之四

                     醫(yī) 易 相 通

                (淺釋道醫(yī)的理論基礎)

之所以把在唐代孫思邈以前的中醫(yī)稱為道醫(yī)，是因為當時的中醫(yī)是完全以道家的理論思想為指導的，而道家也可以稱為陰陽家，是以陰陽五行等易經(jīng)思想為基礎的，所以稱作道醫(yī)。當時的中醫(yī)一般都是在依道家思想進行修煉的人，對易經(jīng)八卦都比較精通，一面修煉，一面行醫(yī)，即治病救人，又修心健體，所以可以叫做：醫(yī)易不分家。而能稱為名醫(yī)的人，大多數(shù)是既通醫(yī)理，又懂命理，還明白地理的三通曉的智慧高士。這些高士在實踐中，首先是醫(yī)德高尚，同時又是醫(yī)術高超的。

道家思想基本上是唯物的，即使用現(xiàn)代科學來解釋也是經(jīng)得起推敲的。本人試淺釋如下。

道醫(yī)理論基礎是易經(jīng)。易，就是變的意思。其中有三個基本要點，即變易、不易、簡易。第一是：變易，是說宇宙中的一切事物都是必變的，而沒有一成不變的，但其變化是漸變而不是突變的，是由量變逐步達到質(zhì)變的，而其變化主要在于內(nèi)因。第二是：不易，是指在一切必變中，都會有一種絕對不變的本體，西方呼之為上帝，佛教稱之為佛，老子名之曰道。這是指那些不變的恒存永在的法則，所以叫做：“天不變，道亦不變?！北确秸f，有生必有死，因為生者為陽，死者為陰，而陰陽是互相轉化的，陽必然逐漸轉變?yōu)殛?，則生者通過漸變必然會轉化為死，這是不變的道理。萬物都離不開這些不變的道理。第三是：簡易，就是用歸納法將宇宙間的現(xiàn)象和人及事，歸而納之成極簡單的必然之理，就稱為簡易。通過簡易，可以把事物復雜的變化歸納為簡單的道理，而讓人們一目了然，見微而知著。比如說：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，一句話就包含了很多的道理，充滿了唯物辯證的法則！

按道家的觀點，從宇宙宏觀看，變易的過程是這樣的：初始時是什么也沒有，叫做無，或說成是混沌狀態(tài)。進而在無中生有，即無極生太極，也叫做道生一。進而一分為二，即太極生兩儀，即陰陽，道家叫做一生二。此時，陽清者上浮，陰濁者下沉，從而天地分。在天地兩者陰陽交合中，人始生，天地人出現(xiàn)，叫做二生三。兩儀又生四相，即春夏秋冬四季。四相生八卦，即八方：東方震卦屬木、南方離卦屬火、西方兌卦屬金、北方坎卦屬水、東北艮卦為山、東南巽卦為風、西南坤卦為地、西北乾卦為天。八卦又激蕩交互而成六十四卦，每卦六個爻，共計三百八十四爻，代表萬事萬物，至此也叫做三生萬物。其本源乃是陰陽交感而萬物生。

五行的含義是什么呢？不明白的人錯誤的認為是唯心算命的那一套。其實，行，就是動的意思，就是一切都在運動不息的行進之中。而五行實際是指五顆在不停運行之中的星體，是個天文現(xiàn)象的代號。具體用金、木、水、火、土五個字來代表，實際指的是：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星，土是鎮(zhèn)星。這五個星加上太陽與月亮，共稱為七政。這些星球都放射出能量，都對地球發(fā)生著影響，當然地球也同樣放射出能量而影響其它星球。那么，五行在實際運用中的意義和作用又在那里呢？在八卦的方位上是：金—西方，木—東方，水—北方，火—南方，土—中部。又根據(jù)天人感應的原理反映在人體中的五臟，則是：金代表肺，木代表肝，水代表腎，火代表心，土代表脾胃。依據(jù)綜卦的道理，一切事物在變化中都是具有相對性的，即可以相生也可以相害，就是任何事物都有其有益的一面，同時也有其有害的一面。而五行本身也是如此，也是互相相生或又相克的，具體為，相生的是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；相克的是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

天干就是指五個星球放射的能不斷地對地球產(chǎn)生干擾，因此定名為天干，而每個星球的干擾又分為陽性干擾和陰性干擾，即陽干和陰干，所以就有了十個天干，即：東方甲乙木、南方丙丁火、中間戊己土、西方庚辛金、北方壬癸水，其中甲丙戊庚壬是陽干，乙丁己辛癸是陰干，合在一起就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干。

地支則是地球?qū)@些星球反作用的能量。共有十二個地支，共同代表著地球本身的放射能，與天干交互作用而形成對地球的天地之間事物變化的影響。地支具體稱作：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其中也有陰陽之分，即陽支或陰支，子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。十二地支既可以代表十二個不同的年代，又可以代表一年的十二個月，還可以代表連續(xù)的十二天，也代表一晝夜中的十二個時辰（一個時辰是現(xiàn)在的二個小時）。

從天干的甲和地支的子開始相配合為甲子開始，十二個地支與十個天干互相排列配合每六十循環(huán)一個周期，即一個花甲

如果用來紀年，就是六十年一個花甲，即甲子年生人的人，到第六十一歲時又到了以甲子來紀年了。那么，長遠的可以說600年是個中花甲、6000年是個大花甲，短期的可以叫60個月（五年）為子花甲、60天為孫花甲、60時辰（五晝夜）為最小花甲。

人誕生的年、月、日、時，四個時間概念就是所謂的人生先天命運的四個支柱，每個柱都用干支記載下來就是八個字，也就是人的生辰八字，它帶著人生辰時刻包括地球在內(nèi)的宇宙信息和能量等對其的影響，這是客觀的，這就是所謂的先天之命，而在后天的顯現(xiàn)就是運，這些也是可以變化的，不是一成不變的。

天干地支是一門偉大的學問。對物質(zhì)文明而言，這門學問是超然獨立的，代表的是宇宙之間的時間和空間及相互影響，道家稱之為“造化烘爐”。這些都是完全正確的、唯物辯證的思想理論！而人類在這個烘爐中不過是一點點的渣子而已，一個人充其量也就是一粒塵埃。所以中國以往的年代，不論人事的興衰、帝位的轉移，一律采用干支為年的代表。陰陽、五行、干支在中醫(yī)，尤其是在道醫(yī)中，認為這些對氣脈、穴道，對醫(yī)理及針灸療法、乃至對養(yǎng)生健身都有直接的關系。這聽起來好像是玄中有玄，其實明白其中的理論基礎后就十分清楚，并不覺得神秘和玄感了。本文只粗略的介紹一個子午流注。

所謂子午流注，就是中醫(yī)學根據(jù)天地人合一的宇宙觀總結出來的對人體保健、治療的一種規(guī)律性的現(xiàn)象。即人體的健康，無時不受氣節(jié)的變化、地理的環(huán)境、以至時間運轉的影響，具體的是每天十二個時辰與人體內(nèi)的十二條經(jīng)脈（手三陽、手三陰、足三陽、足三陰）息息相關，而經(jīng)脈又與人體的五臟六腑相通連，即如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所云：“經(jīng)脈流行不止，與天與紀”。子午流注的規(guī)律是：按十二地支作為人體日節(jié)律的指稱，就是指人體一晝夜中陰陽消長、盛衰的情況。揭示出每個時辰都有一個臟或腑來當令，或解釋為主做工，具體為：子膽丑肝寅是肺、卯為大腸辰是胃、巳脾午心小腸未、申為膀胱酉是腎、戌為心包亥三焦。那么一天中如何作息是正確的呢？總體講就是要“因天之序”順勢而為，不可逆天而動。大體就是，卯時（早5-7時）是大腸經(jīng)當令，應該大便，做新陳代謝過程中的謝陳工作；辰時（早7-9時）是胃經(jīng)當令，當進早餐，做納新的工作，以供脾臟的運化；午時是心當令，最好打個盹養(yǎng)養(yǎng)心神，這是最能保養(yǎng)精氣神的時機。以此類推，總合在一起解釋，子午流注就是：子是子時，為十二地支第一的起始序數(shù)，是一陽初生之時；午是十二地支的第七個序數(shù)，是一陰初長之時；流是指人體的氣血運行從子時到巳時是一陽初生到六陽盛旺，再從午時的一陰初長到亥時的六陰旺盛的這種息息循環(huán)無端無止的規(guī)律性變化；注就是指氣血適時對相應組織的灌注。

由此，按干支變化對各類疾病的產(chǎn)生、診斷、治療等都有相應的理論和辦法，這里就不展開敘述了。一句話，要想養(yǎng)好生、治好病就必須懂得這些天人合一的道理，要“因天之序”，不要逆天而動！而要真正做好，就必須認真學習我們中華民族幾千年形成的這些思想理論，豐富我們的頭腦，武裝自己的思想，指導實際的行動，這樣才能修身健體，修心養(yǎng)性，延年益壽。

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