五濁惡世與藥師如來(lái)

藥師如來(lái)的名號(hào)大家應(yīng)都曾有聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來(lái)。在印度有八個(gè)圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來(lái)弘揚(yáng)正法的主要地點(diǎn)，其中之一為廣嚴(yán)城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂音樹”。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。當(dāng)年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞佛陀開示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發(fā)問，祈請(qǐng)佛陀為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號(hào)與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時(shí)受了佛陀之加持而應(yīng)機(jī)發(fā)問，而本師則隨求開示了對(duì)五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門(見于《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)》)。


藥師如來(lái)

要了解藥師法門之殊勝，我們有必要明白“五濁惡世”的概念。“五濁”是“眾生濁”、“見濁”、“煩惱濁”、“劫濁”與“命濁”共五種末法時(shí)代的現(xiàn)像。“眾生濁”是指末法中之眾生不信因果善惡、不孝不忠等普遍現(xiàn)象；“見濁”指在末法中，與正法相違矛盾之邪見充斥世間；“煩惱濁”是指末法中之眾生貪 癡極重而增長(zhǎng)；“劫濁”指末法中天災(zāi)人禍頻生，仿佛大自然之定律變得大亂似的；“命濁”是說末法期中眾生橫死、短命、夭壽之現(xiàn)象多見，這是因?yàn)楸娚簧乒矘I(yè)所致。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，正是佛陀所說的末法時(shí)代及五濁惡世，以上五種現(xiàn)像舉目皆是。

藥師七佛曾經(jīng)發(fā)大弘誓要利益五濁惡世中之苦難眾生。七位如來(lái)共發(fā)四十四本誓。由于佛陀不會(huì)作妄言，故應(yīng)著 們的誓愿，在末法時(shí)代中的我們最宜依止藥師七佛了。

藥師七佛分別為：東方琉璃世界藥師如來(lái)、法海雷音如來(lái)、無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)、金色寶光妙行成就如來(lái)、寶月莊嚴(yán)光音自在如來(lái)、法海勝慧游戲神通如來(lái)及善名稱吉祥王如來(lái)，各有其莊嚴(yán)佛土，以藥師佛為首共稱“藥師光王七佛”，但亦有把開示此七佛法門之本師釋迦如來(lái)加入而尊為“藥師八佛”的叫法。

七佛之弘深本愿不可言盡， 們對(duì)救度五濁惡世中之末法眾生是最有能力與因緣的。最重要的是，佛陀釋迦牟尼是特別為了我們這個(gè)世代的眾生而開示藥師七佛法門的。


這個(gè)藥師法門是藏傳佛教中最為尊崇的其中一個(gè)法門。常常有人以為藏傳佛教就是“密宗”。依分類來(lái)說，西藏盛行的藥師法門實(shí)際上屬藏傳佛教的顯宗法門中之一個(gè)，足證藏傳佛教絕非就等于“密宗”！

很多人只知道殊勝的阿彌陀佛西方極樂凈土，卻對(duì)這個(gè)同樣殊勝的藥師如來(lái)東方琉璃凈土不太了解。