如果你對這個婚姻的泛焦慮時代還缺乏一個感性上的認識，那么也許下面一組數(shù)字可以給它加上一個不難理解的注腳：

    據(jù)官方統(tǒng)計數(shù)字，“2003年北京市離婚的人數(shù)與結(jié)婚人數(shù)的比例”是50.9:100。

    如果還不夠直白，那么我來解釋一下：在2003年，北京市民政局每發(fā)放100張結(jié)婚證，就要同時發(fā)放51張離婚證，另附：這僅僅是去民政局離婚的那一部分，還不包括直接去法院打官司離婚的。

是不是挺恐怖？

    伴隨著這樣一個不堪的社會現(xiàn)實背景，我們對于今天婚姻關系的思考和審視其實早就開始了。N多人都在試圖解答同一個問題：穩(wěn)定的婚姻到底要如何締造呢？

    有人說，婚姻需要情投意合；有人說，婚姻需要相互包容；還有人說，婚姻需要責任心……看上去都對！不過可惜的是，對的不一定就是可操作的。比如說到相互包容，那么包容到什么程度？再比如說到責任心，那么這個責任心怎么計算？所以，缺乏具體操作尺度的建議，最終都只能是“聽上去很有道理”而已。
關于情投意合之類的形容，歸根結(jié)底都是一種感性的描述。因為性格上差異很大的男女，恐怕連戀愛階段都撐不過去就孔雀東南飛了，誰又在婚禮上見過怒目而視的新郎和新娘呢？

    講到這里。我知道肯定有讀者會在心里接茬兒：說得熱鬧，你倒是給講出個子丑寅毋的套路來？別急，這正是本文要說的。

    其實，無論是情投意合還是相互包容，最終都是一個目的——天長地久。無疑，這依然是我們大多數(shù)人對婚姻的期待。而兩個人之間一旦說到長久，就會牽扯到另外一個詞：日久見人心。因為只有心心相印的伴侶，才能夠在激情過后，最終實現(xiàn)那種舉案齊眉的和諧。

    不過俗話說“人心隔肚皮”、“人心難測”，“人心”這東西聽起來好像更加抽象，玄而又玄。但實際上它恰恰是個可以計算和測量的東西，在西方心理學中被稱為“價值觀序列”。

    知名社會心理學家Rokeach在1973年曾經(jīng)將這個世界上對每一個人都有價值的各種事物歸類，統(tǒng)計出36個價值信念，其中目的性價值18個、工具性價值18個。由于篇幅限制，本文僅就目的性價值序列來談。

在Rokeach的18個目的性價值中和婚姻生活有明顯關系的有15個，它們是：

___舒適自在的生活（富裕的生活）

___令人興奮的生活（刺激、活躍的生活）

___有成就感（做出持久的貢獻）

___美麗的世界（自然和藝術的美）

___平等（所有的人都賦予相同的機會）

___家庭安全（照顧自己所愛的人）

___自由（獨立、有選擇的自由）

___幸福（滿足）

___內(nèi)心的和諧（沒有內(nèi)心的沖突）

___成人的愛（性和精神上的親密）

___快感（令人快樂的感官享受）

___自我尊重（自尊）

___社會認可（別人的尊敬、欽佩）

___真正的友誼（親近的同伴關系）

___智慧（對生命有成熟的理解）

    我想讀者一定注意到了，我在每一個價值信念前面都留了一個小空格。如果有時間的話，讀者可以根據(jù)自己的好惡，在空格中填上1－15的數(shù)字，將這十五個價值觀念排排續(xù)。排在最前面的是對自己最重要的，排在最后的是對自己重要性最低的。在每個人的潛意識中，對這些價值觀念都有一個只屬于自己的先后排序，作為自己在日常生活中取舍和抉擇的內(nèi)心標準。換言之，這個排序也就是所謂的“人心”了。

    不管你信不信，真正可以相濡以沫的夫妻，便是這個排序相互匹配的夫妻。而這個排序，在每個人而立之后便基本穩(wěn)定，除非出現(xiàn)重大刺激事件，否則很難有什么變更。為了更方便讀者理解，也為了增加本文的趣味性，我在這里為讀者舉幾個例子分析：

Case1：情種——“成人的愛、令人興奮的生活、美麗的世界”
    假如一個人將這三個價值觀都排在很靠前的位置，那么他很可能是個有唯美傾向的、四處留情的情種。因為對他來說，不但希求性和精神上的親密，而且世界是不是足夠美麗，也許更取決于生活內(nèi)容是不是足夠刺激，這不是個情種又是什么呢？在現(xiàn)實生活中，弄不好這就是一位風流倜儻、四處留情的詩人或者藝術家。

    如果他的伴侶是個具有相同或近似價值觀序列的人，那么他們很可能締造一個絢爛多彩的愛情世界，不但能夠一直把卿卿我我弄得跟好萊塢生活文藝片似的，而且還能共同追求刺激和品位。

    如果他的伴侶偏偏是個把“家庭安全、自我尊重、有成就感”排在價值觀序列前列的人，那么從長遠考慮，這個婚姻可能就不那么樂觀了。你想啊，一個追求情感刺激和親密關系，另一個渴望穩(wěn)定和成就，而且還特有自尊，很難容忍對方哪怕是精神上開一點點小差。這二位在婚姻里的相處恐怕就累得多，也需要更多的相互容忍和自我壓制。久而久之，這位情種不提前出現(xiàn)審美疲勞才怪。

    我們現(xiàn)在將價值觀序列稍微換一下，改成“成人的愛、令人興奮的生活、快感、自由”。對照前面的套路分析一下，這是個什么人呢？味道是不是又不一樣了？

Case2：隱士——“內(nèi)心的和諧、智慧、自由”

    當你看到有人將這三種價值觀念排在他的價值觀序列的最前面，那么請肅然起敬吧！這是位在內(nèi)心深處自我放逐的隱士。他能夠在脫離快感和家庭等等人間煙火的情況下，甚至僅僅靠一杯清茶一本好書就獲得極大的滿足，在今天這個商業(yè)社會里保持“采菊東籬下，悠然見南山”的雅致，真可謂難得。

    不過這個人一定就能共同生活嗎？那也未必。跟他搭伙過日子，沒點兒淡泊恐怕是不行的。如果不幸一位追求“友誼、社會認可”的人和他成了家，矛盾一定少不了，光是社交計劃就夠倆人打N架的。時間一久，咱們這位追求“內(nèi)心的和諧”的兄臺肯定閃得比超人還快。

    相反，如果兩個同樣追求和諧、智慧和自由的人相愛，麻煩就會少很多。恩恩愛愛的歸原田居，沒那么多物質(zhì)欲望，正所謂“農(nóng)婦、山泉，有點兒田”，于是婚姻成了一種境界。

    咱要是再稍微換換，一個人在內(nèi)心和諧、智慧和自由之外，同時把“有成就感”放在價值觀序列的前面，這怎么解釋呢？不但有了出世的陶然，更有了入世的動機。有句話怎么說來著？“小隱隱于野，大隱隱于朝”。

Case3：事業(yè)狂——“有成就感、社會認可和富裕舒適的生活”

    這三種價值觀，如果排列都非常靠前，那就提供了一個被稱為“發(fā)展焦慮”的心理壓力。這個人會有極強的事業(yè)動機，一準兒是個醉心于工作的“永動機”。

    想跟這種人一起生活，那即使對“成人的愛”或者“美麗的世界”之類的價值觀有很強的內(nèi)心渴望，也得學會自我克制了。原因很簡單，他肯定沒時間風花雪月，人家那點兒有限的精力都擱在追求成就上了，還顧得上你那“美麗的世界”嗎？

    不過如果是一個追求“家庭安全”而又不太在乎親密感覺的人，卻和這位事業(yè)狂是絕配。一主外、一主內(nèi)，不同的價值觀序列一樣可以實現(xiàn)和諧。只不過多少得注意一下他把“快感”和“自由”排在哪里，要不然辛辛苦苦當了多年的賢內(nèi)助，到頭來卻成了為他人做嫁衣，豈不冤枉？

Case4：Trouble Maker

    不要以為上面這些價值觀都是積極的，盡管單獨看上去，它們確實如此。有些價值觀之間，其實是相互矛盾的，比如“家庭安全”和“令人興奮的生活”就是，再比如“自由”和“社會認可”也是。

    這不難理解：一個追求自由的人，同時看中社會認可，可是社會認可必然意味著遵循社會規(guī)則，那么自由這兩個字有如何實現(xiàn)？

    如果你發(fā)現(xiàn)一個人將相互矛盾的價值觀都排在比較靠前的醒目位置，那他一定是個Trouble Maker！當相互存在矛盾的價值觀成為同等重要的追求的時候，他不是個分裂型人格就是個完美主義者。

    這種人，在婚姻中恐怕沒有誰能夠真正適應。因為連他自己都不適應自己，天天處在心理矛盾之中，無形中生活便沉重了許多，誰又愿意和一個愁眉苦臉的頻率很高的人一起生活呢？累不累?。?/font>