一、七支坐法

今天講打坐的姿勢，下一節(jié)來後就要自己打坐了。今天也有很多人來後就打坐，不管姿勢對不對，打坐的姿勢在你有氣感起來後比較重要，若你姿勢不對氣就不通，不通就逼著你去校正姿勢。剛開始打坐沒有氣呀！故坐姿不是很重要，先培養(yǎng)丹田成形最重要。

打坐的姿勢，在佛教來講是指七支坐法，「支」者可以講做支撐點，也可以講做重點。支撐點是什么？是支撐重量的中心，就像蹺蹺板一樣，中間有一個支點支撐兩邊重量，那兩邊蹺來蹺去就很容易。這七個重要的架構(gòu)、部位搞對的話，打坐起來就會非常順利，所以也可以講七個重點，這七個重點對你打坐都影響很大，現(xiàn)在一個一個講：

1. 手支：

手怎么擺？在一般的禪修之間，都是結(jié)三昧印為手印，「三」梵語就是正，「昧」是定，正定手印，要能入正定都是從手印結(jié)出來的，所以我們結(jié)的三昧印就是正定手印。

如何結(jié)呢？很簡單！兩個手掌心向上，右手在上，放在左手上面，兩手大姆指輕輕的相抵觸，很自然的放在腳的上面，肚臍的下面，不要懸空。你功夫不夠懸空久了會累，功夫夠的人懸空沒關(guān)系，因為他氣走上來後，手不會累。剛開始要有一個著力點，手及手臂不要僵硬，自然靠著肚子做個圓圈，有人會氣往上走後下來繞雙手一圈。當然我們不要去用那個心意念帶動，但是我們手印一結(jié)，外在的干攪都對你沒有影響，這是正定手印。你到佛殿里面看正中間的佛像都是結(jié)這個手印，那就是釋迦牟尼佛。

你在禪修時結(jié)這個手印，若肩膀會酸、會痛時，表示你的膽經(jīng)、三焦經(jīng)與膀胱經(jīng)較不通。就像感冒一樣，風寒時膀胱經(jīng)先受害，所以頸部、肩部僵硬。同時三焦經(jīng)不通，即丹田閉死。如果你去參加禪七，長久打坐擺這個定心手印姿勢，然後手又沒有氣感，肩膀酸痛，代表陽經(jīng)絡(luò)不通順，或許陰經(jīng)絡(luò)氣旺，但達不到體表處，此即陰盛陽衰，內(nèi)臟雖然氣旺，但并沒有通到外部的陽經(jīng)絡(luò)來。

如果有氣感的話，手印隨便一擺放，氣就很旺盛。有時候，氣會慢慢上來，然後手會慢慢往上移動。以前有一個老師父，他練不倒單，每天一入夜就打坐，打坐入定氣很旺的時候，手印就會慢慢的往上抬起，有時候抬到胸前，也沒有感覺。因為我們的經(jīng)絡(luò)很多條，正經(jīng)有六條脈－三陽、三陰，氣具足的時候，手自然就會往上抬，往上抬到平胸時，這時候天就快亮了，大約凌晨三點半或四點時。小師父們起床後無時鐘可看，只要看到師父的手抬到胸前，那時間就差不多了，敲板的人就要開始敲板叫大眾起床。

手印有上萬種，這兩個手指可以變化很多，所以你養(yǎng)成一個習慣後，就要發(fā)點時間去改回來。記住三昧印是右手在上，若用左手在上，定心手印結(jié)久了，現(xiàn)在要改回來，反而覺得怪怪的，但一定要改變，第一次會覺得很別扭，第二次很不習慣，慢慢的一入定以後就忘記了，幾次以後就校正回來了。

有的同學根本就不結(jié)手印，兩個手放開來，你說對不對？好不好？心里面沒有掛礙，不入定就無所謂！所謂入定是世間禪，一進去就是一個月、一年、兩年、十幾年。大陸有的修行人，三十幾年還在入定中。在梁初的時候有位和尚入定，醒來時已經(jīng)是清末了，經(jīng)過十個朝代，這是世間禪定。此跟佛禪不一樣，佛禪是注重在心的覺悟，我清清楚楚的時候，對人、事、物中，或在行、住、坐、臥之間，沒有事物可以讓我起煩惱，你證到這境界才能解脫，才能超越自己業(yè)力的牽扯。佛教的禪跟一般的世間禪定是不一樣的，所以學這個佛禪就是在學斷煩惱。

2. 足支：

盤腳的方式是打坐的基本，有三個姿勢－單盤、雙盤、散盤。單盤又有兩種方式－一個是如意坐，另一個是金剛坐，有什么不同呢？如意坐是左腳在上，金剛坐是右腳在上。如意坐從這個字意上去體會，自在如意的話就是你心無礙，隨便坐都沒關(guān)系，所以心定的人就可用如意坐。

金剛坐－是右腳在上，此姿勢會逼著你產(chǎn)生金剛怒目的威力，故稱為金剛坐，其實跟你的右腎有關(guān)系。我們身體有兩個腎臟──左腎臟、右命門，人只用一個腎臟也可以活命，如果你右邊腎臟壞了，或者割掉了，那命雖在但氣會衰弱。命門是生命之門，跟氣有關(guān)；去掉左邊腎臟還沒關(guān)系，它只是進行腎的重吸收功用而已，重吸收營養(yǎng)分，跟氣沒有直接的關(guān)系。因為用金剛坐的話會刺激到右腎，腎臟腺素分泌會比較旺盛，此跟情緒及身體生化控制很有關(guān)系。另一個是正腎臟腺素，這兩個物質(zhì)結(jié)構(gòu)只是差一個部位以O(shè)H(hydroxyl)來形成不同點，在其他部份的結(jié)構(gòu)是全相像的，兩者都是由腎臟的皮質(zhì)部位泌出來的。若用金剛坐的話，腺體分泌旺盛，你這個人的意志力會比較堅強，所以叫做金剛坐。以上兩種不同的坐法，若你用的姿勢不一樣，當然功用就不一樣，老參們注意聽，新同學沒關(guān)系，你只要學一樣就好了。

左腳放在上面盤起來時，初學者盡量放靠近大腿近鼠蹊部位，且腳踝正面解谿穴處不能懸空，為什么？因為解谿穴懸空久的話會疼痛，初學的話無氣感，當然這里會痛，痛得好像腳彎處要分家一樣，能熬過30、40分鐘就不會痛，所以要避免不痛，就不要讓它懸空，把腳板靠大腿里面一點，這就是簡單的如意坐。

如果是老參的話就要把左腳板放出來外面一點，那味道就不一樣了，這就是雙盤，也就是標準的跏趺坐。左腳放好後，再把右腿盤起來，這雙腳能盤得很緊，力道就很強，逼得足三陰脈會發(fā)動氣機，足三陰脈都走內(nèi)臟－脾、腎、肝這三個脈。足三陽脈是膀胱、胃、膽等三，氣是由頭走入腳端的。

你也許會說：我已經(jīng)是很痛了，怎么能夠再擺往外擺出來一點呢？在坐的有很多是高級班的老同學，用那一個姿勢擺什么樣子，都會有不同的感受，要去體會一下。簡單講：如意坐是左腳在上，把正定手印擺出來，如果那一天覺得這個姿勢不好，沒關(guān)系，換個腳，右腳在上就是金剛坐。金剛坐一盤，右腿在用力，間接的氣就被逼到右腎，右腎為什么叫金剛？哦！原來金剛坐是會刺激右腎臟—氣源。剛開始學的人，如果你這樣做的話，右腎會比較早通，這就是金剛坐的好處。

氣的起源有三個部位：一是丹田，二是腎臟，三是會陰穴（前陰跟後陰的中間點）。有的人氣要通會陰時，啪的一聲就通過去了，若通後從那一點起就會連結(jié)丹田、連結(jié)兩腎臟，也會走沖脈，甚至也會走中脈。

上面述說得道理要懂呀！為什么要把它分成如意、金剛坐，它里面都有不同的涵義，沒有正統(tǒng)體會的話，只會說右腳在上，左腳在上，但不知其真實義。

跏趺坐－一般都是如意坐再把外面的右腳抬上來，腳盡量往內(nèi)擺，能夠緊密最好，盡量不要有空隙。有的師父要求很嚴格，兩腳膝蓋盤後的寬度不能夠超出你的肩膀?qū)挾?，出家?guī)煾付际沁@么磨練學人的。當然我們也不必這么要求，如果你這樣做不到，就換一個看看，金剛坐後再把左腳抬起來。這兩個腳一上一下不同的坐法，會影響左腎、右腎的氣感，自己去體會有無氣感的不同。

剛開始學的人腳很硬很痛，那是代表老化。所以要多用功，多磨練！先用單盤再改用雙盤，痛時用心法去觀你身體會覺痛的是誰，被你觀的會痛的又是誰，那你才知道我們有兩個心，兩個心是修行最起碼的境界。你本有八個心，現(xiàn)在只會兩個心沒關(guān)系，往後會加以體會的。

剛開始可以用單盤，左右腳輪換，去體會那個痛，看電視、聊天時都要學盤腿，從10分鐘，20、30 分鐘一直加，到了兩個月後就慢慢可以雙盤了。

補充說明：如果你有氣的話，跏趺坐下盤氣較旺，若用單盤氣會往上盤走。所以雙盤能夠慢慢熬30、60、100、120分鐘的話，以後基礎(chǔ)夠了，學什么都比較快。如果有心修中級班的心中心法，每次要坐兩小時，下盤結(jié)跏趺坐，上盤結(jié)手印，如此下盤氣更旺。如果雙盤改單盤後，手印不變，上盤與手印的氣就會旺一點。打坐時腳的功夫、手的功夫不同，會影響到整個身體氣的分布的。

3. 腰脊支：

腰脊支也是很重要的部位，當氣誘發(fā)起來的時候，假設(shè)坐姿由側(cè)面看過來是呈現(xiàn)S型，上身會是筆直的，腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得彎腰駝背，後腰部位是呈平平的，自己先彎腰後，再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起來後，是不是往前挺成了S型，本來腰脊椎就是S型的，坐挺只是讓它現(xiàn)出來而已。

前面肚臍的正後方是腰脊椎的命門穴，督脈上的命門穴就在此。為什么叫命門穴，我們上半身手頭在動，下半身腳、腿在動，偏偏這個腰部位就動不到，很少運動會動它，只有一般的呼拉圈才會去動到，或者是瑜珈的過橋式才會動到這個部位，如果彎腰駝背氣就不通了，氣到此堵在命門穴，命門穴這里就會脹，脹時表示坐的姿勢不對，硬把胸挺起來的話，腰就呈S型狀，氣就會往上方走去。所以當氣走到背後不通時，就會告訴您：「喂！你坐姿不對哦！」這時候才知道，哦！原來真的不對呀！腰要呈S型挺出來，這動作很重要的。

4. 肩胛支：

肩胛支是在肩膀與背後飯匙骨部份的重點，兩肩膀往後拉張後，胸部自然就挺出來，然後飯匙骨就會稍微往後拉凸。膀胱經(jīng)在督脈旁一寸多的地方下行，兩條很長的脈，如果打坐時背後氣不夠強，可能常常會感冒，這是膀胱經(jīng)不通的原因。足太陽膀胱經(jīng)在肩膀、背後面，邪氣、風邪侵襲吾身時第一個侵襲到它，會使肩膀僵硬、後頸部緊張，就表示感冒了。如果打坐彎腰縮肩，真氣就上不來，氣上不來就會想睡覺，這是氣不具足。本來打坐的人越打坐腦筋越清醒，一個了了的覺知很清楚，怎么會想睡覺呢？

有基本氣感的話，背後自然而然的會挺起來，肩膀往外張，胸部微往外凸出來，但不要繃得太緊，架勢擺出來後全身就要放松、自然。若身體有氣感了，但架勢繃得緊緊的，氣就不往前走，這種情形是不好的。所以姿勢擺好後就要放松，因為肩胛支是下氣上行所必須，肩胛是背後、膀胱經(jīng)氣運行是很重要的，尤其氣上來以後會走到喉、頭部，沒有的話，腰部會酸痛，肩膀會僵硬、酸痛。

5. 頭頸支：

頭部跟頸部也很重要，如果自己去看一般打坐的書，常常會講到「禪病」。此「禪病」在講什么呢？在講昏沈，打坐到一個境界後，如果姿勢不對，會有一個粗的昏沈出現(xiàn)；打作至更高的境界時，又會有另一個微細的昏沈現(xiàn)出來。粗的昏沈出現(xiàn)在頭頸支姿勢不對時，因氣會堵在後腦勺靠近睡穴的地方。細的昏沈是氣從中脈過喉輪要通到明點時，在要通不通的時候，會有短暫的微細昏沈。

剛剛講氣從背脊上來，會經(jīng)後腦至頭頂百會穴，要讓氣能從下方至頭頂，頭頸支要擺好。方法是下鄂微收，有力壓到頸外側(cè)兩頸動脈處，如此頭頸支架構(gòu)起來的話，要有三股力量產(chǎn)生：一股是在後腦勺，一股是在下顎，一股是在後頸椎基部，這三道力量要相稱。

頭頸支姿勢擺好後，觀想頭頂百會處往正下方來，經(jīng)過體中腔到肛門要成一條直線。如果頭是仰的，這條直線太往前端了，劃到你前面去了，如此會怎么樣呢？氣上不去頭部，氣會聚集在後腦勺處，終造成昏沈。如果頭壓太低的話，這條直線就劃到身後去了，這也不對的；正確的線條是要在「正中」的。

老參們打坐時下鄂要稍往內(nèi)縮，擺出這個姿勢，身體的氣馬上會沖到後腦勺這里，然後上到頭頂。怎么會上不去呢？除非你的氣還沒有開發(fā)出來。頭頸支一擺，背脊部真氣即呈一直線，氣馬上到後腦勺處來，在這里有一個叫腦戶穴?！改X戶穴」是氣進入腦內(nèi)部去的門戶，如果你福德因緣很好的話，真氣從腦戶穴進去，佛法所謂的般若智慧就開發(fā)出來，這智慧是非常的銳利的，不會講的就會講，不懂的就看懂，修世間禪是不能進到這里去的。般若智慧不是一般的智慧，跟你身體氣脈是有關(guān)的，一進去的話，什么智慧都來了，世間智慧、出世間智慧、出出世間智慧都來了。修佛法要進入這里，沒有的話，沒有用的！有幾個人可以進去？要看你的福德。

老參們擺好這個姿勢後，真氣有兩條路可以前進，一個是進去到腦戶內(nèi)，一個是從中脈走到明點。眉尖輪是第三支眼睛，由通明點而發(fā)通，如果修道家法，或者是世間禪，眉尖這里開的話就可以看外境，看十方的山河大地。眉間這里沒開也沒關(guān)系，您是要修見性的。頭如果太仰的話，會產(chǎn)生昏沈，一覺昏沈下鄂就要往下微拉，讓氣從背到頭頂；如果沒有氣的話，再怎么擺都沒有用，想睡覺就是想睡覺。那是太累了。

6. 目支：

打坐時眼睛有兩種用功方式：一個是把眼睛閉起來，這個較簡單易行，剛開始學的人心較亂，那個人動、那個在制造聲音、．．，好煩。剛開始修的人都是受不了外境的干擾，所以眼睛閉起來較好。眼閉起來有一個好處，是眼不見為凈，但也有一個壞處，是黑枺枺的，初學的人有時候心不健康，怕怕的，怕黑暗。

另一種方法是學佛像的三分眼，瞇瞇的看，眼微微的三分開張，看正前方1.5公尺的地方。這個方法較不會使你胡思亂想的，很會胡思亂想的人，就要把眼睛微張三分眼。因為眼睛閉起來時，沒有一個可抓住的東西，就會動起心念來，心動就會亂想。如果眼睛打開，你的眼識會意會到光，前面模模糊糊的看到一些東西，但不要很用心去看，要視而不見，不要太用心的去看前面有什么東西，哦！前面一只螞蟻在爬，看得清清楚楚的，不要這樣子，只用余光可以看到亮就可以了，如此能避免胡思亂想。微張眼睛有個好處，因為你很用心，心意會守住眼睛處，氣易走到眼球，眼球的波長很容易改變，易開發(fā)出超視覺的能力?？吹交蚩床坏?，沒關(guān)系，它只是一個過程而已，超越它以後，慢慢就不會再看到了。

對老參而言，眼睛用功起來是個復雜的部位，睛明穴是在眼睛角頭的基部，承泣穴是在眼睛里下眼簾中間，氣通的話，每過一段時間循環(huán)一次，「?！沟囊幌戮瓦M去到眼睛里面去，從入睛明穴、承泣穴的基底去；眼睛部位的經(jīng)絡(luò)要全部通的話，氣上上下下，起碼要有三次通過眼睛。第一次從頭部下來入眉尖輪後，會從眼睛的背後下來。第二次氣從下面上來也要經(jīng)眼球，這時候老參會「翻白眼」讓氣由下往上走。往那里走都有氣要通，眼球每一個部位都要通。如果眼睛發(fā)澀、流眼淚、酸痛等，這些是氣要通過眼球的現(xiàn)象，此時就要幫助它通過。

老參們有先天氣能夠轉(zhuǎn)到眼球本身里面去，兩顆眼球都能讓氣旋轉(zhuǎn)而進去，進去後會改變眼睛的光波波長，就可以看到另一個世界的東西，也可以直接看太陽。普通人不能直接看太陽的，因為太陽光很強，會傷害眼睛，你有氣這么繞一圈的話，眼睛就可以看太陽，不怕其光亮。剛看太陽時它會很亮，排除太陽本身外的光芒，幾秒鐘後有一薄薄的灰黑圈蓋住太陽表面，這是光的補色原理。看太陽沒什么了不起的！正中午也可以看它，沒有這個功夫就不要看，會傷害到眼睛的，這是以後會有的現(xiàn)象。

眼睛酸澀、流眼淚都是好現(xiàn)象，每一個現(xiàn)象都有方法來對治它的，不懂就要花很長的時間去承受，也許是搞得心慌意亂？以後你慢慢功夫高了，會碰到這些現(xiàn)象，體會到後還不知如何化解時再來問。

7. 舌支：

舌頭剛開始也是個準備功夫，到真的氣從會陰穴起來後，走到喉結(jié)前，當先通過心臟---心輪，再走到喉輪。走到喉輪時，氣會拉你動你的舌頭，這時舌根擺得對不對就很重要。

舌頭卷起來是準備架橋，舌頭卷起來後頂住上顎，上顎頂有曲浪痕處，舌頭卷起來就頂住那里。這樣是會很累，還會流口水，流口水沒關(guān)系，感覺有口水就吞下去，唾液里面有很多的淀粉脢(amylase)，它的功用是用來消化吃進去的淀粉（碳水化合物）。所以胃腸不好的，就可以借這個機會慢慢的讓胃腸消化系統(tǒng)變好，覺得口水多了就吞下去。

很多道家書說舌頭尖抵住門牙與牙齦處，其實這個舌頭是要做「架穚」的，什么叫「架橋」呢？就是說下盤來的氣跟喉輪要連接時，要用一個橋把它架連起來，它才能通過。世間禪定的四禪天，就有舌頭架橋的功夫，如果沒有上過佛教課程的話，會不知去修佛禪，而去修世間禪定。世間禪定中色界四禪境界時，架橋起用時，舌頭會卷了一圈像綁咸菜樣塞住喉嚨，到此就不再呼吸了。一進入四禪定中會息止，入一境性中。一進去禪定中，一個月、兩個月，一年、兩年都不出定，所以呼吸就靠體表皮一點點的呼吸，這個時候你不必去呼吸，也不必去管什么，真正入世間禪定的話，什么都會放下，這是色界第四禪天的禪定。而修佛法本在修這個心，得真實解脫之境，故要面對日常生活的人、事、物中，經(jīng)磨練、去執(zhí)而得自在。

修世間禪時上顎緊合下顎，舌頭卷起來放在上顎頂部最高的地方。如此，舌頭卷得高，以後氣從下要上來拉動舌根基部的時候，就會像桿桿原理一樣，馬上就卷起而塞住喉頭入定去了。如果舌頭尖放在牙齦的地方，氣就拉不動舌根了，因為舌頭較重，內(nèi)氣力量拉不動。

老參們修佛禪雖不入定，但氣下、上通順亦是必然的，所以打坐時舌頭還是要卷得高高的，下面來的氣到喉結(jié)會拉動舌根，內(nèi)氣馬上能往上沖而入頭內(nèi)。

喉結(jié)的氣要通，要靠舌頭，為什么打坐時常常會打嗝呢？會不舒服呢？就是舌頭沒有拉得很高，氣堵在胃里；舌頭拉高的話，就像要打嗝要吐的樣子，這樣氣馬上就上來，就會拉動喉嚨的舌頭。舌頭拉動氣就直接沖上頭內(nèi)去，不會像世間禪一樣的，氣不夠旺，在那兒堵住而入禪定。故我們?nèi)绾巫寶馍舷逻B貫，沖到頭部是很重要的！

如果出家者或好好修行的人，有一天真的會進入四禪，就可以體會到舌頭卷起塞住喉嚨的世間禪定境界。還有一個現(xiàn)象是卷著的舌頭，過一陣子就會掉下來，變平擺的樣子，意會到後就把它再卷起來。這只是個預備工作，為什么呢？剛開始沒作用的，只會產(chǎn)生口水而已，等到氣從胃翻轉(zhuǎn)過來，拉到喉嚨的舌根基部的時就有作用了，故舌頭要卷高一點。

若打坐會造成打嗝（反嗝），是胃部的氣翻轉(zhuǎn)不過來的現(xiàn)象，這些都是要用點技巧，高卷起舌頭。有的人不知道這些技巧，打坐氣通到胃堵在那里，很不舒服，只會在那兒打嗝，知道氣已經(jīng)到胃了，氣旺又沒辦法翻轉(zhuǎn)過來，這時候舌頭一卷，有一條似管樣形成，氣就會沖到喉嚨，下面的氣就會翻轉(zhuǎn)到上面來，氣往上沖的話，胃就不叫了。除非你胃有病、有潰瘍，那就永遠都會有打不完的嗝，故要先把胃病治好。

以上是打坐的七個重點，有一些是要有境界才會發(fā)生，沒有境界也沒關(guān)系，現(xiàn)在再加上一支－肛門支。肛門在七支坐法中是不講的，氣旺的話，前陰、後陰中間有會陰穴，氣要通到督脈時就要通過會陰穴。丹田的氣很旺的話，觀想背後，會陰穴會「啵」一下，氣就通了。如果沒有氣的話，或微微的氣，要過不過的，通不過就卡死在這里。

氣正規(guī)的走法是先走督脈，再由頭頂下來接入任脈。有的念佛、念咒、練氣功的，不去管氣怎么走，一定會先走任脈，那是走反了。正式打坐修行的人，丹田成形了，一定要先導氣到督脈去，再接到任脈，然後再入丹田，所以會陰要讓它通。

我們初學者氣不旺，怎么通過會陰穴呢？藉「提肛」來達到目的?！柑岣亍故侨值牧α?，七分的意念?？s肛剛好是相反，三分的意念，七分力量，力比較強，就像在忍大便一樣用力。身體那里出力，氣就往那里走，如果你用力縮肛的話，氣會在肛門的部位，不往前行，這是不對的。

打坐時輕輕的提肛，小腹氣起要讓氣先走到督脈，一般人的會陰部都下墜樣，不提肛的話就下墜，一提肛的話，會陰部份就會內(nèi)縮，就呈內(nèi)凹的樣子，沒有壓力，再觀想命門，氣就很容易通過會陰而至命門。提肛的用意和卷舌頭一樣，打坐姿勢擺好了，提肛過一陣子不經(jīng)意時就會掉下來，意會到時再把它提起來就好了。(待續(xù))