課文的第1段敘述了作記的緣由，第2段描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的“大觀”接著以“  覽物之情，得無(wú)異乎  ”引出下文，第3、4段運(yùn)用  對(duì)比  手法，結(jié)合  陰雨  景寫(xiě)悲，結(jié)合  晴朗  景寫(xiě)喜，一悲一喜，為最后引出“  不以物喜，不以己悲  ”的議論，提出“先憂后樂(lè)”的主張，打下了基礎(chǔ)。

第一段

⑴ 贊滕子京政績(jī)的語(yǔ)句是  政通人和，百?gòu)U具興。   

⑵ 作者作這篇記的緣由是  “屬予作文以記之”  ，“屬予作文以記之”中“之”指代的是  重修岳陽(yáng)樓這件事  ，概括寫(xiě)出重修岳陽(yáng)樓的盛況的是  增其舊制。 

⑶ 這一段的作用：  交代作記緣由，為后文展示自己的闊達(dá)胸襟做鋪墊。  

第二段

⑴ 直接描寫(xiě)在岳陽(yáng)樓上所看到的洞庭湖雄偉壯觀景象（全景）（“大觀”的表現(xiàn)）的句子：  銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。   其中，從空間角度寫(xiě)洞庭湖湖面廣闊的句子是  銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。 從時(shí)間角度寫(xiě)洞庭湖景色句子是  朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 總領(lǐng)對(duì)遷客騷人悲喜之情描寫(xiě)的句子是  遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？  

⑵ “此則岳陽(yáng)樓之大觀也。”中的“大觀”與本文“  勝狀  ”。“前人之述”指的是前文的“  唐賢今人詩(shī)賦  ”。“對(duì)會(huì)于此”中的“此”指代的是  岳陽(yáng)樓  。

⑶ 洞庭湖（岳陽(yáng)樓）的地理位置是“  北通巫峽，南極瀟湘  ”，因此，“  遷客騷人，多會(huì)于此  ”。

⑷ 作者不詳盡描述岳陽(yáng)樓大觀的原因之一是  前人之述備矣  。這一句的作用是什么？

     結(jié)束對(duì)岳陽(yáng)樓景色的描繪，轉(zhuǎn)寫(xiě)遷客騷人的覽物之情，起過(guò)渡作用。

⑸ “遷客騷人”具體指什么人？

       被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和不得志的詩(shī)人。

⑹ “覽物之情，得無(wú)異乎”是（A反問(wèn)句  B設(shè)問(wèn)句  C疑問(wèn)句），這個(gè)段末的句子，在文中起到了怎樣的作用？

引出下文遷客騷人兩種不同的覽物之情。

第四段

⑴ 表現(xiàn)夜晚水面微波景色的是  浮光躍金  ，月光倒影的景色是  靜影沉璧  。兩組對(duì)偶句是  “沙鷗翔集，錦鱗游泳；”“浮光躍金，靜影沉璧”  。

⑵ 這一段寫(xiě)景，時(shí)間上由  白天  到  晚上  。依次寫(xiě)了  湖面、湖中、植物、月光、漁人  ，給人心曠神怡的感覺(jué)。

第五段

⑴ 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ D ）

A．“進(jìn)亦憂”呼應(yīng)上文的“居廟堂之高則憂其民”。

B．“退亦憂”呼應(yīng)上文的“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。

C．“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者同古仁人一樣具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷。

D．“二者”指的是“古仁人”和“遷客騷人”這兩種不同的人。

⑵ “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了（ D ）

A．古仁人的高尚情操

B．封建士大夫超越現(xiàn)實(shí)的思想

C．作者的忠君愛(ài)國(guó)思想

D．古仁人和作者的高尚思想和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)

⑶ 從語(yǔ)段中找出四對(duì)反義詞：

①喜——悲；     ②進(jìn)——退；      ③憂——樂(lè)；      ④先——后

⑷ “二者之為”指的是什么？（以自己的話和引用原文兩種方式來(lái)回答）

“二者之為”指的是遷客騷人的一悲一喜之情。

“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”和“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”

⑸ “古仁人之心”與“二者之為”異在何處？

古仁人“不以物喜，不以己悲”，二者指遷客騷人，“之為”指以物喜，以己悲；

⑹ 作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度？為什么？

    否定的態(tài)度。“遷客騷人”或悲或喜的感情，都來(lái)源于個(gè)人榮辱得失的考慮。

⑺ “是進(jìn)亦憂，退亦憂。”這句話中的“進(jìn)”和“退”，分別指的是什么？“進(jìn)亦憂”“退亦憂”又分別指什么？

“進(jìn)”：  居廟堂之高                    “退”：  處江湖之遠(yuǎn)     

“進(jìn)亦憂”： 居廟堂之高則憂其民          “退亦憂”： 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 

⑻ “微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“斯人”指的是具有什么樣思想的人？暗指誰(shuí)？作者贊古仁人的實(shí)際目的是什么？

具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的人。

作者暗指滕子京，目的是贊美并慰勉自己的朋友。

⑼ 范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京的勸勉。結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意？

作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面，也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

⑽ 作者在本段開(kāi)頭把“遷客騷人”的兩種“覽物之情”和“古仁人之心”加以  對(duì)比  ，用一個(gè)設(shè)問(wèn)引出“古仁人之心”的內(nèi)涵——“  不以物喜，不以己悲。  ”并闡明自己“  居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君  ”的仕途進(jìn)退原則，而后由“  憂  ”轉(zhuǎn)到“  樂(lè)  ”，再用一個(gè)設(shè)問(wèn)句水到渠成地解釋全文的主旨——“  先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)  ”。如今，這句話已經(jīng)演化為成語(yǔ)：“  先憂后樂(lè)  ”。

⑾ 本段中的“不以物喜，不以己悲”照應(yīng)課文開(kāi)頭的“  政通人和，百?gòu)U具興  ”。“以物喜”照應(yīng)第四段的“  心曠神怡，寵辱偕忘  ”，“以己悲”照應(yīng)第三段“  去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏  ”。這些又是第二段“  遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎  ”的具體寫(xiě)照。

⑿ 本段的層次劃分：①  ②  ③ | ④  ⑤ | ⑥