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男人和女人一樣，在類(lèi)型學(xué)上，可以細(xì)分為很多種。但是，若就典型的二分化概率而言，則可將亞當(dāng)們大別為兩類(lèi)，輔以我們民族的本土化概念，加以命名之，亦即柳下惠式男人與西門(mén)慶式男人。
在中國(guó)人的傳統(tǒng)理解中，柳下惠和西門(mén)慶，不僅是人名，而且是名人，盡管一個(gè)是歷史人物，另一個(gè)是名著人物。然而，無(wú)論是真實(shí)人物，抑或是虛構(gòu)人物，其原型必定是存在過(guò)的，而且生生不息，所以也都具有其不可小覷的代表性。既然坐懷不亂的柳下惠，還有酷愛(ài)風(fēng)流的西門(mén)慶，已然形成鮮明之對(duì)照，又互為反襯之對(duì)象，那么，二者也就具有了二元分立的典型性，乃至具象為判然有別的符號(hào)型人物。
如果再將這二者稍加對(duì)比，大體上便也可以這樣認(rèn)為：儒士出身的柳下惠，主要體現(xiàn)的是小國(guó)寡民的理想境界，具有農(nóng)耕文化的特點(diǎn)；商人出身的西門(mén)慶，主要體現(xiàn)的是風(fēng)花雪月的理念，具有消費(fèi)文化的特點(diǎn)。若僅從情感生活這一角度而言，對(duì)柳下惠模式與西門(mén)慶模式作一精神分析，仍會(huì)發(fā)現(xiàn)：這也基本上反映了小康情感與富豪情感的分野與差異。
作為本土鄉(xiāng)紳的柳下惠，骨子里是儒家的那一套，亦即書(shū)香門(mén)第，一本正經(jīng)，始終如一地規(guī)避著驕奢淫逸，是為“修身養(yǎng)性”的生活類(lèi)型。作為縣城款爺?shù)奈鏖T(mén)慶，滿(mǎn)腦子裝載的都是“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”，見(jiàn)異思遷，紙醉金迷，有都市人臉譜，一切都是在實(shí)踐著“商道哲學(xué)”。
是以故，作為老公，柳下惠式男人很到位，足以為人之楷模，但按照情人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，那就大為遜色了，此乃他的缺項(xiàng)。相對(duì)而言，作為情人，西門(mén)慶式男人很合格，幾乎就是無(wú)可挑剔的，但此輩也比不了柳下惠型的，到底是太花了一點(diǎn)，毫無(wú)安全感，這是他的劣根。在此，并非一定要搞得很極端，只是這樣一比，利弊突出，皆有很差勁的地方，亦即誰(shuí)都不是最后的贏家。
于是，有人也就想過(guò)：君子與浪子，執(zhí)拗與風(fēng)月，合二為一，相互交融，豈不更好，豈不雙贏？果真如此，自是皆大歡喜。然而，這很現(xiàn)實(shí)嗎？?jī)H僅是想得美，終將歸于“愛(ài)的烏托邦”。即便如愿，卻也真能恒久嗎？這就有了問(wèn)題和困惑，幾乎是恒存而又永在的。
或許，柳下惠式男人太呆，西門(mén)慶式男人太滑。毫無(wú)疑問(wèn)，太呆的男人沒(méi)意思，一如只知過(guò)日子的柳下惠；而太滑的男人不?？?，宛若到處留情的西門(mén)慶。故曰：愚夫，忠厚柳下惠；奸者，瀟灑西門(mén)慶。引而申之，柳下惠那樣的，是屬于所謂“有點(diǎn)憨，有點(diǎn)楞，有點(diǎn)木”的男人，傾情舊愛(ài)，絕緣新歡，甚至路邊的野花都不采，侍妻如奉神，堪稱(chēng)千古一夫君；而西門(mén)慶那號(hào)的，則是屬于所謂“有點(diǎn)邪，有點(diǎn)酷，有點(diǎn)壞”的男人，情性跑偏鋒，命犯眾桃花，尤其歸于性生活意義上的猛男一族，花樣多得很，真是干得爽！
老話(huà)說(shuō)：“有事關(guān)云長(zhǎng)，無(wú)事西門(mén)慶?！笨磥?lái)，并非關(guān)云長(zhǎng)的柳下惠，一旦遇到自己的女人出了事情，因其一往情深，責(zé)任感極強(qiáng)，必定挺身而出，以其肩膀?yàn)橹?dāng)靠山，盡管他社交面很窄，也不容易擺平什么，甚至完全無(wú)能為力，但他的老婆理當(dāng)欣慰，也應(yīng)該知足了。至于西門(mén)慶，因其缺乏忠誠(chéng)度，寡有道義感，雖然活動(dòng)能量很大，也花得起大筆銀子，但他未必竭盡全力，情愿為相好的女人到處去打通關(guān)節(jié)，甚至覺(jué)得是非常不值，干脆象征性地意思一下，然后借故就金蟬脫殼了。
其實(shí)，柳下惠式男人適合做丈夫，盡管他愛(ài)起來(lái)總是一根筋；西門(mén)慶式男人適合做情人，畢竟是久貫風(fēng)月的資深外遇者。我很想說(shuō)：如果他們都能“稱(chēng)圣”的話(huà)，那么，前者就叫情圣，后者便曰性圣。為了相互匹配，最好的游戲規(guī)則就是：玫瑰女人找個(gè)西門(mén)慶式的，白菜女人拍拖柳下惠型的。當(dāng)然，這僅是一個(gè)建議，可以作為第一方案加以考慮。
想來(lái)，柳下惠肯定鄙視西門(mén)慶，斥其濫情，罪其淫蕩；而西門(mén)慶呢，必也嘲諷柳下惠的性冷淡，嘆其迂腐，笑其死性。據(jù)此而論，柳下惠式男人，往往是“弱水三千，吾只取一瓢飲”的那一種；西門(mén)慶式男人，常常是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的那一派。顯然，柳下惠式的，性向單一，情感體驗(yàn)欠豐。自然，西門(mén)慶式的，異性世界很豐富，以致老婆、情人、二奶、女伴、小蜜、紅顏知己、狐貍精、野雞等，都是彼此通約的。論起愛(ài)的純粹，柳下惠式男人奪冠；論起性的豐盈，西門(mén)慶式男人勝出。鑒于此，我得出如此結(jié)論：想找老公的，最好盯住柳下惠式的；要尋刺激的，不妨留意西門(mén)慶式的。
萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。以后人推前事，或許不當(dāng)，但貫通前后，略予比附，未必不可。試想：在某些特定情況下，柳下惠式男人當(dāng)膩了，也可能轉(zhuǎn)而變成西門(mén)慶式的，這就是所謂“學(xué)壞了”；而西門(mén)慶式男人，是否也能淡出享樂(lè)主義的情色糾葛，卻是非常令人懷疑的，畢竟“江山易改，秉性難移”。我以為：柳下惠式男人是日神型的，有理性，懂自律，算是“老婆孩子熱炕頭”的那一種；與之相對(duì)，西門(mén)慶式男人是酒神型的，有激情，很放縱，屬于“過(guò)把癮就死”的那一派。
古往今來(lái)，可為恒例的是：要想浪漫，要玩花樣，就不要找柳下惠式的；但是，若要伴其銀發(fā)，長(zhǎng)相廝守，也千萬(wàn)規(guī)避西門(mén)慶式的。歸根結(jié)底，柳下惠就是柳下惠，西門(mén)慶就是西門(mén)慶；柳下惠做不了西門(mén)慶，即便設(shè)計(jì)了也不合格；西門(mén)慶更學(xué)不來(lái)柳下惠，縱然克隆了也不本份。
毋庸諱言，柳下惠未必是女人所愛(ài)的，而西門(mén)慶亦未必是女人想嫁的。柳下惠可以讓你安定一生，西門(mén)慶能使你銷(xiāo)魂一段。換言之，西門(mén)慶可能使女人刻骨銘心，柳下惠可以讓女人托付終身。以常態(tài)生活邏輯而言，在“魚(yú)與熊掌不可兼得”的情況下，在普通女性的生活舞臺(tái)上，所謂“通吃”的奢望，乃屬悖論和禁忌，基本上是可望而不可及的理想主義，雖很誘惑，必很困惑。那么，在如此局促之境遇中，甚為窄逼的情性選擇，便也形成一個(gè)兩難為之的取舍夾角。于是，任誰(shuí)也必須直面的即是：尤其是作為一個(gè)女人，到底是要柳下惠呢，還是要西門(mén)慶呢?
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