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“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”——?dú)v史上真實(shí)的我西北軍“破鋒八刀”考證及刀訣
題記：每逢八月十五日，我的心便重起來，重得讓我記起這個(gè)民族身上的痛 在抗日戰(zhàn)爭中曾令日寇聞風(fēng)喪膽的西北軍大刀片，是頑強(qiáng)、勇敢的中華民族精神的絕佳體現(xiàn)，是中國武術(shù)史上的一座豐碑。本文以流傳至今的“破鋒八刀”為線索，在豐富的史料和文物基礎(chǔ)上，結(jié)合目前保存在通備武藝體系中的手稿、歌訣和完整技術(shù)，深入考證了西北軍大刀的來龍去脈。 行文之初，首先對“西北軍”和“大刀隊(duì)”這兩個(gè)人們耳熟能詳?shù)拿~加以說明。 “西北軍”是人們對馮玉祥軍隊(duì)的通俗稱呼。1925年，馮玉祥任西北邊防督辦，其所屬軍隊(duì)改稱西北邊防軍，這就是“西北軍”的由來。1926年9月馮玉祥在五原誓師后，馮系軍隊(duì)才正式被稱為西北軍。 馮玉祥的軍隊(duì)自第十六混成旅時(shí)起，歷經(jīng)國民軍（1924年）、西北邊防軍（1925年）、國民軍聯(lián)軍（1926年）、國民革命軍（1927年）等多次名稱變化， 1930年中原大戰(zhàn)失敗，殘余部隊(duì)被改編為吉鴻昌部第二十二軍、孫連仲第二十六軍和宋哲元二十九軍等部，人們?nèi)粤?xí)慣稱之為西北軍。 西北軍大刀隊(duì)正式名稱是手槍隊(duì)，由于每人身上背著一把大刀，所以社會上又把它叫做“大刀隊(duì)”。馮玉祥的手槍隊(duì)組建于1916年，每人配備一把大刀和一支盒子槍。 后來的手槍隊(duì)裝備更為精良，“馮的手槍隊(duì)，是從全軍部隊(duì)中身材比較魁梧、體格比較強(qiáng)壯、手腳比較敏捷者中選拔出來組成的。它的武器，是以短兵器的手槍為主，每人配備七六二自來得手槍1支、子彈200粒，七九（或六五）騎槍1支、子彈100粒，六五勃郎寧小手槍1柄、子彈50粒和4斤重的大砍刀1把。”手槍隊(duì)的訓(xùn)練特別嚴(yán)格，尤其對體力鍛煉、劈刺技術(shù)和夜間戰(zhàn)斗等項(xiàng)目，要求極嚴(yán)。西北軍旅以上的各級司令部，都配署有手槍隊(duì)。 手槍隊(duì)組建以來，在歷次戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重要作用。1918年，馮玉祥在湘西夜襲桃源時(shí)，100名精壯的手槍隊(duì)員，身背大刀，經(jīng)過一夜冒雨苦戰(zhàn)，攻克桃源。 在1923年軍閥直奉大戰(zhàn) “廊坊之戰(zhàn)”中，上校參謀馬英圖受前敵總司令張之江之命，率主要由滄州武術(shù)健兒組成的敢死隊(duì)，持大刀短槍為全軍開路，一舉攻克天津。為此受到馮玉祥的通令嘉獎(jiǎng)。 在1933年3月的長城抗戰(zhàn)中，西北軍系二十九軍在趙登禹將軍指揮下，浴血奮戰(zhàn)喜峰口，殲敵5000余人，是“九•一八”以來中國軍隊(duì)的第一次勝利，大刀隊(duì)因此名聲大震，其威名隨著一曲激昂雄壯的《大刀進(jìn)行曲》而迅速風(fēng)靡全軍、全國，成為中華民族抗暴御侮的光輝典范。 不久以后，二十九軍的大刀片又一次震懾倭寇： “1937年端午節(jié)，即七七事變的前夕，駐華北日軍邀二十九軍團(tuán)以上軍官在北京懷仁堂‘聯(lián)歡’，實(shí)際上是一場炫耀武士道精神的現(xiàn)代鴻門宴。氣焰驕橫的日軍軍官酒中起舞，態(tài)度輕狂，恣意挑釁。二十九軍38師114旅旅長董升堂和獨(dú)立26旅旅長李致遠(yuǎn)，都是長城抗戰(zhàn)中令日寇膽寒的名將，二人不甘示弱，先后起身打拳助興。日軍中佐松島竟拔刀起舞，表演刀法，群倭正襟危坐，凄聲沉吟，局面頓時(shí)緊張起來。此時(shí)，曾在喜峰口大戰(zhàn)中率大刀隊(duì)夜襲日軍，殺出大刀隊(duì)威名的董升堂旅長立刻找來一柄刀刃還帶著缺口的大刀，挺刀與松島對舞。董旅長雙手執(zhí)刀柄，鋒刃直指松島，緩步逼近。松島氣沮，只好收刀躬身退場。接著李致遠(yuǎn)旅長又下去練了一趟西北軍的‘破鋒八刀’，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生風(fēng)，又有全場中國軍官擊節(jié)助威，日軍雖一個(gè)個(gè)怒目相向，終不敢輕舉妄動(dòng)。‘聯(lián)歡’最后在日軍無奈的嬉戲中收場。” 不久以后，日寇挑起“七•七事變”，發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭。愛國軍民奮起抗戰(zhàn)，原西北軍系各部英勇善戰(zhàn)，幾乎參與了抗戰(zhàn)的每一場惡戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)勝利立下了卓越功勛。在戰(zhàn)斗中，大刀隊(duì)多次發(fā)揮著重要作用。曾在軍中主持大刀隊(duì)訓(xùn)練的馬鳳圖，在抗日戰(zhàn)爭中寫下了《白刃戰(zhàn)歌》，表達(dá)了對前線將士的崇高敬意和堅(jiān)定的勝利信心：“九一八案未獲平，蘆溝橋畔敵炮鳴。毀公約，破聯(lián)盟，侵平京，略滬寧。嗟我將士齊拼命，焦士抗戰(zhàn)挫兇鋒。海陸空軍機(jī)械兵，狂奴迷夢久未醒。山地戰(zhàn)，勢不同，奪彼勢，展我能。 白刃肉搏打死仗，猛追直搗蕩寇冢。” 西北軍官兵之所以能以大刀術(shù)聞名，其原因有這樣幾個(gè)方面： 首先，當(dāng)時(shí)武器裝備的客觀狀況，使白刃戰(zhàn)仍然是一種不可或缺的戰(zhàn)術(shù)方式。所以在民國史上，將武術(shù)引入軍旅的事例并不少見，如馬良在山東搞的“技術(shù)隊(duì)”和“新武術(shù)”，曹錕在河北搞的“苗刀營”和“鐵桿矛營”，孫傳芳在江蘇搞的“武術(shù)營”和何鍵在湖南搞的“技術(shù)大隊(duì)”等。馮玉祥的西北軍裝備較差，因此不得不每人配備大刀片，以過硬的單兵素質(zhì)和精湛的大刀術(shù)來彌補(bǔ)裝備的不足。 其次，西北軍的締造者馮玉祥一貫重視武術(shù)，將劈刀、刺槍列為西北軍的戰(zhàn)術(shù)必修科目，而且經(jīng)常親自檢閱基層軍官和士兵的劈刀、刺槍和打拳等訓(xùn)練。 。早在1910年，馮玉祥和張之江等人就曾組織反清秘密組織“武學(xué)研究會”。 1930年7月，在中原大戰(zhàn)最緊要的時(shí)刻，馮玉祥在鄭州集合部分官長講話時(shí)，曾特意拿起一柄大刀說：“我們接近敵人的時(shí)候，這刀有用沒有用？（答：好用?。┍绕鸫痰秮砗貌缓糜茫浚ù穑汉糜茫。┮话汛蟮叮瑫沟目梢詳沉弑痰?，不會使的連一柄刺刀也不如。有刀而不能用，等于聾子的耳朵，只是個(gè)擺設(shè)，沒有用。……我們有了刀，長官應(yīng)當(dāng)切實(shí)提倡，一天多練幾次，耍得熟熟的，才能得心應(yīng)手。” 在武器裝備處于劣勢的情況下，馮對大刀寄予厚望，希望在肉搏戰(zhàn)中充分發(fā)揮大刀對刺刀的優(yōu)勢，因?yàn)檫@的確是西北軍的優(yōu)勢。 第三，一批優(yōu)秀的武術(shù)家進(jìn)入西北軍，參與軍隊(duì)的白刃戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，也是西北軍大刀片大顯神威的客觀原因之一。“1925年，在西北軍察哈爾都統(tǒng)署任參議的馬鳳圖，受都統(tǒng)張之江將軍之命，在張家口創(chuàng)立白刃戰(zhàn)術(shù)研究室，并依托該室，成立了‘新武術(shù)研究會’，以室主任兼任會長。” 研究會中有不少滄州籍武術(shù)名家，如馬鳳圖、馬英圖、王子平、洪立厚、劉鴻慶、王桂林等人。這些武術(shù)家集思廣益，創(chuàng)編教材，將武術(shù)中格殺效果突出的技術(shù)用于軍事訓(xùn)練，對于提高西北軍的戰(zhàn)斗水平，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 馬鳳圖定居蘭州以后，“破鋒八刀”即保留在通備武藝體系中，并一直流傳至今。馬鳳圖之子、已故武術(shù)家馬穎達(dá)，在其1998年撰寫的《我從事武術(shù)活動(dòng)的簡歷》中，多次提到得自其父馬鳳圖的“破鋒八刀”：“四三年春父親應(yīng)八戰(zhàn)區(qū)西北抗日干訓(xùn)團(tuán)邀請講演抗日救國，會上給士兵表演武術(shù)，父親表演了破鋒八刀，王天鵬表演了雙手帶，我表演了溜腳式。……（1946年）與劉仁師兄同學(xué)大刀、破鋒八刀。……（1948年9月）去天水馬刨泉黃浦軍校騎兵分校表演破鋒八刀、翻子拳、八極拳。1949年至1951年：隨中國人民解放軍一兵團(tuán)進(jìn)入新疆。在此期間與當(dāng)?shù)匚湫g(shù)界交往考察，教警衛(wèi)連劈破鋒八刀。” 由此可見，“破鋒八刀”在當(dāng)時(shí)國、共兩party官兵中仍然享有較高的聲譽(yù)。這些材料清晰地證明了“破鋒八刀”的傳承脈絡(luò)。解放后，馬穎達(dá)先生在保留“破鋒八刀”原有技術(shù)的前提下，又以八刀為主體，融入了“八步連環(huán)進(jìn)手刀”和“驃姚刀”的部分技術(shù)，豐富了原有套路，以適應(yīng)武術(shù)比賽演練之需。目前，“破鋒八刀”仍然完整地流傳在蘭州等地武術(shù)家中間。 |
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