道家龍門(mén)派十八代掌門(mén)人王力平

王力平是道家龍門(mén)派十八代掌門(mén)人，是中國(guó)氣功發(fā)展史上第四代代表人物之一.《大道行》一書(shū)對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)地介紹。有機(jī)會(huì)大家還是讀一下。下面是王老師講學(xué)的部分內(nèi)容，供同修參考：

道家入門(mén)九法 孤獨(dú)居士王力平

道家入門(mén)九法
第一法 除惡悔過(guò)
修煉方法；
第一步：在黑屋內(nèi)悔過(guò)兩個(gè)月。
第二步：在黑屋內(nèi)盤(pán)坐兩個(gè)月．
第三步；在房屋內(nèi)盤(pán)坐兩個(gè)月。
“人心好靜，而欲牽之”（《太上清靜經(jīng)》），這個(gè)欲來(lái)自后天之神——識(shí)體“常能遣其欲，而心自靜”、相對(duì)于本體之心而言，欲就是惡魔，由欲造成的后果就是過(guò)錯(cuò)．人要求得到本體之心靜，必先遣其欲、隨著欲望的漸漸消失，人的后天之神日漸平定，這是除惡悔過(guò)的核心。
人要開(kāi)始走向先天之神，要做到這點(diǎn)，首先，就要在形態(tài)上仿先天，于是，人就不得不盤(pán)坐，用基坐的形式從仿先天走向返回先天之態(tài)、其中，包括盤(pán)坐的盤(pán)式、要求、時(shí)間等。
在除惡悔過(guò)階段，在理性上要解決的問(wèn)題是：人從何而來(lái)？（人是怎么來(lái)的？）老子曰；“大道無(wú)形，生育天地．大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大者無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。”宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人在內(nèi)，都是由道而生。道的本體是虛無(wú)。人來(lái)自于虛無(wú)，人也將走向虛無(wú)。
最后，深刻領(lǐng)悟宇宙生成公式的內(nèi)涵。

第二法 收心養(yǎng)性
修煉方法
第一步；在地窖或地地下室里點(diǎn)香盤(pán)坐，修煉智能法。
第二步；在懸空著的大箱里盤(pán)坐，修煉聚精會(huì)神。
第三步：在墳地閉目盤(pán)坐，修煉安林守舍。
核心：認(rèn)識(shí)思維和運(yùn)用思維去認(rèn)識(shí)不同的宇宙及宇宙的不同層次。
思維可以理解為神所表現(xiàn)出來(lái)的能力，即神力。后天之神和先天之神所表現(xiàn)出來(lái)的思維能力是不相同的。
智能法前四法，就是修煉從理性的邏輯思維和抽象思維開(kāi)始，由形象思維過(guò)渡到直覺(jué)的靈感思維去認(rèn)識(shí)不同的宇宙。
聚精會(huì)神是在思維深度和廣度方面精益求精，修煉認(rèn)識(shí)變化的宇宙中不同層次的奧妙。
安神守舍是修煉思維的自控能力．在理性上要認(rèn)識(shí)到我們生存的世界界是由不同的宇宙組成的．認(rèn)識(shí)不同的宇宙，就必須有相對(duì)的思維方法，也就是要深刻領(lǐng)悟三界理論的內(nèi)涵。

第三法 苦修三界
修煉方法：
第一步；人與動(dòng)植物對(duì)練。
第二步；人與日月對(duì)煉。
第三步；人與天罡對(duì)練。
第一步是修下三界，人與人之間的對(duì)煉，主要是煉神；人與物之間對(duì)煉，主要是煉氣；人與動(dòng)物之間對(duì)煉，主要是煉意；人與植物之間對(duì)煉，主要是煉精；人與死人之間對(duì)煉，主要是煉靈。通過(guò)修煉，認(rèn)清人、事、物之間本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系、人為萬(wàn)物之靈，
天地之間，唯有人大。
第二步是修中三界，人與月亮，太陽(yáng)對(duì)煉。可以認(rèn)識(shí)人與，日月之間的內(nèi)在聯(lián)系。外動(dòng)內(nèi)必應(yīng)，應(yīng)則有感，感而有知，知而不反．人是由有形的神意和有質(zhì)的本體構(gòu)成．人與不同的宇宙之間有著廣泛的、精細(xì)的內(nèi)在聯(lián)系、日月運(yùn)行的模式在人體內(nèi)再現(xiàn)，人的時(shí)空觀就會(huì)發(fā)生變化。
第三步人與天罡七星、天罡八卦、星宿等進(jìn)行對(duì)煉．人與有形、無(wú)形的東西對(duì)煉，人與有質(zhì)、無(wú)質(zhì)的東西對(duì)煉，能從中獲得巨大的力量，能做一些超越時(shí)空的事。
苦修三界，就是要弄清楚人的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，人與自然界的本質(zhì)聯(lián)系，人與天體宇宙之間的聯(lián)系，人在所生存的世界中的位置，從而形成連接三界的網(wǎng)絡(luò)，使人的心神往來(lái)于三界之中．

第四法。辟谷
修煉方法
第一步：斷谷。
第二步：斷食
第三步：握固。
斷谷是為了排除體內(nèi)無(wú)規(guī)律的帶有橫向纖維狀的來(lái)西．
斷食是為了找出所有內(nèi)臟的暗竅。
握固是為了完成由生到死的過(guò)程．
辟谷是人體的內(nèi)里逐漸得以?xún)艋罱K返回到先天胎兒狀態(tài)的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)由生到死的轉(zhuǎn)換過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人的生命控制由自然王國(guó)走向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變，是自我生命管理藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)始。

第五法 活死人
修煉方法：
第一步 自己設(shè)立自己的靈牌，自己保佑自己。
第二步；回光返照．坐在水中或坐在鏡子前，端詳自己的形象。
第三步：透悟陰陽(yáng)之神的奧妙
人由死復(fù)生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最偉大的事。所以，要求自己要愛(ài)護(hù)好自己，自己保護(hù)自己。
經(jīng)過(guò)回光返照后，人就會(huì)明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人著要永遠(yuǎn)奮進(jìn)。
人經(jīng)歷過(guò)生死兩個(gè)宇宙境界之后．返回來(lái)再看人的陰神和陽(yáng)神，就自然會(huì)一目了然．
通過(guò)活死人階段的修煉，人就會(huì)真正明白“我從何而來(lái)？”，“我來(lái)世間干什么”，“我的歸宿在哪里？”，“我應(yīng)該怎么干？”等問(wèn)題。

第六法 修道筑基。
修煉方法：道家的筑基功分三乘
下乘筑基功；主需修煉體內(nèi)的筋骨肉，并以人、事、物三界的思維去從識(shí)世界和自身宇宙存在的形態(tài)，處理好人與萬(wàn)物，人與人，人與家庭的關(guān)系。
中乘筑基功：主要修煉體內(nèi)外精氣神，井以天、地、人三界的思維去認(rèn)識(shí)世界和人體宇宙的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及與天體宇宙之
間的聯(lián)系，處理好認(rèn)識(shí)不同宇宙的修煉方法和思維方式。
上乘筑基功：主要修煉元精、元炁、元神，并以超越時(shí)空的潛在思維去認(rèn)識(shí)宇宙的生化合歸宿，處理好“我”在不同宇宙存在形態(tài)的位置關(guān)系。
修道筑基的實(shí)質(zhì)在于修煉和調(diào)整精炁神的狀態(tài)，使其產(chǎn)生不同狀態(tài)的思維形式，去認(rèn)識(shí)不同的宇宙或宇宙的不同層次，同時(shí)．處理好生存環(huán)境中與自己相關(guān)的諸多關(guān)系。

第七法 開(kāi)智
開(kāi)智階段主要修煉五術(shù)《易》為窮極天地人之理，五術(shù)為溝通天他人之術(shù)《易》為體，五術(shù)為用。五術(shù)皆以道行，以術(shù)護(hù)道．以術(shù)救人，以術(shù)載道，以術(shù)傳道。道長(zhǎng)則智開(kāi)，道高則術(shù)高。

第八法 煉神
煉神是指修煉陰神和修煉陽(yáng)神，其實(shí)質(zhì)是修煉由無(wú)形道有形之神，無(wú)質(zhì)道有自，由無(wú)規(guī)律道有規(guī)律之神。

第九法 沐浴
沐浴分藥物沐浴、地質(zhì)沐浴、天質(zhì)沐浴、無(wú)形無(wú)質(zhì)沐浴等多種。

藥物沐?。号懦鲶w內(nèi)之廢物，優(yōu)化軀體之質(zhì)地．激發(fā)人體之潛能。
地質(zhì)沐?。航邮茏匀唤绲挠匈|(zhì)之物，如雨.雪.霧.露等的潤(rùn)澤和養(yǎng)育。
天質(zhì)沐?。航邮芴祗w宇宙中的有質(zhì)之物的潤(rùn)澤和養(yǎng)育．
無(wú)形無(wú)質(zhì)沐?。航邮軣o(wú)形之形、無(wú)質(zhì)之質(zhì)的潤(rùn)澤和養(yǎng)育．
不難著出，道家人門(mén)九法的整個(gè)個(gè)修煉過(guò)程，正是宇宙生成圖的生化過(guò)程。
1，在有形有質(zhì)的人、事、物三界中，理順自己與人、事、物的關(guān)系，井在形式上、意識(shí)上、精神上做好習(xí)修的準(zhǔn)備。
2．思維上的準(zhǔn)備：協(xié)調(diào)不同思維形式的轉(zhuǎn)變．使思維上網(wǎng)絡(luò)．
（l）從理性思維過(guò)渡到直覺(jué)思維．
（2）擴(kuò)大思維的深度和廣度。
（3）運(yùn)用思維的能力．
3．修煉形與質(zhì)：人要上網(wǎng)絡(luò)
（l） 由無(wú)規(guī)律之形過(guò)渡到規(guī)律之形。
（2） 由無(wú)規(guī)律之質(zhì)過(guò)渡到有規(guī)律之質(zhì)。
（3） 由無(wú)規(guī)律之形質(zhì)過(guò)渡到有規(guī)律的形質(zhì)．
4．實(shí)現(xiàn)人生命的轉(zhuǎn)變，完成人從生到死的轉(zhuǎn)變，由有形變質(zhì)向有形無(wú)質(zhì)和有質(zhì)無(wú)形的過(guò)渡。
5．活死人：進(jìn)一步認(rèn)識(shí)有形無(wú)質(zhì)，有質(zhì)無(wú)形，參梧陰陽(yáng)生化之理．
6．為有形化無(wú)形÷有質(zhì)化無(wú)質(zhì)的飛躍筑基。
7、以無(wú)為之形質(zhì)和有為之形質(zhì)的妙用，為我所用
8．實(shí)現(xiàn)有形到無(wú)形，有質(zhì)到無(wú)質(zhì)的生化。
9．在有形和無(wú)形、有質(zhì)和無(wú)質(zhì)之中．養(yǎng)心沐浴，實(shí)現(xiàn)永生。

典靈寶通智能內(nèi)功術(shù)導(dǎo)引詞
準(zhǔn)備
1、寬衣解帶，去掉眼鏡、手表等物。
2、上盤(pán)，自然盤(pán)、單盤(pán)、雙盤(pán)均可。
3、雙手十指合攏，手心朝下，輕輕放在雙膝上。
4、腰挺直、兩肩、兩臂、兩手放松。
5、兩眼平視前方，慢慢將神光收回，輕閉雙目。
6、舌頂上腭，把上下牙齒輕輕合住。
7、調(diào)整坐盤(pán)，調(diào)整后底盤(pán)就不能再動(dòng)。
8、封住底三陰。
9、靜坐一會(huì)，收收心。
處理雜念
1、處理雜念，回憶一天所做過(guò)的事情，處理中要細(xì)、快、果斷、徹底。
2、調(diào)整呼吸、自然呼吸。
拉性線
1、抬頭往前看，遠(yuǎn)到天邊，看看有什么景和物？亮不亮？發(fā)什么顏色？看到的要仔細(xì)看，看不到的要仔細(xì)想。
2、慢慢把看到的景和物收回來(lái)，收到兩眉中間。本功法叫“天目穴”的“穴”。
3、再往里收，收到“天目穴”的“目”，古稱(chēng)“泥丸宮”，看看“泥丸宮”是什么形狀？在什么部位？有多大？
4、再往里收，收到“天目穴”的“天”，也叫“后天鏡”，后天鏡在后小腦處，看看是什么形狀？有多大？是什么角度？有沒(méi)有景和物？亮不亮？
5、迅速把神光送出去，送的越快越遠(yuǎn)越好，遠(yuǎn)到天邊。（重復(fù)觀察景物、亮度、顏色、形狀等）
6、再回到穴、目、天，如此反復(fù)，共兩次，最后到后天鏡。
拉反射線
1、慢慢將神光順著脊柱拉到會(huì)陰穴，看看會(huì)陰穴是什么形狀？有沒(méi)有亮點(diǎn)？古時(shí)稱(chēng)“海底探寶”能不能看到？會(huì)陰穴為生死之穴，有兩條脈直通涌泉穴。
2、慢慢將神光順著脊柱往上送到百會(huì)穴，看看百會(huì)穴有多大？什么形狀？亮不亮？百會(huì)穴四周有四個(gè)穴，古時(shí)稱(chēng)“四大門(mén)神”，能不能看到？
（如此反復(fù)兩遍，最后仍回到會(huì)陰穴）
3、抬頭往前看，同時(shí)將會(huì)陰穴的神光經(jīng)兩眉間送出去，讓這兩條神光在遠(yuǎn)處相交，找到相交之處，看看亮不亮？有多大？
4、把神光慢慢收回到自身宇宙的邊緣。
5、調(diào)整好呼吸。
胃腸走向
1、 深吸一口氣，抬手，雙手重疊，掌心向內(nèi)向下，順著食管慢慢往下走，到胃的進(jìn)口，到胃，看看胃有多大？到胃的底部，到胃的出口，經(jīng)過(guò)十二指腸往中間，往下走，到小腸，左右擺動(dòng)地往下走，到小腹底部往右走，進(jìn)入升結(jié)腸，往上走，到橫結(jié)腸往左走到降結(jié)腸，往下走到乙狀結(jié)腸，往里往中間，輕輕往上提下壓到直腸， 再往下走到肛門(mén)。
（再重復(fù)一次，最后仍回到肛門(mén)）
2、兩手放在兩膝上，抬頭往前看，把整個(gè)胃腸送出去。
3、把神光收到自身宇宙的邊緣，調(diào)身、調(diào)息。
五行走向
1、抬頭往前看，看得越遠(yuǎn)越好。
2、慢慢把神光收到穴、到目、到天。
3、順著脊柱將神光拉到腎，抬手、把兩手放在兩腎上，拉動(dòng)兩腎，有什么感覺(jué)？看看兩腎的形狀。有多大？是不是一樣大？發(fā)出什么顏色？是不是黑色的？
4、順著腎管向前向下到膀胱，前后拉動(dòng)拉動(dòng)，看看膀胱亮不亮？有沒(méi)有尿？有多少?
5、向上向右到肝，前后拉動(dòng)，看看肝是什么形狀？有多大?發(fā)出什么顏色？是不是綠色的？亮不亮？
6、向左向上到心臟，前后微微拉動(dòng)拉動(dòng)有什么感覺(jué)？發(fā)出什么顏色？是不是紅色的？
7、向下到胃，看看胃有多大？什么形狀？拉動(dòng)拉動(dòng)抓一抓，有什么感覺(jué)，它發(fā)出是不是黃色的顏色？
8、向中間向上到肺，看看有多大？什么顏色？是不是白色的？古時(shí)叫金花樹(shù)，倒著長(zhǎng)的，能否看見(jiàn)？上下拉動(dòng)、十指劃動(dòng)有什么感覺(jué)？
（拉三次，可以多拉，最后到膀胱）
拉修命線
1、兩手向上提到下田，在臍下一寸二到一寸五處，前后拉動(dòng)，向前拉要吸氣，向后拉呼氣，呼吸要細(xì)、勻、長(zhǎng)，要仔細(xì)拉、慢慢拉、多拉，看看尾閭有什么感覺(jué)？有沒(méi)有熱脹、麻痛的感覺(jué)。
2、抬頭、兩手放在兩膝上。
3、調(diào)整好呼吸。
內(nèi)臟對(duì)明竅
1、抬手，把意念轉(zhuǎn)移到腎，看看兩腎，腎開(kāi)竅于耳，拉動(dòng)兩腎，看看兩耳里面有什么反應(yīng)，有沒(méi)有麻、脹的感覺(jué)？?jī)墒址畔?，調(diào)整呼吸。
2、抬手，意念肝，肝開(kāi)竅于目，拉動(dòng)肝，看看兩眼有什么反應(yīng)？手放下，調(diào)整呼吸。
3、抬手，意念心臟，心開(kāi)竅于舌，微微拉動(dòng)心臟，看看舌頭的反應(yīng)？手放下，調(diào)整呼吸。
4、抬手，意念胃，胃開(kāi)竅于口，拉動(dòng)胃看看嘴唇的反應(yīng)？手放下，調(diào)整呼吸。
5、抬手，意念肺，肺開(kāi)竅于鼻，拉動(dòng)肺看看鼻子里面有什么反應(yīng)。手放下，調(diào)整呼吸。
明竅對(duì)內(nèi)臟
1、想辦法動(dòng)一動(dòng)你的兩耳，看看你的腎有什么感覺(jué)？
2、上下左右動(dòng)一動(dòng)兩眼，看看肝有什么感覺(jué)？
3、上下動(dòng)一動(dòng)你的舌頭，看看心臟有什么感覺(jué)？
4、活動(dòng)活動(dòng)你的嘴唇，看看你的胃有什么感覺(jué)？
5、活動(dòng)活動(dòng)你的鼻子，看看你的兩肺有什么感覺(jué)？
拉膝蓋放風(fēng)
用兩手上下拉動(dòng)膝蓋，向上拉吸氣，向下拉呼氣，兩手向上拉不過(guò)肩，向下拉不要碰到膝蓋，慢慢拉，意念不要斷，仔細(xì)體會(huì)能不能拉出東西來(lái)，要多拉認(rèn)真的拉。
陰陽(yáng)交換
念、意、力
吸氣，想天體宇宙的邊緣，先天元?dú)鈴乃拿姘朔酵ㄟ^(guò)你周身毛孔向小腹擠壓，強(qiáng)行收縮小腹。呼氣，小腹里的氣通過(guò)全身毛孔向天體宇宙放出去，小腹外放。
呼吸要慢、細(xì)、勻、長(zhǎng)（由少到多，達(dá)到一百次）大家認(rèn)真的做。
二十四次呼吸
念、意、力
吸氣過(guò)臍下，呼氣不出心，呼吸要慢、細(xì)、勻、長(zhǎng)。
收功

古典靈寶通智能內(nèi)功術(shù)重要理論小略

<<性命之迷>>{孤獨(dú)居士王力平先生著}

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)內(nèi)功呢??其目的就是為了祛病\延年\健身\長(zhǎng)壽.我們要達(dá)到修煉的目的,就必須要
有一整套的修煉方法,那就是我們所說(shuō)的功\法\理.

我們所說(shuō)的功,就是人們修煉內(nèi)功的形式和時(shí)間.

我們所說(shuō)的法,就是我們修煉的方法.

我們所說(shuō)的理,就是用來(lái)說(shuō)明修煉方法的根據(jù).

我們說(shuō)你要想修煉出一個(gè)好品德,好的身體,好的智能,那你就必須要了解一些大自然的發(fā)展規(guī)律,
也就是要學(xué)習(xí)一些宇宙的變化規(guī)律.人與天地變化規(guī)律,人與人之間的變化規(guī)律:八卦\五行陰陽(yáng)學(xué).你要
想知道更深的內(nèi)功奧秘,你就一定要去破解人體之奧秘,破解人體潛在之奧秘.

古代養(yǎng)生家雖派別繁多,都是為了破解人體奧妙而苦心修煉的.

儒家最后的目的是為了參贊化育.

佛家最后的目的是為了靈光透露.

道家最后的目的是為了忘形合虛.

雖修煉的方法不同,但道理是一樣的,都是為了人生之健康長(zhǎng)壽而修煉.

古代養(yǎng)生家認(rèn)為練內(nèi)功有兩種:

一\為修煉性的功,叫性功.

二\為修煉命的功,叫命功.

性功:修煉 神\魂\志\靈\靜\定.

命功:修煉 氣\血\精\筋\骨\皮.

古人靜功有次有度.自然\靈活稱(chēng)之為"性命"雙修.

性命即現(xiàn)代人之生命.我們說(shuō)性命能不能分開(kāi)來(lái)理解呢??什么是性?什么是命??我們要修煉內(nèi)功不

了解性和命,那我們就練不好內(nèi)功.那什么是性,什么是命?本功法認(rèn)為:

性就是宇宙觀,命就是人生觀.

我們說(shuō)的宇宙觀就是人類(lèi)對(duì)宇宙\大自然變化規(guī)律的看法和想法.

我們說(shuō)的人生觀就是人要在這矛盾的大自然里生活,就要奮斗的一種行動(dòng)\做法和想法.

性有兩種:

一\性能 二\性質(zhì)

一\性能:人要生活就要有相互排斥和相互吸引的能力,人要生活在地球上,就一定要排斥地球的引

力,要排斥地球引力就要?jiǎng)?/span>,人要?jiǎng)右惨懦馔饨绺鞣街?/span>.

本功法認(rèn)為人體有熱能,只要人排斥外界各方之力而動(dòng),內(nèi)臟機(jī)理也就可發(fā)出生物電,人體發(fā)出的生物電也是有一定頻率的生物電.

我們做外功就是要有規(guī)律的動(dòng).有規(guī)律的動(dòng)就能發(fā)出有一定頻率的生物電.我們說(shuō)人與人之間也有吸引和排斥之動(dòng),這也是人體激素之變.

我們修煉氣功就是要產(chǎn)生更多的激素來(lái)對(duì)抗人與人之間的吸引和排斥之力.

二\性質(zhì):就是人體反壓力的一種性質(zhì),這種性質(zhì)是人體本來(lái)之原子之變.

大自然對(duì)人體有壓力,事物對(duì)人體有壓力,人與人之間有對(duì)抗之壓力.人要承受來(lái)自各方面的壓力才能生活.有壓力人體就不平衡,

人體不平衡機(jī)體就出毛病,機(jī)體出毛病人就要生病死亡.

人要生活就要反抗壓力,要反抗壓力就要運(yùn)動(dòng),用思維運(yùn)動(dòng)\肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)這不平衡.要協(xié)調(diào)這不平衡,人就要修煉,要斗爭(zhēng).人就是

生活在一個(gè)從"不平衡到平衡,再?gòu)钠胶獾讲黄胶?/span>,復(fù)而無(wú)窮,虛虛實(shí)實(shí),矛盾之中".

我們說(shuō)性能就是人體的能力.是精神之元素是我們?nèi)梭w特有的本能,因?yàn)槿擞写竽X,有思維\想象力,人有高級(jí)的神經(jīng)系統(tǒng),人用大腦來(lái)

支配人在這矛盾的大自然中的生活.

性質(zhì)即是質(zhì)子,是物質(zhì)的根本.人有五臟六腑,人有四肢\大腦.人就是要用人體內(nèi)在的根本去調(diào)節(jié)人體的不平衡來(lái)達(dá)到平衡.

命有兩種:一\為主動(dòng)之命,是我命人之意.二\為被動(dòng)之命,是人命我之意.

主動(dòng)之命:就是人用自身的思維和想法去改變自己,改變宇宙大自然,就是用自身的思維和想法去協(xié)調(diào)人體自身的不平衡之處.

被動(dòng)之命:就是人命我之意,宇宙大自然命我之意.

宇宙大自然變化萬(wàn)千,虛虛實(shí)實(shí),從一個(gè)不平衡之態(tài)到平衡之態(tài)變化著.大自然的春\夏\秋\冬有規(guī)律的變化著,在這有規(guī)律的變化中又

有不規(guī)律之態(tài)在對(duì)抗著,人在宇宙大自然中生活,就被這自然之命所命而生活.

別人叫我怎么樣做我就怎么樣做,即人命我之意.

人生活在世,有主有副,事物有別,有虛有實(shí),主命服從之事,人間長(zhǎng)在.修煉內(nèi)功,師為主,學(xué)為負(fù),學(xué)從師命,只所被動(dòng)之命.命意的起因

,是精神之力,性是精神之素,命是精神之力量,性使人生內(nèi)里之改變,命意的結(jié)果必有物質(zhì)之量的變化.

我們說(shuō)宇宙之性就是人生之性,總宇宙觀之命就是人生觀之命,故人性不離宇宙性,人命不離宇宙命,人要生活就要遵守宇宙大自然
發(fā)展的規(guī)律,世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和大自然發(fā)展規(guī)律都不是人們主觀去創(chuàng)造的,而且自然變化的客觀規(guī)律,世界上一切事物的發(fā)展是客觀

的\自然的\矛盾的.從不平衡到平衡,再?gòu)钠胶獾讲黄胶?/span>-------矛盾地進(jìn)行著.

知此命理方可立命,不出乎天地法則之外.明此性道,方可成性.

全守于宇宙規(guī)律之中,方可以天地之命成其命,以宇宙之性成其性,人人如此而盡其性,則天地間無(wú)不可治之人.事事如此而守其命,則

宇宙中無(wú)不可成之事.

龍門(mén)派修煉方法--王力平先生

道家龍門(mén)派十八代掌門(mén)人王力平

王力平是道家龍門(mén)派十八代掌門(mén)人，是中國(guó)氣功發(fā)展史上第四代代表人物之一.《大道行》一書(shū)對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)地介紹。有機(jī)會(huì)大家還是讀一下。下面是王老師講學(xué)的部分內(nèi)容，供同修參考：

道家入門(mén)九法 孤獨(dú)居士王力平

道家入門(mén)九法
第一法 除惡悔過(guò)
修煉方法；
第一步：在黑屋內(nèi)悔過(guò)兩個(gè)月。
第二步：在黑屋內(nèi)盤(pán)坐兩個(gè)月．
第三步；在房屋內(nèi)盤(pán)坐兩個(gè)月。
“人心好靜，而欲牽之”（《太上清靜經(jīng)》），這個(gè)欲來(lái)自后天之神——識(shí)體“常能遣其欲，而心自靜”、相對(duì)于本體之心而言，欲就是惡魔，由欲造成的后果就是過(guò)錯(cuò)．人要求得到本體之心靜，必先遣其欲、隨著欲望的漸漸消失，人的后天之神日漸平定，這是除惡悔過(guò)的核心。
人要開(kāi)始走向先天之神，要做到這點(diǎn)，首先，就要在形態(tài)上仿先天，于是，人就不得不盤(pán)坐，用基坐的形式從仿先天走向返回先天之態(tài)、其中，包括盤(pán)坐的盤(pán)式、要求、時(shí)間等。
在除惡悔過(guò)階段，在理性上要解決的問(wèn)題是：人從何而來(lái)？（人是怎么來(lái)的？）老子曰；“大道無(wú)形，生育天地．大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大者無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。”宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人在內(nèi)，都是由道而生。道的本體是虛無(wú)。人來(lái)自于虛無(wú)，人也將走向虛無(wú)。
最后，深刻領(lǐng)悟宇宙生成公式的內(nèi)涵。

第二法 收心養(yǎng)性
修煉方法
第一步；在地窖或地地下室里點(diǎn)香盤(pán)坐，修煉智能法。
第二步；在懸空著的大箱里盤(pán)坐，修煉聚精會(huì)神。
第三步：在墳地閉目盤(pán)坐，修煉安林守舍。
核心：認(rèn)識(shí)思維和運(yùn)用思維去認(rèn)識(shí)不同的宇宙及宇宙的不同層次。
思維可以理解為神所表現(xiàn)出來(lái)的能力，即神力。后天之神和先天之神所表現(xiàn)出來(lái)的思維能力是不相同的。
智能法前四法，就是修煉從理性的邏輯思維和抽象思維開(kāi)始，由形象思維過(guò)渡到直覺(jué)的靈感思維去認(rèn)識(shí)不同的宇宙。
聚精會(huì)神是在思維深度和廣度方面精益求精，修煉認(rèn)識(shí)變化的宇宙中不同層次的奧妙。
安神守舍是修煉思維的自控能力．在理性上要認(rèn)識(shí)到我們生存的世界界是由不同的宇宙組成的．認(rèn)識(shí)不同的宇宙，就必須有相對(duì)的思維方法，也就是要深刻領(lǐng)悟三界理論的內(nèi)涵。

第三法 苦修三界
修煉方法：
第一步；人與動(dòng)植物對(duì)練。
第二步；人與日月對(duì)煉。
第三步；人與天罡對(duì)練。
第一步是修下三界，人與人之間的對(duì)煉，主要是煉神；人與物之間對(duì)煉，主要是煉氣；人與動(dòng)物之間對(duì)煉，主要是煉意；人與植物之間對(duì)煉，主要是煉精；人與死人之間對(duì)煉，主要是煉靈。通過(guò)修煉，認(rèn)清人、事、物之間本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系、人為萬(wàn)物之靈，
天地之間，唯有人大。
第二步是修中三界，人與月亮，太陽(yáng)對(duì)煉?？梢哉J(rèn)識(shí)人與，日月之間的內(nèi)在聯(lián)系。外動(dòng)內(nèi)必應(yīng)，應(yīng)則有感，感而有知，知而不反．人是由有形的神意和有質(zhì)的本體構(gòu)成．人與不同的宇宙之間有著廣泛的、精細(xì)的內(nèi)在聯(lián)系、日月運(yùn)行的模式在人體內(nèi)再現(xiàn)，人的時(shí)空觀就會(huì)發(fā)生變化。
第三步人與天罡七星、天罡八卦、星宿等進(jìn)行對(duì)煉．人與有形、無(wú)形的東西對(duì)煉，人與有質(zhì)、無(wú)質(zhì)的東西對(duì)煉，能從中獲得巨大的力量，能做一些超越時(shí)空的事。
苦修三界，就是要弄清楚人的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，人與自然界的本質(zhì)聯(lián)系，人與天體宇宙之間的聯(lián)系，人在所生存的世界中的位置，從而形成連接三界的網(wǎng)絡(luò)，使人的心神往來(lái)于三界之中．

第四法。辟谷
修煉方法
第一步：斷谷。
第二步：斷食
第三步：握固。
斷谷是為了排除體內(nèi)無(wú)規(guī)律的帶有橫向纖維狀的來(lái)西．
斷食是為了找出所有內(nèi)臟的暗竅。
握固是為了完成由生到死的過(guò)程．
辟谷是人體的內(nèi)里逐漸得以?xún)艋罱K返回到先天胎兒狀態(tài)的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)由生到死的轉(zhuǎn)換過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人的生命控制由自然王國(guó)走向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變，是自我生命管理藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)始。

第五法 活死人
修煉方法：
第一步 自己設(shè)立自己的靈牌，自己保佑自己。
第二步；回光返照．坐在水中或坐在鏡子前，端詳自己的形象。
第三步：透悟陰陽(yáng)之神的奧妙
人由死復(fù)生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最偉大的事。所以，要求自己要愛(ài)護(hù)好自己，自己保護(hù)自己。
經(jīng)過(guò)回光返照后，人就會(huì)明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人著要永遠(yuǎn)奮進(jìn)。
人經(jīng)歷過(guò)生死兩個(gè)宇宙境界之后．返回來(lái)再看人的陰神和陽(yáng)神，就自然會(huì)一目了然．
通過(guò)活死人階段的修煉，人就會(huì)真正明白“我從何而來(lái)？”，“我來(lái)世間干什么”，“我的歸宿在哪里？”，“我應(yīng)該怎么干？”等問(wèn)題。

第六法 修道筑基。
修煉方法：道家的筑基功分三乘
下乘筑基功；主需修煉體內(nèi)的筋骨肉，并以人、事、物三界的思維去從識(shí)世界和自身宇宙存在的形態(tài)，處理好人與萬(wàn)物，人與人，人與家庭的關(guān)系。
中乘筑基功：主要修煉體內(nèi)外精氣神，井以天、地、人三界的思維去認(rèn)識(shí)世界和人體宇宙的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及與天體宇宙之
間的聯(lián)系，處理好認(rèn)識(shí)不同宇宙的修煉方法和思維方式。
上乘筑基功：主要修煉元精、元炁、元神，并以超越時(shí)空的潛在思維去認(rèn)識(shí)宇宙的生化合歸宿，處理好“我”在不同宇宙存在形態(tài)的位置關(guān)系。
修道筑基的實(shí)質(zhì)在于修煉和調(diào)整精炁神的狀態(tài)，使其產(chǎn)生不同狀態(tài)的思維形式，去認(rèn)識(shí)不同的宇宙或宇宙的不同層次，同時(shí)．處理好生存環(huán)境中與自己相關(guān)的諸多關(guān)系。

第七法 開(kāi)智
開(kāi)智階段主要修煉五術(shù)《易》為窮極天地人之理，五術(shù)為溝通天他人之術(shù)《易》為體，五術(shù)為用。五術(shù)皆以道行，以術(shù)護(hù)道．以術(shù)救人，以術(shù)載道，以術(shù)傳道。道長(zhǎng)則智開(kāi)，道高則術(shù)高。

第八法 煉神
煉神是指修煉陰神和修煉陽(yáng)神，其實(shí)質(zhì)是修煉由無(wú)形道有形之神，無(wú)質(zhì)道有自，由無(wú)規(guī)律道有規(guī)律之神。

第九法 沐浴
沐浴分藥物沐浴、地質(zhì)沐浴、天質(zhì)沐浴、無(wú)形無(wú)質(zhì)沐浴等多種。

藥物沐?。号懦鲶w內(nèi)之廢物，優(yōu)化軀體之質(zhì)地．激發(fā)人體之潛能。
地質(zhì)沐?。航邮茏匀唤绲挠匈|(zhì)之物，如雨.雪.霧.露等的潤(rùn)澤和養(yǎng)育。
天質(zhì)沐?。航邮芴祗w宇宙中的有質(zhì)之物的潤(rùn)澤和養(yǎng)育．
無(wú)形無(wú)質(zhì)沐浴：接受無(wú)形之形、無(wú)質(zhì)之質(zhì)的潤(rùn)澤和養(yǎng)育．
不難著出，道家人門(mén)九法的整個(gè)個(gè)修煉過(guò)程，正是宇宙生成圖的生化過(guò)程。
1，在有形有質(zhì)的人、事、物三界中，理順自己與人、事、物的關(guān)系，井在形式上、意識(shí)上、精神上做好習(xí)修的準(zhǔn)備。
2．思維上的準(zhǔn)備：協(xié)調(diào)不同思維形式的轉(zhuǎn)變．使思維上網(wǎng)絡(luò)．
（l）從理性思維過(guò)渡到直覺(jué)思維．
（2）擴(kuò)大思維的深度和廣度。
（3）運(yùn)用思維的能力．
3．修煉形與質(zhì)：人要上網(wǎng)絡(luò)
（l） 由無(wú)規(guī)律之形過(guò)渡到規(guī)律之形。
（2） 由無(wú)規(guī)律之質(zhì)過(guò)渡到有規(guī)律之質(zhì)。
（3） 由無(wú)規(guī)律之形質(zhì)過(guò)渡到有規(guī)律的形質(zhì)．
4．實(shí)現(xiàn)人生命的轉(zhuǎn)變，完成人從生到死的轉(zhuǎn)變，由有形變質(zhì)向有形無(wú)質(zhì)和有質(zhì)無(wú)形的過(guò)渡。
5．活死人：進(jìn)一步認(rèn)識(shí)有形無(wú)質(zhì)，有質(zhì)無(wú)形，參梧陰陽(yáng)生化之理．
6．為有形化無(wú)形÷有質(zhì)化無(wú)質(zhì)的飛躍筑基。
7、以無(wú)為之形質(zhì)和有為之形質(zhì)的妙用，為我所用
8．實(shí)現(xiàn)有形到無(wú)形，有質(zhì)到無(wú)質(zhì)的生化。
9．在有形和無(wú)形、有質(zhì)和無(wú)質(zhì)之中．養(yǎng)心沐浴，實(shí)現(xiàn)永生。

典靈寶通智能內(nèi)功術(shù)導(dǎo)引詞
準(zhǔn)備
1、寬衣解帶，去掉眼鏡、手表等物。
2、上盤(pán)，自然盤(pán)、單盤(pán)、雙盤(pán)均可。
3、雙手十指合攏，手心朝下，輕輕放在雙膝上。
4、腰挺直、兩肩、兩臂、兩手放松。
5、兩眼平視前方，慢慢將神光收回，輕閉雙目。
6、舌頂上腭，把上下牙齒輕輕合住。
7、調(diào)整坐盤(pán)，調(diào)整后底盤(pán)就不能再動(dòng)。
8、封住底三陰。
9、靜坐一會(huì)，收收心。
處理雜念
1、處理雜念，回憶一天所做過(guò)的事情，處理中要細(xì)、快、果斷、徹底。
2、調(diào)整呼吸、自然呼吸。
拉性線
1、抬頭往前看，遠(yuǎn)到天邊，看看有什么景和物？亮不亮？發(fā)什么顏色？看到的要仔細(xì)看，看不到的要仔細(xì)想。
2、慢慢把看到的景和物收回來(lái)，收到兩眉中間。本功法叫“天目穴”的“穴”。
3、再往里收，收到“天目穴”的“目”，古稱(chēng)“泥丸宮”，看看“泥丸宮”是什么形狀？在什么部位？有多大？
4、再往里收，收到“天目穴”的“天”，也叫“后天鏡”，后天鏡在后小腦處，看看是什么形狀？有多大？是什么角度？有沒(méi)有景和物？亮不亮？
5、迅速把神光送出去，送的越快越遠(yuǎn)越好，遠(yuǎn)到天邊。（重復(fù)觀察景物、亮度、顏色、形狀等）
6、再回到穴、目、天，如此反復(fù)，共兩次，最后到后天鏡。
拉反射線
1、慢慢將神光順著脊柱拉到會(huì)陰穴，看看會(huì)陰穴是什么形狀？有沒(méi)有亮點(diǎn)？古時(shí)稱(chēng)“海底探寶”能不能看到？會(huì)陰穴為生死之穴，有兩條脈直通涌泉穴。
2、慢慢將神光順著脊柱往上送到百會(huì)穴，看看百會(huì)穴有多大？什么形狀？亮不亮？百會(huì)穴四周有四個(gè)穴，古時(shí)稱(chēng)“四大門(mén)神”，能不能看到？
（如此反復(fù)兩遍，最后仍回到會(huì)陰穴）
3、抬頭往前看，同時(shí)將會(huì)陰穴的神光經(jīng)兩眉間送出去，讓這兩條神光在遠(yuǎn)處相交，找到相交之處，看看亮不亮？有多大？
4、把神光慢慢收回到自身宇宙的邊緣。
5、調(diào)整好呼吸。
胃腸走向
1、 深吸一口氣，抬手，雙手重疊，掌心向內(nèi)向下，順著食管慢慢往下走，到胃的進(jìn)口，到胃，看看胃有多大？到胃的底部，到胃的出口，經(jīng)過(guò)十二指腸往中間，往下走，到小腸，左右擺動(dòng)地往下走，到小腹底部往右走，進(jìn)入升結(jié)腸，往上走，到橫結(jié)腸往左走到降結(jié)腸，往下走到乙狀結(jié)腸，往里往中間，輕輕往上提下壓到直腸， 再往下走到肛門(mén)。
（再重復(fù)一次，最后仍回到肛門(mén)）
2、兩手放在兩膝上，抬頭往前看，把整個(gè)胃腸送出去。
3、把神光收到自身宇宙的邊緣，調(diào)身、調(diào)息。
五行走向
1、抬頭往前看，看得越遠(yuǎn)越好。
2、慢慢把神光收到穴、到目、到天。
3、順著脊柱將神光拉到腎，抬手、把兩手放在兩腎上，拉動(dòng)兩腎，有什么感覺(jué)？看看兩腎的形狀。有多大？是不是一樣大？發(fā)出什么顏色？是不是黑色的？
4、順著腎管向前向下到膀胱，前后拉動(dòng)拉動(dòng)，看看膀胱亮不亮？有沒(méi)有尿？有多少?
5、向上向右到肝，前后拉動(dòng)，看看肝是什么形狀？有多大?發(fā)出什么顏色？是不是綠色的？亮不亮？
6、向左向上到心臟，前后微微拉動(dòng)拉動(dòng)有什么感覺(jué)？發(fā)出什么顏色？是不是紅色的？
7、向下到胃，看看胃有多大？什么形狀？拉動(dòng)拉動(dòng)抓一抓，有什么感覺(jué)，它發(fā)出是不是黃色的顏色？
8、向中間向上到肺，看看有多大？什么顏色？是不是白色的？古時(shí)叫金花樹(shù)，倒著長(zhǎng)的，能否看見(jiàn)？上下拉動(dòng)、十指劃動(dòng)有什么感覺(jué)？
（拉三次，可以多拉，最后到膀胱）
拉修命線
1、兩手向上提到下田，在臍下一寸二到一寸五處，前后拉動(dòng)，向前拉要吸氣，向后拉呼氣，呼吸要細(xì)、勻、長(zhǎng)，要仔細(xì)拉、慢慢拉、多拉，看看尾閭有什么感覺(jué)？有沒(méi)有熱脹、麻痛的感覺(jué)。
2、抬頭、兩手放在兩膝上。
3、調(diào)整好呼吸。
內(nèi)臟對(duì)明竅
1、抬手，把意念轉(zhuǎn)移到腎，看看兩腎，腎開(kāi)竅于耳，拉動(dòng)兩腎，看看兩耳里面有什么反應(yīng)，有沒(méi)有麻、脹的感覺(jué)？?jī)墒址畔?，調(diào)整呼吸。
2、抬手，意念肝，肝開(kāi)竅于目，拉動(dòng)肝，看看兩眼有什么反應(yīng)？手放下，調(diào)整呼吸。
3、抬手，意念心臟，心開(kāi)竅于舌，微微拉動(dòng)心臟，看看舌頭的反應(yīng)？手放下，調(diào)整呼吸。
4、抬手，意念胃，胃開(kāi)竅于口，拉動(dòng)胃看看嘴唇的反應(yīng)？手放下，調(diào)整呼吸。
5、抬手，意念肺，肺開(kāi)竅于鼻，拉動(dòng)肺看看鼻子里面有什么反應(yīng)。手放下，調(diào)整呼吸。
明竅對(duì)內(nèi)臟
1、想辦法動(dòng)一動(dòng)你的兩耳，看看你的腎有什么感覺(jué)？
2、上下左右動(dòng)一動(dòng)兩眼，看看肝有什么感覺(jué)？
3、上下動(dòng)一動(dòng)你的舌頭，看看心臟有什么感覺(jué)？
4、活動(dòng)活動(dòng)你的嘴唇，看看你的胃有什么感覺(jué)？
5、活動(dòng)活動(dòng)你的鼻子，看看你的兩肺有什么感覺(jué)？
拉膝蓋放風(fēng)
用兩手上下拉動(dòng)膝蓋，向上拉吸氣，向下拉呼氣，兩手向上拉不過(guò)肩，向下拉不要碰到膝蓋，慢慢拉，意念不要斷，仔細(xì)體會(huì)能不能拉出東西來(lái)，要多拉認(rèn)真的拉。
陰陽(yáng)交換
念、意、力
吸氣，想天體宇宙的邊緣，先天元?dú)鈴乃拿姘朔酵ㄟ^(guò)你周身毛孔向小腹擠壓，強(qiáng)行收縮小腹。呼氣，小腹里的氣通過(guò)全身毛孔向天體宇宙放出去，小腹外放。
呼吸要慢、細(xì)、勻、長(zhǎng)（由少到多，達(dá)到一百次）大家認(rèn)真的做。
二十四次呼吸
念、意、力
吸氣過(guò)臍下，呼氣不出心，呼吸要慢、細(xì)、勻、長(zhǎng)。
收功

古典靈寶通智能內(nèi)功術(shù)重要理論小略

<<性命之迷>>{孤獨(dú)居士王力平先生著}

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)內(nèi)功呢??其目的就是為了祛病\延年\健身\長(zhǎng)壽.我們要達(dá)到修煉的目的,就必須要
有一整套的修煉方法,那就是我們所說(shuō)的功\法\理.

我們所說(shuō)的功,就是人們修煉內(nèi)功的形式和時(shí)間.

我們所說(shuō)的法,就是我們修煉的方法.

我們所說(shuō)的理,就是用來(lái)說(shuō)明修煉方法的根據(jù).

我們說(shuō)你要想修煉出一個(gè)好品德,好的身體,好的智能,那你就必須要了解一些大自然的發(fā)展規(guī)律,
也就是要學(xué)習(xí)一些宇宙的變化規(guī)律.人與天地變化規(guī)律,人與人之間的變化規(guī)律:八卦\五行陰陽(yáng)學(xué).你要
想知道更深的內(nèi)功奧秘,你就一定要去破解人體之奧秘,破解人體潛在之奧秘.

古代養(yǎng)生家雖派別繁多,都是為了破解人體奧妙而苦心修煉的.

儒家最后的目的是為了參贊化育.

佛家最后的目的是為了靈光透露.

道家最后的目的是為了忘形合虛.

雖修煉的方法不同,但道理是一樣的,都是為了人生之健康長(zhǎng)壽而修煉.

古代養(yǎng)生家認(rèn)為練內(nèi)功有兩種:

一\為修煉性的功,叫性功.

二\為修煉命的功,叫命功.

性功:修煉 神\魂\志\靈\靜\定.

命功:修煉 氣\血\精\筋\骨\皮.

古人靜功有次有度.自然\靈活稱(chēng)之為"性命"雙修.

性命即現(xiàn)代人之生命.我們說(shuō)性命能不能分開(kāi)來(lái)理解呢??什么是性?什么是命??我們要修煉內(nèi)功不

了解性和命,那我們就練不好內(nèi)功.那什么是性,什么是命?本功法認(rèn)為:

性就是宇宙觀,命就是人生觀.

我們說(shuō)的宇宙觀就是人類(lèi)對(duì)宇宙\大自然變化規(guī)律的看法和想法.

我們說(shuō)的人生觀就是人要在這矛盾的大自然里生活,就要奮斗的一種行動(dòng)\做法和想法.

性有兩種:

一\性能 二\性質(zhì)

一\性能:人要生活就要有相互排斥和相互吸引的能力,人要生活在地球上,就一定要排斥地球的引

力,要排斥地球引力就要?jiǎng)?/span>,人要?jiǎng)右惨懦馔饨绺鞣街?/span>.

本功法認(rèn)為人體有熱能,只要人排斥外界各方之力而動(dòng),內(nèi)臟機(jī)理也就可發(fā)出生物電,人體發(fā)出的生物電也是有一定頻率的生物電.

我們做外功就是要有規(guī)律的動(dòng).有規(guī)律的動(dòng)就能發(fā)出有一定頻率的生物電.我們說(shuō)人與人之間也有吸引和排斥之動(dòng),這也是人體激素之變.

我們修煉氣功就是要產(chǎn)生更多的激素來(lái)對(duì)抗人與人之間的吸引和排斥之力.

二\性質(zhì):就是人體反壓力的一種性質(zhì),這種性質(zhì)是人體本來(lái)之原子之變.

大自然對(duì)人體有壓力,事物對(duì)人體有壓力,人與人之間有對(duì)抗之壓力.人要承受來(lái)自各方面的壓力才能生活.有壓力人體就不平衡,

人體不平衡機(jī)體就出毛病,機(jī)體出毛病人就要生病死亡.

人要生活就要反抗壓力,要反抗壓力就要運(yùn)動(dòng),用思維運(yùn)動(dòng)\肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)這不平衡.要協(xié)調(diào)這不平衡,人就要修煉,要斗爭(zhēng).人就是

生活在一個(gè)從"不平衡到平衡,再?gòu)钠胶獾讲黄胶?/span>,復(fù)而無(wú)窮,虛虛實(shí)實(shí),矛盾之中".

我們說(shuō)性能就是人體的能力.是精神之元素是我們?nèi)梭w特有的本能,因?yàn)槿擞写竽X,有思維\想象力,人有高級(jí)的神經(jīng)系統(tǒng),人用大腦來(lái)

支配人在這矛盾的大自然中的生活.

性質(zhì)即是質(zhì)子,是物質(zhì)的根本.人有五臟六腑,人有四肢\大腦.人就是要用人體內(nèi)在的根本去調(diào)節(jié)人體的不平衡來(lái)達(dá)到平衡.

命有兩種:一\為主動(dòng)之命,是我命人之意.二\為被動(dòng)之命,是人命我之意.

主動(dòng)之命:就是人用自身的思維和想法去改變自己,改變宇宙大自然,就是用自身的思維和想法去協(xié)調(diào)人體自身的不平衡之處.

被動(dòng)之命:就是人命我之意,宇宙大自然命我之意.

宇宙大自然變化萬(wàn)千,虛虛實(shí)實(shí),從一個(gè)不平衡之態(tài)到平衡之態(tài)變化著.大自然的春\夏\秋\冬有規(guī)律的變化著,在這有規(guī)律的變化中又

有不規(guī)律之態(tài)在對(duì)抗著,人在宇宙大自然中生活,就被這自然之命所命而生活.

別人叫我怎么樣做我就怎么樣做,即人命我之意.

人生活在世,有主有副,事物有別,有虛有實(shí),主命服從之事,人間長(zhǎng)在.修煉內(nèi)功,師為主,學(xué)為負(fù),學(xué)從師命,只所被動(dòng)之命.命意的起因

,是精神之力,性是精神之素,命是精神之力量,性使人生內(nèi)里之改變,命意的結(jié)果必有物質(zhì)之量的變化.

我們說(shuō)宇宙之性就是人生之性,總宇宙觀之命就是人生觀之命,故人性不離宇宙性,人命不離宇宙命,人要生活就要遵守宇宙大自然
發(fā)展的規(guī)律,世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和大自然發(fā)展規(guī)律都不是人們主觀去創(chuàng)造的,而且自然變化的客觀規(guī)律,世界上一切事物的發(fā)展是客觀

的\自然的\矛盾的.從不平衡到平衡,再?gòu)钠胶獾讲黄胶?/span>-------矛盾地進(jìn)行著.

知此命理方可立命,不出乎天地法則之外.明此性道,方可成性.

全守于宇宙規(guī)律之中,方可以天地之命成其命,以宇宙之性成其性,人人如此而盡其性,則天地間無(wú)不可治之人.事事如此而守其命,則

宇宙中無(wú)不可成之事.