昔時(shí)亂世風(fēng)云輔帝業(yè)，今日勛臣遺像肅清高。劉基歿后，明代帝王為紀(jì)念這位功媲留侯，才侔諸葛之儔的人物，下詔在其故里敕建《誠意伯廟》以作紀(jì)念。所以劉基不但留有詩文、勛業(yè)及其人品受人珍視，而明代勞動(dòng)人民為之建的廟，數(shù)百年來也一直受人參觀和瞻仰。

參觀劉基廟，要從文成縣城乘車向西北行駛?cè)喙?，途?jīng)層巒疊嶂的浙南山區(qū)百丈漈水電站，過六九四二轉(zhuǎn)播電臺，這里是海拔八百公尺以上的高山平原，廣袤四十余里。朱元璋稱南田：“鄉(xiāng)里地壤幽遐，山溪深僻。”《太平環(huán)宇記》云：“七十二福地南田居其一，萬山深處忽辟平疇，高曠絕塵，風(fēng)景如畫，桃源世外無多讓焉。”這里即是劉基故里。

劉基廟即《誠意伯廟》，是座七間三進(jìn)二回廊合院式的木構(gòu)古建筑，敕建于明天順五年。禮部尚書姚夔撰碑《敕建誠意伯劉公詞堂記》云：“上復(fù)大寶之明年，故開國翊運(yùn)守正文臣、資善大夫、御史中丞兼弘文館學(xué)士、太子贊善大夫、護(hù)軍、誠意伯劉先生七世孫、翰林五經(jīng)博士祿，自括蒼來朝，且言曰：‘先臣基沒，垂八十年于茲，故有詞堂。毀弗克稱者久之，神無棲止，祀罔攸享。臣祿荷固厚恩，叨守宗桃，敢以為請。’詔可其奏，下禮部移所在有司，營建祠堂如制。于是，浙江布政司右布政使白圭、處州知府萬安、青田縣縣丞郭仲禮，咸奉行唯謹(jǐn)，僉議舊祠幽僻，用徒高亢，于神為宜。乃度地于宅之東南，維吉方，將有以規(guī)所需。邑父老聞之，奔走相告曰：先生嘗有大造于吾民也!欣然相與計(jì)田、聚財(cái)輸于官，得若千萬緡。乃涓吉辰，微工簡材，首隆寢堂，翼以兩廡，屏以三門。齋戎有室，庖湢有舍，而又飾以黝堊，繚以周垣。制度宏深，規(guī)模軒敞，神主攸奠，煥然光輝，猗歟休哉。告成于天順五年十二月之朔。”由此可見，劉基廟曾有過歷史變遷，早期有劉基詞建于新宅祠堂洋。該舊祠到底建于何年，現(xiàn)已無法找到史據(jù)，但是仍可考查該址。由于“故有祠堂，毀弗克稱者久之。”劉基七世孫劉祿，官為翰林五經(jīng)博士，奏立祖祠，英宗帝朱祁鎮(zhèn)準(zhǔn)其奏，下詔禮部，遂“移所在有司，營建祠堂如制”，故遷基擴(kuò)建于華蓋山南麓，歷經(jīng)三年選材督建，始于明天順五年十二月竣工告成。由于構(gòu)筑能“首隆寢堂，翼以兩廡，屏以三門，飾以黝堊，繚以周垣”等，所以顯得“制度宏深，規(guī)模軒敞。”敕建后的劉基廟，共占地近三千平方米，與原有祠基相比，超越了五十多倍。

這里涉及到“廟”與“祠”的稱號問題，據(jù)姚夔《敕建誠意伯祠堂記》碑文，無疑稱為祠。但至正德年間，武宗帝除追贈劉基為一品、賜溢美號外，并將其神位移入太廟。此后有否下詔易《誠意伯祠》為“廟”，目前仍無法查到史據(jù)，而民間改號祠為廟，稱號至今已歷數(shù)百年。鑒于此，本文亦隨之稱廟。

由于《誠意伯廟》建成距今已有五百四十余年的歷史，是我縣現(xiàn)有罕見的木構(gòu)古建筑。所以劉基廟及其墓，現(xiàn)均為我縣歷史文物保護(hù)單位（現(xiàn)已國家級）。

    走進(jìn)劉基廟，首先引人注目的是二座題有《王佐》、《帝師》的古木坊。據(jù)《劉氏族譜》保存的史料記載，孝宗弘治年間，又在廟門外通道立木牌坊，匾曰：“翊運(yùn)元?jiǎng)?#8221;之坊。正德九年，武宗帝朱厚照追贈劉基為太師，賜謚文成，并稱頌劉基“學(xué)為帝師，才稱王佐”。據(jù)此，現(xiàn)存廟外《帝師》、《王佐》兩座木坊，當(dāng)是正德期間，由“翊運(yùn)元?jiǎng)?#8221;之坊易名而來的。

這兩座古木坊，是在劉基廟建成四十多年后加建的。因?yàn)橛⒆诘巯略t敕建劉基廟，是在天順三年；而“翊運(yùn)元?jiǎng)?#8221;木坊晚建于孝宗帝弘治年間。帝王父子間已更三代，在時(shí)間上相差四十多年，易名為《王佐》《帝師》又在正德九年，與孝宗帝又隔晚一代。由此可見，除劉基廟已有五百四十多年的歷史外，而這二座木坊的固有建筑史，至少也已在五百年以上了。

《王佐》、《帝師》兩座古木坊，全系木結(jié)構(gòu)，營建法式相同，高各九米多。它分別建在劉基廟頭門外左右兩側(cè)，一條寬敞的通道從兩木坊下直貫，與廟成丁字形。由于原建筑與保存較好，因之，木坊亦能經(jīng)受歷代的風(fēng)雨沖刷，一直給劉基廟增添無限的古色古香。

    兩座木坊通道正中，便是劉基廟的頭門， 仰視進(jìn)口大梁上，懸掛著《欽建誠意伯廟》的直式龍鳳匾。從頭門踏道漸上儀門，與正廳三幢疊視，中軸線直至正廳。由于構(gòu)筑高大古樸謹(jǐn)嚴(yán)，顯得廟容格外宏偉壯觀。從頭門仰視正廳的擺設(shè)，使得儀門二軒回廊的陳列目不暇接，觀者自然快步直至正廳，先一睹正廳為快。

    正廳首先引人入目的是文成公劉基；參政公(基長子)劉璉；忠節(jié)公(基次子)劉璟三尊坐姿儀像。據(jù)劉氏族人云：劉基儀像曾經(jīng)歷過三次歷史沿革。第一次的塑像，頭戴冕旒，是禮之最尊者，共制玄表朱里，頂上有版，后高前低，其形若俯，故稱為冕。頂上之版謂之廷，廷前端有組纓下垂，貫以珠玉有九(帝王為十二旒)。髯三穗，黑色。身穿蟒袍，手握玉如意，旁侍太監(jiān)二尊。左右塑有參政、忠節(jié)二公像，大廳外塑有文武將二尊。同治元年，受亂兵欲求錦囊時(shí)毀壞。一九二七年，劉耀東倡儀修廟，由劉芝山雕塑，將文官改為武將，冕旒改為武盔，“電目”改為圓目，三髯改龍須，蟒袍仍舊，太監(jiān)改書生，左抱“春秋”，右持“寶劍”，外去文武二將。像塑后，眾議紛紛，都說文官成武將，忠臣變奸臣了。于是在一九四六年，龍川趙逸任教南田區(qū)小，劉氏族人請其修改，遂將武盔改為梁冠加籠巾，蟒袍改成朝服。面方，髯一穗蔽口而長，呈黑色。此即為“文革”之前的儀像。

    一九八一年，溫州陶瓷藝術(shù)研究所所長張峰，指定從美院雕塑系畢業(yè)的李強(qiáng)以及黃明月兩同志負(fù)責(zé)重塑，根據(jù)北京故宮博物院珍藏的《明太祖功臣圖》中誠意伯劉基畫像、端木百祿《劉文成公授經(jīng)圖考》中說的：“文成公廣顙削頷而顴隆然，髯三穗，黑色”。遂以此為據(jù)，將以往的戲裝“神”像，改為“人”像，以符史實(shí)，所以與以住所塑的神像有所不同。其主要是符合素描人體解剖結(jié)構(gòu)，與活人只是服式不同而已。由于造料是石膏、水泥、鋼筋等，著色又是國畫顏料、輕噴漆，顯得格外堅(jiān)固美觀。

    正廳是全廟的主構(gòu)建筑，高廿米多。中間以穿斗式營建，梁柱都是一人合抱不過的巨木構(gòu)成，至二側(cè)邊貼，共七間。屋面飛檐如龍搶珠，檐步至脊鄉(xiāng)，漸而舉高，老青瓦屋面上的正脊有太極圖一個(gè)，氣氛肅然。正廳與儀門中有天井，邊有二軒回廓緊緊銜接?；乩嚵兄嘘P(guān)劉基手跡等文物和照片、損贈者清單。

    目睹劉基廟的古老建筑，扶摸高大的柱木，不但可以想見明代勞動(dòng)人民建筑時(shí)的艱辛情景；而在今天，足可代表我國古代建筑藝術(shù)的一部份。所以參觀劉基廟，也是一次古代建筑藝術(shù)的欣賞。由于廟內(nèi)楹聯(lián)匾額多，并還是一次歷代書法藝術(shù)的欣賞機(jī)會。

劉基一生“奇勛絕學(xué)”，使得“高山仰止”。數(shù)百年來，一直吸引名人顯要折腰，有的還為之題詞留念。如劉基儀像前正上側(cè)，懸有章太炎先生舊題，由我國名書法家沙孟海書的“千秋景仰”橫匾。再仰視，有明清及近代名人書的“萬古云霄”“古之名世”“間氣偉人”“通天地人”“簪笏流芳”等不少巨匾。從儀門至正廳二側(cè)柱上，歷代撰寫楹聯(lián)更多。如嘉慶進(jìn)士，禮閣大學(xué)劉權(quán)之(長沙人)撰聯(lián)云：“開國文臣第一，渡江策士無雙”。清末進(jìn)士、教育家蔡元培先生撰聯(lián)云：“時(shí)勢造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代；廟堂馨俎豆，枌榆故里，群瞻遺像千秋。”再如原國民政府主席林森、端木百祿、裴昌會、劉勁持、蘇淵雷、臺灣同胞劉佑忠先生等亦分別撰聯(lián)。這些匾額、楹聯(lián)均系精工木刻。由于字?jǐn)?shù)不等，長短亦隨之而變，有十余米長，也有二米多長。經(jīng)點(diǎn)綴，益顯壯觀雅致。

由于姚夔的碑刻《敕建誠意伯劉公祠堂記》，原碑受到破損，全文難辯，現(xiàn)已將殘缺塊凹砌進(jìn)墻上保護(hù)。

    劉基廟后，有追遠(yuǎn)祠，站在追祠內(nèi)，與劉基廟屋脊成平視，這是劉基上七代祖考詞。

    《誠意伯廟》保存至今，僅在清代二百九十三年間，就先后作過三次修繕。第一次是清乾隆三十年(1765)，由青田知縣吳捧日發(fā)起整修；第二次是道光十三年(1833)，由青田知縣劉萌棠發(fā)起整修；第三次是咸豐年間，由處州知府會同青田知縣整修。此后一直至近代一九二七年，南田劉氏族人耀東提出倡議，將春秋致祭祀點(diǎn)所費(fèi)節(jié)約四年，集資修繕。解放后，縣人民政府也曾撥款予以修繕。故此《誠意伯廟》這座古建筑，雖歷經(jīng)五百余年滄桑，均未被風(fēng)雨傾圯。

    但在“十年內(nèi)亂”期間，由于有其特定的歷史條件和原因，《誠意伯廟》同樣遭受一場史無前例的浩劫。劉基等三尊儀像受搗毀，隨之燒毀楹聯(lián)、匾額，擊碎石碑，變賣銅鐘等文物，此外還拆除了排坊坦有較高價(jià)值的《聯(lián)簪坊》。長期來一直把《誠意伯廟》作為碾米廠、磚瓦廠、打繩廠、粉干加工場等，甚至在廟內(nèi)正廳兩側(cè)燒灰和疊欄肥。以至造成白蟻蛀蝕、椽瓦破裂無人敢修，使部分梁、柱、枋、斗拱朽而破折，倒塌之勢已在眉睫之間。

    歷史文物是鑒定、補(bǔ)正歷史的最好見證，如果廢除文物就是毀去歷史的證人。珍視自己的民族歷史，就是為了更好地辨別今天的文明與進(jìn)步。鑒于劉基在歷史上后作用，廟又系歷史古建筑，甄別于一般的宗祠廟宇。粉碎“四人幫”后，縣人民政府于一九八O年七月三十日批準(zhǔn)劉基廟、墓為我縣歷史文物保護(hù)單位，并撥款修繕。文件發(fā)至南田，當(dāng)?shù)厝罕娙杠S相告，不久在南田區(qū)、公社的幫助下，組成了《劉基廟修建委員會》，次月開始籌備修繕。在修繕中，分別得到省、市文管會親臨指導(dǎo)，當(dāng)?shù)厝罕娡豆かI(xiàn)料，臺灣和港澳同胞亦解囊資助。在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了劉化欣、劉則寬、劉夫健等一大批業(yè)余文物保護(hù)積極分子，他們能廢寢忘食、一心撲在修繕事務(wù)上，其精神十分可嘉。自此經(jīng)二年多的認(rèn)真修繕，以不塌不漏、維持原狀為原則，內(nèi)外原觀復(fù)然。

    《誠意伯廟》修繕竣工的消息，受到浙南日報(bào)、浙江日報(bào)、文匯報(bào)、溫州電臺、浙江臺、福建臺等報(bào)紙電臺的報(bào)道。此外，浙江電視臺還專門為之播放專題攝影報(bào)道?！度嗣裰袊冯s志將以外文版，對外進(jìn)行介紹劉基及其廟的情況。縣越劇團(tuán)還演出了新編史歷劇《劉伯溫》。因此，在開放幾年多來，參觀者來自全國各地及外籍華裔僑胞。根據(jù)有關(guān)史料，大家不但異口同聲贊嘆劉基的勛業(yè)，而且也贊美這座完好的古建筑。除要求南田《劉基廟管理委員會》進(jìn)一步給予保護(hù)外，也隨之發(fā)出呼吁：要求省、市文管會上報(bào)列入省級文保單位（現(xiàn)已國家級）。

無可諱言，劉基是我國封建社會里杰出的知識分子，他的學(xué)識包括了天文、氣象、歷法、軍事、政治、法律、工程、哲學(xué)、宗教、醫(yī)藥、史歷、文學(xué)等許多方面?，F(xiàn)文史界稱他是“我國封建社會里一位卓越的文學(xué)家、軍事謀略家、哲學(xué)家和政治家等。”由于水平有限，我們只能初步從他的詩文、勛業(yè)等方面，簡略地來窺探和引述他在文學(xué)、軍事、政治、哲學(xué)上的成就。我們認(rèn)為劉基的詩文和勛業(yè)的主流是相當(dāng)好的，這位先賢的人品是受人推崇的。這些應(yīng)當(dāng)以愛國主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，進(jìn)一步予以研究和探討，從而給予具體的肯定。

    隨著學(xué)術(shù)活動(dòng)的開展，劉基的這些成就和著作，就如一塊陳舊的寶石，必將受更多的文史專家琢磨得越來越發(fā)光。