【主持人】

鄭 潔

作家、教師

【嘉 賓】

步根海

特級教師、名師培養(yǎng)基地導(dǎo)師、上海市教委教研室語文教研員

王偉娟

特級教師、名師培養(yǎng)基地副主持人，任教于曹楊二中

▲▲▲主持人的話

我們今天的談話，從七十年以后結(jié)果的樹開始。

在一部口頭傳述的故事集里，有個人在種一種需要七十年才能結(jié)果的角豆樹，有人好奇地問他，“你肯定自己能再活七十年嗎？”種樹人是這樣回答的：“世上到處皆有成熟的角豆樹。既然我的祖先為我栽樹，我也該為我的孩子們栽些樹呀。”

當高考、中考落幕，孩子和家長們紛紛考慮未來志愿的時候，當世博會人們絡(luò)繹不絕地思考我們能為未來做些什么的時候，我們的名師卻討論著關(guān)于“名師的教育責任”的話題——

名師

要為明天的正常發(fā)展和真正改變起作用

○ 鄭 潔 執(zhí)白

● 步根海 執(zhí)黑

A 關(guān)注“教學內(nèi)容的確定”

提高教學效益

○ 名師的教育責任——這個話題，看上去有些過于鄭重，但若談到名師能為將來切實地做些什么，這并不虛無縹緲。您剛才說，責任總是和義務(wù)連在一起。

● 從義務(wù)上來講，作為一個名師，總有引領(lǐng)、導(dǎo)向的作用，而這個引領(lǐng)、導(dǎo)向作用是建立在這個名師本身的基礎(chǔ)上，因為談到義務(wù)，他總要發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，作為語文老師，當然是從語文的角度來談，有一個話題討論了幾十年始終沒有解決，就是我們教學的效益問題，盡管這幾十年里也做過許多許多的探索，其中也不乏名師所起的重要作用，但是這個狀況始終沒改變，因此我們所說的“發(fā)現(xiàn)”，不僅是要發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，更要發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，那究竟是哪些原因造成的呢？當然跟（時代、社會等）大背景相關(guān)，比如現(xiàn)在的應(yīng)試教育，這樣的考試制度、形式、內(nèi)容，以及現(xiàn)在家庭對孩子的期望度，必然造成今天這種應(yīng)試的局面，所以教育的效益問題不能解決是這種急功近利的心態(tài)造成的，這是人人都知道的，無需名師去發(fā)現(xiàn)的。

○ 盡管高考有天使和魔鬼的雙重面孔，但大家都應(yīng)該知道，全球的基礎(chǔ)教育，逃脫不了標準化考試。美國的SAT，GRE，TOFFLE，也可以理解為學業(yè)的終結(jié)性評價。

● 所以，名師要發(fā)現(xiàn)的是根本性的、規(guī)律性的東西，要為明天教育教學的正常發(fā)展和真正改變起作用。我們一直在力圖改變，但真正發(fā)現(xiàn)了什么問題的效益不是很高，包括我們現(xiàn)在在做什么，效益如何，都是作為名師要去感受的。這幾十年，探索比較多的是教學方法，近十年，教學方法的探索限定在學習方法的探索上，這樣的探索是有意義的，但又不能太樂觀，因為教學方法和學習方法的問題，至少現(xiàn)在不是問題的最核心、最根本，目前，語文名師的主要責任義務(wù)，我認為要力圖改變教學內(nèi)容相對模糊不清的狀況。這個問題不解決，無論什么樣的變革恐怕都不會產(chǎn)生太大的教學效益，這個問題就是關(guān)于一堂語文課或是一篇文章到底是要教什么？讓學生來學什么？同樣讀文章，語文課與歷史課讀文章的目的是不一樣的，語文課讀文章是要讓學生去學習、發(fā)現(xiàn)和掌握語言運用的規(guī)律，而不是僅僅知道這篇文章講的是什么，語文里面所包含的人文、思想、政治等各種因素不是用概念就能讓學生了解的，而是要通過自己對語言的感受來了解，而且學生要逐步知道用適當?shù)恼Z言形式來表達適當?shù)母星椤?/p>

○ 先輩名師早已經(jīng)將“傳染語感于學生”的內(nèi)容確定在他們的課堂里了。在語文老師那里，“文”與“道”的分立，感知與分析間離大概是文本閱讀教學的最大障礙。

B 教的不是一門課

而是一群年輕人

○ 在杰出的教師身上，我們往往能看到一個國家的傳統(tǒng)，也能看到一個國家的未來。當前幾年我們還在擔心我們80后學生的文化趣味呈現(xiàn)青春化、時尚化、流行化、平面化、狂歡化等特征的時候，現(xiàn)在，很多的80后已經(jīng)成為老師了。

● 名師的另一個義務(wù)就是示范引領(lǐng)作用，而這個作用首先表現(xiàn)在應(yīng)具有的人格魅力和智慧上，這取決于他對教師這個職業(yè)自身所持的態(tài)度，也就是我們所說的敬業(yè)，而什么叫敬業(yè)？敬業(yè)就要沉進去，要不斷地思考探索，實際上教師的確很辛苦，這的確是事實，尤其是帶畢業(yè)班的教師特別辛苦，但這種辛苦更多的只是在完成教學任務(wù)，這樣顯然是不夠的，必須要在過程中不斷探索思考，這種敬業(yè)精神不是泛泛的，而應(yīng)該是孜孜不倦的，因為鉆研精神帶來的就是名師教學風格的形成，這種風格在教師中所產(chǎn)生的影響，從而促使其他教師也像他一樣地進取、思考、探索。

○ 這種引力不僅是引領(lǐng)學生，還要用自己人格的魅力去影響一批教師，甚至是所有的教師。

● 這種圖景是一種理想狀態(tài)，首先是教師個體的修養(yǎng)，除了扎實的專業(yè)知識，文化底蘊、目光品味等都應(yīng)該有一定的高度，閱讀面、閱讀量，決定了對問題的認識程度，這些都是直接影響學生的，學生語言素養(yǎng)的兩個核心是想象力和邏輯力，學生的文化眼光和意識，來自于審美力和鑒別力的文化積淀。還有就是我們的課程，需要名師來建構(gòu)相對穩(wěn)定、有一定規(guī)律的序列。語言能力的提高應(yīng)該是多渠道的，不是單一地通過在課堂內(nèi)實現(xiàn)的。

名師

要關(guān)注孩子們不同的花期和另一扇窗

○ 鄭 潔 執(zhí)白

● 王偉娟 執(zhí)黑

C 教育

讓兩個群體的文化和背景交集

○ 現(xiàn)代社會，很強調(diào)優(yōu)質(zhì)教育，名師的教育責任，似乎跟優(yōu)質(zhì)教育聯(lián)系在一起。從社會或者從社會文化角度來看，教育者和教育對象在學校形成兩個社會群體，教學的雙邊活動中，能明顯地感到雙主體的存在。說到名師的“傳承”“傳播”責任，我認為，先進的教育力量，應(yīng)該力圖讓這兩個群體的文化和背景交集，而不是將公眾與學校，真實社會與校園、成年人與青年人之間，從社會群體意義上疏離。

● 我對“名師的教育責任”的理解，首先是與對“名師”的解讀聯(lián)系在一起的。不然，雖為名師，終會泯然于眾。名師首先應(yīng)該是“民師”，雖然我們很難達到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”這樣的精神境界，也無法實現(xiàn)如此高遠的抱負，但教育與民眾、民生息息相關(guān)，與民族的未來息息相關(guān)，這是每一個為師者都應(yīng)該意識到的，如果是名師的話，恐怕這份責任意識會更重一些。

○ 你解釋得好，名師是民眾之師，而非少數(shù)精英之師。教育的另一個重要的責任是關(guān)注普通人。據(jù)我所知，美國在前幾年做過調(diào)查，在每100個25歲以上的美國居民中，有20人在高中前輟學，近30人高中畢業(yè)后未繼續(xù)升學，20多人沒有完成高等教育，30人左右從二年或者四年的高等教育畢業(yè)后取得學士或副學士學位，其中有6人獲得碩士、2人獲得專業(yè)學位，1人獲得博士學位。我沒有查過我國的數(shù)字，但我想，每一個教師，特別是名師，應(yīng)該領(lǐng)悟現(xiàn)實的教育問題，開闊解決現(xiàn)實教育的思路。

● 名師也應(yīng)該是“命師”。命者，人也，生命也。命師，說通俗一點就是人師。教育的對象是有生命的人，而不是無生命的產(chǎn)品。他們有著鮮明的思想、豐富的情感和靈動的軀體，有著人所應(yīng)有的主體意識。“命師”另一層意思也是對教師作為人的一種審視。作為教師應(yīng)有人之所以為人的生命內(nèi)涵與人格魅力；教學本身既是付出，又是一種分享與理解；不是無謂的消耗，而是生命與生命的對話。

○ 你在你的市重點觀察過很多高考中考的佼佼者，我觀察過另一群沒有機會被你觀察的孩子，他們同樣很可愛。名師的教育責任，是否還應(yīng)該包含一種積極的心態(tài)——接納學生的全部和全部的學生。我們的教育是不是應(yīng)該鼓勵和允許孩子們用不同的方式，不同的進度，甚至不同的需求來學習呢？我們總是關(guān)注自己的那扇幸福的大門，我們是否關(guān)注過孩子們的另一扇窗？

D 名師也是“鳴師”

要發(fā)出自己的聲音

● 這就是我要講的“明師”和“敏師”。 明者，明察。面對教育的紛繁甚至紛擾，要有明察的慧眼、明辨的心靈，要智慧而明達地做應(yīng)該做的事。同時，這個“明”還是“明白”，明白自己在做什么，明白自己怎么做，明白自己做這些是為了什么。敏者，敏感、敏銳也。有敏感易察之心。社會的不斷發(fā)展也意味著教育必須適應(yīng)這樣的發(fā)展。在紛雜之中我們應(yīng)敏感地意識到問題的存在，以探索出思考和解決問題的思路或方法。我的教育理想是辛苦而不“心苦”， 規(guī)范而不“就范”，規(guī)范是一種自我約束，就范是一種被迫執(zhí)行。

○ 名師，也應(yīng)該代表最先進的教育理念，應(yīng)該擁有最先進的教育視野，應(yīng)該有教育的多樣化和終身化的考慮。然后，常常發(fā)出獨立的聲響，我相信名師的影響力。

● 對，名師也是“鳴師”——鳴者，發(fā)出聲音。“發(fā)聲”的過程也是一種面對或承擔責任的過程。說該說的話，寫該寫的文章。我理解的教育本質(zhì)是“普渡眾生”。 “普”和“眾”有普遍、所有之意。以此可以闡釋我們的學生觀：教育面向的是全體，是“每一個”，一個也不能少。“渡”有擺渡之意，就教育目的而言，是為了由此及彼地“引領(lǐng)”使其成人，成才，成功。

○我們往往把成才和名?；蛘吒叩冉逃Y(jié)合起來，事實上，不可能人人都是精英，正如你說的，教育的責任是讓每個人在屬于各自的位置上成才，職業(yè)教育就是很好的渠道。

● 名師，一定也是“憫師”——憫者，慈愛憂憫也。教育一定是跟“愛”緊密相連的，所有成功的教育首先一定是愛的教育。

○ 愛，有時也是種鼓勵，我們的教育如何鼓勵分數(shù)不高的孩子不自卑？如何鼓勵家長不沮喪？如何讓每個人都懂得把自己放在恰當?shù)奈恢蒙?，如何讓所有的人認識到，適合自己，是成功最為重要的原因。我們該怎樣認識平常職業(yè)對人類社會的最有價值的貢獻？優(yōu)質(zhì)教育的應(yīng)該有它的多元定義。有時候，想說愛你，但還不是很容易！