然，集天地于一心。心懷放開，百毒不侵。遍視健康長壽的百歲壽者，莫不“隨遇而安人，胸懷坦蕩翁”。
人生的“收、放”對立統(tǒng)一，既不可無收，也不能無放。二者互為因果，收為放基礎(chǔ)，放為收前提，缺一不可。有收無放者無果，有放無收者無蔓。目前殘缺者為“放”，欲要生命之樹常青，當(dāng)從心始放開去。心到放到，不要自要。慈愛方便，萬妙自現(xiàn)。 |
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