1、海內(nèi)外華人都稱(chēng)為炎黃子孫?！把住焙汀包S”是遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落首領(lǐng)炎帝和黃帝，相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏，對(duì)中國(guó)早期文明的起源做出了卓越的貢獻(xiàn)，所以炎黃被認(rèn)為是中華民族的共同祖先。右圖為黃帝像。 　　

　　2、在中華民族形成的歷史上，以禹為代表的夏后族起過(guò)重大作用。夏后族以華山作為自己的活動(dòng)中心，所以又獲得了華夏族的稱(chēng)號(hào)。今天，人們用“華夏”來(lái)代表中華民族。“華夏子孫”也是海外華人感到自豪的光榮稱(chēng)號(hào)。

　　3、愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準(zhǔn)則。為祖國(guó)和民族的利益而奮斗乃至獻(xiàn)身，是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力，使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國(guó)統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。 　　

　　4、自強(qiáng)不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中華民族奮發(fā)向上的頑強(qiáng)的生命力和百折不撓的開(kāi)拓進(jìn)取精神，使人們以積極、樂(lè)觀、有為的態(tài)度對(duì)待人生，使勤勞刻苦成為中華民族的品格，從而維系著民族獨(dú)立，推動(dòng)著民族進(jìn)步。 　　

　　5、中華民族崇尚道德，認(rèn)為個(gè)人品德的好壞是國(guó)家政治好壞的關(guān)鍵。因此人人都應(yīng)恪守道德準(zhǔn)則，以德才兼?zhèn)錇槿松母?。中?guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是倫理道德型的文化。 　　

　　6、中國(guó)人歷來(lái)重視實(shí)際，深信“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”，崇尚在實(shí)際工作和生活中追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這就是中華文化的 求真務(wù)實(shí)精神。 　　

　　7、中華文化包含著寬容大度精神，主張各民族、各國(guó)互相尊重，和睦相處，實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬(wàn)邦”。

　　8、《周易》，又稱(chēng)《易經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《易》，是中國(guó)古代文化的經(jīng)典著作和百科全書(shū)。它蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容滲透在中國(guó)天文學(xué)、物理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。 　　

　　9、《周易》被國(guó)外看作是中國(guó)5000多年文化科學(xué)技術(shù)的源頭活水，引起了西方眾多學(xué)者的重視和研究，出現(xiàn)了世界性的 “易學(xué)”。

　　10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年公元前221年），社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革，許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學(xué)說(shuō)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮局面，這就是“百家爭(zhēng)鳴”。它對(duì)以后中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 　　

　　11、諸子百家是先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱(chēng)。諸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各學(xué)派，如儒家、道家等等。 　　

　　12、 老子，名李耳，又稱(chēng)老聃，春秋（公元前770——公元前476年）末期的思想家，道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。后來(lái)被推崇為道家的始祖，道教的教主?！　?br/>13、老子把“道”看作是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學(xué)說(shuō)記錄在《老子》（即《道德經(jīng)》）一書(shū)中，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有很大的影響。

　　14、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，主張通過(guò)“坐忘”達(dá)到逍遙自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的觀點(diǎn)。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)“莊生逍遙游”與“老子守元默”的情形。

　　15、孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。他把孔子“仁”的學(xué)說(shuō)發(fā)展成為“仁政”學(xué)說(shuō)，闡述了儒家重民思想，勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學(xué)說(shuō)對(duì)后世儒學(xué)的發(fā)展影響很大，著作有《孟子》。

　　16、 道家，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以宣揚(yáng)“道”的學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)派。該派把“道”看作宇宙萬(wàn)物的本源，崇尚自 然。主要代表人物有 老子、莊子，所以又稱(chēng)“老莊之學(xué)”。道家思想對(duì)中國(guó)文化的影響僅次于儒家思想。

　　17、 儒家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尊奉孔子學(xué)說(shuō)、崇尚“禮樂(lè)仁義”的學(xué)派。該派注重倫理道德的修養(yǎng)，提倡“忠恕”、“中庸”，宣揚(yáng)“德治”、“仁政”?？鬃訛樵搶W(xué)派創(chuàng)始人。漢武帝以后，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)思想達(dá)2000年。 　　

　　18、中國(guó)古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰、陽(yáng)這兩個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，把陰陽(yáng)交替看作宇宙的根本規(guī)律，用陰陽(yáng)來(lái)比附社會(huì)現(xiàn)象，引申為上下、君民、夫妻等關(guān)系。 　　

　　19、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬(wàn)物的元素，以說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和多 樣性的統(tǒng)一。后來(lái)人們根據(jù) 陰陽(yáng)五行理論進(jìn)行某些實(shí)際觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)、化學(xué)、歷算、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。

　　20、“八卦”也稱(chēng)“經(jīng)卦”?！吨芤住分械陌素?，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，每卦又 象征多種事物?！兑捉?jīng)》六十四卦就是由八卦?xún)蓛上嘀丿B組成。這些抽象符號(hào)組合的原理在中國(guó)古代曾有不少具體的運(yùn)用。 　　

　　21、《萊根譚》是明朝（公元1368——1644年）洪應(yīng)明晚年所寫(xiě)的一部語(yǔ)錄體的說(shuō)理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集。該書(shū)精彩論說(shuō)了修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)的深刻道理。 　　

　　22、儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，從南宋開(kāi)始被稱(chēng)為“四書(shū)”，是明清科舉考試的依據(jù)。

　　23、漢武帝時(shí)設(shè)立“五經(jīng)”，指《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。四書(shū)五經(jīng)保存了中國(guó)古代豐富的歷史資料、哲學(xué)思想，并具有極高的文學(xué)價(jià)值。

　　24、修齊治平是儒家用語(yǔ)，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的簡(jiǎn)稱(chēng)。儒家主張由近及遠(yuǎn)，由已及人，從“修身”做起，以“平天下”為理想，形成倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。出了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律；節(jié)日活動(dòng)中的 祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂(lè)，帶有祖先崇拜的 痕跡，體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色；同時(shí)，中國(guó)的節(jié)俗追求 平安吉祥、 驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

　　25、 天人合一是中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的統(tǒng)一，是中國(guó)古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。 　　

　　26、孝是中國(guó)古代的道德規(guī)范，主要指 孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩。

　　27、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋（公元960——1127年）范仲淹（左圖）在《岳陽(yáng)樓記》中的名句，表現(xiàn)了一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、先人后已、大公無(wú)私的高尚胸懷。 　　

　　28、“慎獨(dú)”是儒家用語(yǔ)，是指獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要 謹(jǐn)慎，符合道德標(biāo)準(zhǔn)。宋明理學(xué)家把“慎獨(dú)”作為重要修養(yǎng)方法之一。

　　29、 道教是東漢（公元25——220年）時(shí)在中國(guó)民間興起的一種宗教， 它來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家思想和神仙方術(shù)，崇奉黃帝和老子為教主。

　　30、儒教，也稱(chēng)“孔教”，是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化，把孔子學(xué)說(shuō)當(dāng)成宗教，以維護(hù)自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱(chēng)為中國(guó)三大宗教。

　　31、朱熹，南宋（公元1127——1279年）哲學(xué)家、教育家（右圖），對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律和自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在哲學(xué)上建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系，他從事教育50多年，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他的理學(xué)主張?jiān)诿鳎ü?368——1644年） 清（公元1644——1911年）兩代被提到儒學(xué)正宗的地位，他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對(duì)后世影響很大。 　　

　　32、中國(guó)民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變，跟遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁忌有密切關(guān)系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律，節(jié)日活動(dòng)中的祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂(lè)，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色；同時(shí)，中國(guó)的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

　　33、中國(guó)最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)，是每年農(nóng)歷正月初一日。春節(jié)的各種活動(dòng)從前一天除夕開(kāi)始，有貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、祭拜天地、祖宗、親友間互相拜年等。 　

　　34、陰歷正月十五放花燈，稱(chēng)為燈節(jié)，或稱(chēng)“ 元宵節(jié)”。這一天，人們有觀燈和吃元宵的習(xí)慣。

　　35、清明節(jié)，一般在公歷四月五日前后，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中唯一同節(jié)氣合一的節(jié)日。這一天人們常要掃墓祭祖， 郊外踏青。

　　36、每年陰歷七月初七，是乞巧節(jié)，又稱(chēng)“七夕”，起源于牛郎織女的傳說(shuō)，是中國(guó)特有的愛(ài)情節(jié)或情人節(jié)。

　　37、中秋節(jié)在陰歷八月十五，這個(gè)節(jié)的習(xí)俗是賞月、吃月餅。人們還把它叫做“團(tuán)圓節(jié)”。

　　38、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)合稱(chēng)中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　39、重陽(yáng)節(jié)，即陰歷九月初九。古人以九為陽(yáng)數(shù)的代表，二九相遇，故名“重陽(yáng)節(jié)”。重陽(yáng)的風(fēng)俗主要是 登高、賞菊、飲酒，以避不祥。在中國(guó)大陸重陽(yáng)節(jié)已演變?yōu)榫蠢瞎?jié)。

　　40、中國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，屬于各民族的傳統(tǒng)節(jié)日就有1000多個(gè)。節(jié)日多以歌舞、文體等娛樂(lè)活動(dòng)為主，帶有 祭祀、紀(jì)念和祝頌的性質(zhì)。著名的少數(shù)民族節(jié)日有“潑水節(jié)”、“火把節(jié)”等?！?/p>

　　41、潑水節(jié)是云南西雙版納的傣族、阿昌族等最大的節(jié)日。每逢傣歷新年，人們都互相潑灑潔凈的水，表示 除污穢，迎接吉祥幸福的新年。

　　42、祖先是人類(lèi)延續(xù)的根本。周代（約公元前11世紀(jì)公元前256年）初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那時(shí)起，不但帝王祭祖，官員百姓也祭祖。北京市勞動(dòng)人民文化宮就是明清兩代帝王祭祀祖先的太廟（右圖）。

　　43、天地崇拜、祖先崇拜和君師崇拜被稱(chēng)為中國(guó)人的三大崇拜?！熬龓熓ベt”實(shí)際上是指那些在歷史發(fā)展中有杰出貢獻(xiàn)的人物。“君”指歷代帝王，“師”是指那些可為萬(wàn)世師表的圣人，傳統(tǒng)上多指孔子和關(guān)公兩個(gè)人。

　　44、“媽祖信仰”在海峽兩岸甚為流行，特別在臺(tái)灣省，對(duì)媽祖的信仰歷久不衰。“媽祖”也稱(chēng)“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，兩岸奉為海神。其實(shí)是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲島人，善觀氣象，可預(yù)知海上風(fēng)浪，使當(dāng)?shù)貪O民免除許多海難，死后被奉為神靈，祭祀煙火不斷。

　　45、中國(guó)的婚姻制度在古代經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演變和發(fā)展，才形成一夫一妻制。在舊社會(huì)，婚姻必須經(jīng)過(guò)“父母之命、媒妁之言”，婚娶時(shí)須行“ 六禮”：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

　　46、中國(guó)古時(shí)候結(jié)婚時(shí)，新郎把新娘接回家后，舉行結(jié)婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻 對(duì)拜，最后飲合巹酒，又稱(chēng) 交杯酒 。后來(lái)又發(fā)展成合鬢的儀式，即夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，“結(jié)發(fā)夫妻” 一詞由此而來(lái)。

　　47、在中國(guó)中南地區(qū)的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景頗族、納西族等少數(shù)民族居住區(qū)，普遍流行一種叫做“串姑娘”的習(xí)俗，就是小伙子通過(guò)對(duì)歌、交談等方式找姑娘談情說(shuō)愛(ài)，選擇配偶。

　　48、近現(xiàn)代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少數(shù)民族中的搶婚習(xí)俗，只是結(jié)婚的一種儀式，程序和 內(nèi)容都是約定俗成的，也就是假搶。在此之前，雙方早已換過(guò)婚禮，選定成親日子，在迎親那天，男方組織一幫人，把新娘“搶”回家去，新娘則大呼救命，女方家人假追一通。

　　49、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的習(xí)俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，實(shí)際上是帶哭腔的對(duì)唱。一般表達(dá)的是對(duì)父母、女友以及家鄉(xiāng)難以割舍的感情，或?qū)Ω改葛B(yǎng)育之恩的感謝。

　　50、龍?jiān)谥袊?guó)古代傳統(tǒng)文化中是一種變化莫測(cè)的神物，使人感到神秘，同時(shí)也因此受到人們的崇拜。封建帝王把它當(dāng)作自己的化身，自稱(chēng)“真龍?zhí)熳印?；平民百姓把它?dāng)作神靈，表現(xiàn)出極大的虔誠(chéng)。經(jīng)過(guò)幾千年的演變，龍成為中華民族的一種象征，海內(nèi)外的中國(guó)人都自稱(chēng)是“龍的傳人”。

　　51、鳳是中華民族的祥瑞動(dòng)物之一，鳳凰是鳥(niǎo)圖騰的豐富和發(fā)展， 也是由人們借助想象創(chuàng)造而成的，被看作是仁義道德、天下安寧的象征。 　　
52、麒麟是中華民族的又一祥瑞動(dòng)物，一般認(rèn)為它是由鹿及其同類(lèi)演變而來(lái)的，具有統(tǒng)一與太平的象征意義。后來(lái)，人們多以麒麟比喻杰出人物，稱(chēng)聰明的小孩子為“麒麟兒”?！　?/p>

　　53、在中華民族悠久的傳統(tǒng)文化中，人們喜歡將經(jīng)冬不凋、蔥綠常青的松、竹和傲雪凌霜、沖寒怒放的梅花，并稱(chēng)為“歲寒三友”（右圖）。

　　54、飲茶的習(xí)慣發(fā)源于中國(guó)，茶至今是世界三大飲料之一。唐代陸羽著《茶經(jīng)》，是中國(guó)最早的一部茶葉專(zhuān)著。 陸羽 因此被尊稱(chēng)為“茶圣”、“茶仙”。

　　55、陸羽的《茶經(jīng)》之旨在于品，即注重茶的意趣而不注重它的功用。這也是中國(guó)茶文化的靈魂所在。

　　56、茶葉的品種有很多。大的品種有紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶、白茶和緊壓茶。

　　57、中國(guó)名茶相當(dāng)多。紅茶中以祁門(mén)紅茶最出色；綠茶中以 西湖龍井、蘇州碧螺春、黃山毛峰、六安瓜片等最著名；烏龍茶中以福建武夷巖茶為最佳；福建的茉莉花茶是花茶中的“魁首”；白豪銀針是白茶中的上品。

　　58、中國(guó)飲食文化世界聞名。從中西飲食文化的比較來(lái)看，西方的烹調(diào)化身于天然，多從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度去考慮菜肴的結(jié)構(gòu)和食品的成分；中國(guó)的烹調(diào)則化身于藝術(shù)，多從色、香、味、形去注重菜肴的外部表現(xiàn)和口感。

　　59、通常說(shuō)中國(guó)的“ 八大菜系”是指：魯（山東）菜、川（四川）菜，粵（廣東）菜，湘（湖南）菜，閩（福建）菜，蘇（江蘇，主要指淮揚(yáng)）菜，浙（浙江）菜，皖（安徽）菜，湘（湖南）菜。著名的“北京烤鴨”源于山東，“龍虎斗”是廣東名菜，“佛跳墻”則出自閩菜。

　　60、中國(guó)人的姓名都是姓在前，名在后。姓，是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱(chēng)號(hào)，產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，中國(guó)人一般姓父親的姓，但也有姓母親的姓。名，代表一個(gè)人的符號(hào)，表示一種特定的含義或良好的愿望。 　　

　　61、我國(guó)漢民族的姓氏有很多，在北宋時(shí)，有人對(duì)姓氏作了收集統(tǒng)計(jì)，編了一本《百家姓》，把姓氏編成四字一句的韻文，便于誦讀和記憶，以后便廣為流行，以致作為識(shí)字的課本。其實(shí)，《百家姓》并不止100個(gè)姓，這本書(shū)上共收了500多個(gè)姓。而實(shí)際上，中國(guó)人的姓多達(dá)數(shù)千個(gè)。 　　

　　62、中國(guó)歷代工藝美術(shù)品制作精巧，具有優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和地方風(fēng)格，是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，如商、周的青銅器和玉石雕刻，春秋、戰(zhàn)國(guó)的漆器，漢、唐的絲織，宋朝的刺繡，明清的瓷器和景泰藍(lán)等，為國(guó)內(nèi)人民所喜愛(ài)，在國(guó)際上也享有盛譽(yù)。

　　63、中國(guó)織繡工藝，品種繁多，絢麗多彩。刺繡已有三千多年的歷史，著名的品種有江蘇蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，廣東的粵繡和四川的蜀繡，合稱(chēng)為“四大名繡”。 　　

　　64、中國(guó)古代建筑從總體上說(shuō)，是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚、瓦、石等材料為輔。它的主體結(jié)構(gòu)是在前后木柱之上架設(shè)多層木梁，沿著梁垂直的方向再搭設(shè)木檁，在柱子上部、屋椽之下有一塊“斗拱”，這是東方建筑所特有的構(gòu)件。從外觀上看，古建筑都由上、中、下三部分組成。 　　

　　65、中國(guó)武術(shù)在國(guó)外被稱(chēng)為中國(guó)功夫，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗等動(dòng)作為素材，按照一定規(guī)律進(jìn)行格斗，或編成徒手和器械的各種套路進(jìn)行演練的民族體育項(xiàng)目。著名的徒手拳術(shù)有少林拳、武當(dāng)拳等。 　　

　　66、京劇是中國(guó)戲曲中諸多劇種的典型代表。京劇表演的藝術(shù)形式或藝術(shù)手段主要是 唱、念、做、打四種，組成一個(gè)十分和諧的整體。京劇的角色分為生、旦、凈、末、丑。京劇劇目非常豐富，有五千多個(gè)傳統(tǒng)劇本。影響最大的有“三國(guó)戲”、“楊家將戲”、“紅樓戲”。

　　67、 相聲是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)形式，是具有戲劇風(fēng)格的語(yǔ)言藝術(shù)。它博采其他藝術(shù)說(shuō)、學(xué)、逗、唱之長(zhǎng)，以說(shuō)為主。相聲藝術(shù)的特點(diǎn)就是笑，無(wú)笑就不能算相聲。相聲藝術(shù)的笑來(lái)自它特殊的藝術(shù)手段——抖“包袱”，就是讓可笑的東西突然地出現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾大笑。

　　68、 南戲是中國(guó)最早的正式戲劇。北宋末年誕生于商業(yè)繁榮的溫州地區(qū)，由街坊小唱發(fā)展而成，逐 漸流傳到南方廣大地區(qū)。演唱形式有獨(dú)唱、合唱等，舞臺(tái)氣氛比較活躍、熱烈。 　　

　　69、中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)粹之一。從藝術(shù)上講，它和西洋畫(huà)有根本的不同。中國(guó)畫(huà)注重“神似”，以寫(xiě)意為主，注重表現(xiàn)畫(huà)家所追求的 意境和情趣。中國(guó)畫(huà)家經(jīng)常以詩(shī)入畫(huà)，以印入畫(huà)，而以書(shū)法入畫(huà)為最重要。

　　70、清朝乾隆時(shí)期有一批在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)的畫(huà)家，他們主要以寫(xiě)意花卉為主，自由抒發(fā)性靈，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，被當(dāng)時(shí)“正統(tǒng)”派視為“偏師”、“怪物”。最具代表性的有八個(gè)人，即汪士慎、黃慎、金農(nóng)、高翔、李 、鄭燮、李方膺、羅聘，后人稱(chēng)他們?yōu)椤?揚(yáng)州八怪”。

　　71、“揚(yáng)州八怪”中影響較大的是鄭燮，號(hào)板橋，詩(shī)、文、詞、曲都寫(xiě)得很好，書(shū)法也很有特色，但以畫(huà)最為有名。當(dāng)時(shí)人們贊他有 “三絕”（畫(huà)、詩(shī)、書(shū)）、“三真”（真氣、真意、真趣）。鄭板橋以畫(huà)蘭、竹和石頭出名，他的畫(huà)充分體現(xiàn)了思想與個(gè)性，形象豐富多樣，極其生動(dòng)。

　　72、中國(guó)古代的樂(lè)器，共分為 吹、拉、彈、打四大類(lèi)，分別由金、石、土、木、匏、革、絲、竹等八種材料制成，史稱(chēng)“八音”。湖北省出土的著名的曾侯乙編鐘，在八音系統(tǒng)中屬金，是打擊樂(lè)器，用大小不同的銅鐘來(lái)顯示音質(zhì)。 　

　　73、中國(guó)有56個(gè)民族，都有各具特色的大量民歌，其中漢族的民 歌數(shù)量最多，分布是最廣，主要可歸結(jié)為號(hào)子、山歌、小調(diào)三類(lèi)。 北方民歌以粗獷豪放見(jiàn)長(zhǎng)，南方民歌以委婉秀美著稱(chēng)。而少數(shù)民族的民歌，更是五彩斑孄，美不勝收。
 

        中國(guó)成語(yǔ)之最 240條

　　最大的手：一手遮天

　　最大的步：一步登天

　　最大的嘴：氣吞山河

　　最尖的針：無(wú)孔不入

　　最重的話(huà)：一言九鼎

　　最貴的字：一字千金

　　最長(zhǎng)的腿：一步登天

　　最高的人：頂天立地

　　最大的嘴：口若懸河

　　最重的話(huà)：一言九鼎

　　最長(zhǎng)的文章：有頭無(wú)尾

　　最多的資源：取之不盡

　　最長(zhǎng)的一天：度日如年

　　最大的地方：無(wú)邊無(wú)際

　　最寬的視野：一覽無(wú)余

　　最奇異的動(dòng)物：狼心狗肺

　　最離奇的想法：異想天開(kāi)

　　最神秘的行動(dòng)：神出鬼沒(méi)

　　最吝嗇的人：一毛不拔

　　最公開(kāi)的事情：盡人皆知

　　最珍貴的東西：鳳毛麟角

　　最大的面積：無(wú)邊無(wú)際

　　最大的資源：取之不盡

　　最大的意志：愚公移山

　　最大的工程：開(kāi)山辟地

　　最大的瀑布：一瀉千里

　　最安靜的地方：萬(wàn)籟俱寂

　　最潔凈的地方：一塵不染

　　最華麗的地方：瓊樓玉宇

　　最小的郵筒：難以置信

　　最遠(yuǎn)的分離：天壤之別

　　最長(zhǎng)的句子：文不加點(diǎn)

　　最大的被子：鋪天蓋地

　　最高的稿費(fèi)：一字千金

　　最大的影集：包羅萬(wàn)象

　　最深的呼吸：氣吞山河

　　最寬的嘴巴：口若懸河

　　最繁忙的機(jī)場(chǎng)：日理萬(wàn)機(jī)

　　最徹底的美容：面目全非

　　最發(fā)財(cái)?shù)纳倘耍阂槐救f(wàn)利

　　最巧妙的賊：偷梁換柱

　　最精明的扒手：鑿壁偷光

　　最高深的手藝：點(diǎn)石成金

　　最大膽的構(gòu)想：與虎謀皮

　　最高貴的言：語(yǔ)孜孜珠璣

　　最寬闊的胸：懷虛懷若谷

　　最長(zhǎng)的壽命：萬(wàn)壽無(wú)疆

　　最厲害的賊：偷天換日

　　最難的話(huà)：一言難盡

　　最有價(jià)值的話(huà)：一諾千金

　　最誠(chéng)的忠言：金玉良言

　　最大的誓言：?？菔癄€

　　最廣的話(huà)：一言千里

　　最有學(xué)問(wèn)的人：無(wú)所不知

　　最重的頭發(fā)：千鈞一發(fā)

　　最高的地方：九霄云外

　　最大的家：四海為家

　　最?lèi)?ài)學(xué)習(xí)的人：如饑似渴

　　最?lèi)?ài)工作的人：廢寢忘食

　　最長(zhǎng)的時(shí)間：千秋萬(wàn)代

　　最長(zhǎng)的棍子：一柱擎天

　　最成功的戰(zhàn)斗：一網(wǎng)打盡

　　最慘的結(jié)局：一敗涂地

　　最徹底的勞動(dòng)：斬草除根

　　最大的滿(mǎn)足：天遂人愿

　　最多的顏色：萬(wàn)紫千紅

　　最費(fèi)時(shí)的工程：百年樹(shù)人

　　最繁忙的季節(jié)：多事之秋

　　最高明的醫(yī)術(shù)：藥到病除

　　最高超的技術(shù)：鬼斧神工

　　最高明的指揮：一呼百應(yīng)

　　最好的記憶：過(guò)目成誦

　　最大的眼：放眼世界

　　最怪的人：虎背熊腰

　　最長(zhǎng)的壽命：萬(wàn)壽無(wú)疆

　　最大的冒險(xiǎn)：孤注一擲

　　最錯(cuò)的追求：南轅北轍

　　最遠(yuǎn)的地方：天涯海角

　　最大的進(jìn)展：一步登天

　　最荒涼的地方：不毛之地

　　最快的流水：一瀉千里

　　最大的本領(lǐng)：開(kāi)天辟地

　　最反常的氣候：晴天霹靂

　　最大的幸運(yùn)：九死一生

　　最絕望的前途：山窮水盡

　　最好的司機(jī)：駕輕就熟

　　最好的藥方：靈丹妙藥

　　最好的箭術(shù)：一箭雙雕

　　最本分的人：安份守己

　　最干凈的交情：君子之交

　　最佳搭檔：狼狽為奸

　　最無(wú)用的做法：捕風(fēng)捉影

　　最大的謊言：彌天大謊

　　最成功的地方：不敗之地

　　最新的時(shí)裝表演：沐猴而冠

　　最韌的頭發(fā)：千鈞一發(fā)

　　最壞的結(jié)局：不得善終

　　最反常的天氣：晴天霹靂

　　最有效的禁令：不敢越雷池一步

　　最不動(dòng)腦筋的部落：群龍無(wú)首

　　最深的緣分：不解之緣

　　最荒涼的草原：不牧之地

　　最差的視力：鼠目寸光

　　最安靜的時(shí)候：不聲不響

　　最勇敢的行為：螳臂當(dāng)車(chē)

　　最沒(méi)吃的地方：不食之地

　　最堅(jiān)固的建筑：銅墻鐵壁

　　最可笑的絕食：不食周粟

　　最壯觀的賽馬運(yùn)動(dòng)萬(wàn)：馬奔騰

　　最差勁的買(mǎi)賣(mài)：不惜工本

　　最大的壽星：萬(wàn)壽無(wú)疆

　　最壞的后代：不肖子孫

　　最難做的飯：無(wú)米之炊

　　最骯臟的財(cái)產(chǎn)：不義之財(cái)

　　最?lèi)?ài)對(duì)月吟詠的騷客：吳牛喘月

　　最大的抄襲：不易一字

　　最鋒利的刀劍：削鐵如泥

　　最難治的病：不治之癥

　　最誠(chéng)實(shí)的人：心口如一

　　最差的證據(jù)：不足為據(jù)

　　最成功的生意：一本萬(wàn)利

　　最佳的配對(duì)：才子佳人

　　最奇怪的人：一鼻孔出氣

　　最悲慘的世界：慘不忍睹

　　最困難的生意：慘淡經(jīng)營(yíng)

　　最干凈的地方：一塵不染

　　最殘酷的心：豺狐之心

　　最可怕的吻：豺狼之吻

　　最差勁的教學(xué)環(huán)境：一傅眾咻

　　最長(zhǎng)的議論文：長(zhǎng)篇大論

　　最有效率的動(dòng)作：一揮而就

　　最長(zhǎng)的夜晚：長(zhǎng)夜難明

　　最珍貴的時(shí)光：一刻千金

　　最繁華的街道：車(chē)水馬龍

　　最不安的飯局：一饋十起

　　最好的女婿：乘龍佳婿

　　最有效率的勞動(dòng)：一勞永逸

　　最貪吃的人：吃不了兜著走

　　最紅的心：赤子之心

　　最激烈的辯論：唇槍舌劍

　　最大的叫聲：一鳴驚人

　　最荒涼的地方：寸草不生

　　最有用的木材：棟梁之材

　　最沒(méi)價(jià)值的東西：分文不值

　　最喜歡說(shuō)別人好話(huà)：逢人說(shuō)項(xiàng)

　　最有效的譏諷：諷一勸百

　　最大的魚(yú)網(wǎng)：一網(wǎng)打盡

　　最稀罕的東西：鳳毛麟角

　　最大的福：福如東海

　　最有福的人：福星高照

　　最成功的外科手術(shù)：狗尾續(xù)貂

　　最危險(xiǎn)的差使：與虎謀皮

　　最正直的人：正人君子

　　最神奇的魔術(shù)：海市蜃樓

　　最高點(diǎn)：至高無(wú)上

　　最好的男人：好好先生

　　最南的捷徑：終南捷徑

　　最精彩的魔術(shù)：虎頭蛇尾

　　最難做的菜：眾口難調(diào)

　　最多私宅的擁有者：狡兔三窟

　　最傻的嫌犯：自投羅網(wǎng)

　　最徒勞的工程：精衛(wèi)填海

　　最不管事的和尚：做一天和尚撞一天鐘

　　最大的樹(shù)葉：一葉障目不見(jiàn)泰山

　　最大的聲響：驚天動(dòng)地

　　最沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人：井底之蛙

　　最大的磨難：九死一生

　　最高的壽：壽比南山

　　最黑的時(shí)候：暗無(wú)天日

　　最厲害的舉重運(yùn)動(dòng)員：拔山舉鼎

　　最受關(guān)注的難產(chǎn)：老蚌生珠

　　最快的話(huà)：一言既出,駟馬難追

　　最準(zhǔn)的話(huà)：一言為定

　　最有本事的人：一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)

　　最不花錢(qián)的白吃：狼吞虎咽

　　最懸殊的地方：天淵之別

　　最有學(xué)問(wèn)的人：博古通今

　　最艱難的爭(zhēng)辯：理屈詞窮

　　最尷尬的場(chǎng)面：理屈詞窮

　　最大的浪費(fèi)：窮奢極欲

　　最符合情理：入情入理

　　最好的作品：傳世之作

　　最本分的人——安份守己

　　最干凈的交情——君子之交

　　最好的窩——安樂(lè)窩

　　最佳搭檔——狼狽為奸

　　最黑的時(shí)候——暗無(wú)天日

　　最不花錢(qián)的白吃——狼吞虎咽

　　最厲害的舉重運(yùn)動(dòng)員——拔山舉鼎

　　最受關(guān)注的難產(chǎn)——老蚌生珠

　　最無(wú)用的做法——捕風(fēng)捉影

　　最大的謊言——彌天大謊

　　最成功的地方——不敗之地

　　最新的時(shí)裝表演——沐猴而冠

　　最好的搬遷——不次之遷

　　最韌的頭發(fā)——千鈞一發(fā)

　　最壞的結(jié)局——不得善終

　　最反常的天氣——晴天霹靂

　　最有效的禁令——不敢越雷池一步

　　最不動(dòng)腦筋的部落——群龍無(wú)首

　　最深的緣分——不解之緣

　　最高的壽——壽比南山

　　最荒涼的草原——不牧之地

　　最差的視力——鼠目寸光

　　最安靜的時(shí)候——不聲不響

　　最勇敢的行為——螳臂當(dāng)車(chē)

　　最沒(méi)吃的地方——不食之地

　　最堅(jiān)固的建筑——銅墻鐵壁

　　最可笑的絕食——不食周粟

　　最壯觀的賽馬運(yùn)動(dòng)——萬(wàn)馬奔騰

　　最差勁的買(mǎi)賣(mài)——不惜工本

　　最大的壽——萬(wàn)壽無(wú)疆

　　最壞的后代——不肖子孫

　　最先進(jìn)的做飯——無(wú)米之炊

　　最骯臟的財(cái)產(chǎn)——不義之財(cái)

　　最?lèi)?ài)對(duì)月吟詠的騷客——吳牛喘月

　　最大的抄襲——不易一字

　　最鋒利的刀劍——削鐵如泥

　　最難治的病——不治之癥

　　最誠(chéng)實(shí)的人——心口如一

　　最差的證據(jù)——不足為據(jù)

　　最成功的生意——一本萬(wàn)利

　　最佳的配對(duì)——才子佳人

　　最奇怪的人——一鼻孔出氣

　　最悲慘的世界——慘不忍睹

　　最長(zhǎng)的腿；最大的跨步——一步登天

　　最困難的生意——慘淡經(jīng)營(yíng)

　　最干凈的地方——一塵不染

　　最殘酷的心——豺狐之心

　　最有本事的人——一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)

　　最可怕的吻——豺狼之吻

　　最差勁的教學(xué)環(huán)境——一傅眾咻

　　最長(zhǎng)的議論文——長(zhǎng)篇大論

　　最有效率的動(dòng)作——一揮而就

　　最長(zhǎng)的夜晚——長(zhǎng)夜難明

　　最珍貴的時(shí)光——一刻千金

　　最繁華的街道——車(chē)水馬龍

　　最不安的飯局——一饋十起

　　最好的女婿——乘龍佳婿

　　最有效率的勞動(dòng)——一勞永逸

　　最貪吃的人——吃不了兜著走

　　四大書(shū)院：湖南岳麓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、河南商丘應(yīng)天書(shū)院

　　四大瀑布：貴州黃果樹(shù)瀑布、吉林長(zhǎng)白山瀑布、山西壺口瀑布、黑龍江吊水樓瀑布

　　四大天池：新疆天山天池、吉林白頭山天池、青海孟達(dá)天池、浙江天目山天池

　　四大名泉：山東濟(jì)南趵突泉、江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、浙江杭州虎跑泉、江蘇無(wú)錫惠山泉

　　四大鳥(niǎo)語(yǔ)：青海省海西皮島、廣東省東沙島、遼寧省大連百鳥(niǎo)島、山東省車(chē)由島

　　四大石林：云南石林、浙江淳安石林、福建大湖石林、四川興文石林

　　四大名亭：北京陶然亭、安徽醉翁亭、湖南愛(ài)晚亭、浙江蘭亭

　　四大菜系：魯菜、川菜、粵菜、淮揚(yáng)菜

　　四大鳴吵山：寧夏中衛(wèi)沙坡頭、甘肅敦煌鳴沙山、內(nèi)蒙古包頭響沙灣、新疆巴里坤鳴沙山

　　四大避暑勝地：河北北戴河、江西廬山、河南雞公山、浙江莫干山

　　四大名園：北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園

　　四大碑林：陜西西安碑林、北京孔廟碑林、四川西昌地震碑林、山東曲阜碑林

　　四大無(wú)字碑：山東泰山秦代無(wú)字碑、陜西乾陵唐代無(wú)字碑、蘇州玄妙觀宋代無(wú)字碑、北京十三陵無(wú)字碑

　　四大醉石：安徽黃山李太白醉石、湖北黃岡蘇東坡醉石、江西九江陶淵明醉石、福建福州戚繼光醉石

　　四大無(wú)梁殿：北京天壇齋宮、南京靈谷寺、蘇州玄妙觀、山西永濟(jì)萬(wàn)固寺

　　四大銅建筑：北京頤和園寶云閣、云南昆明金殿、湖北武當(dāng)山金殿、山西五臺(tái)山銅殿

　　四大古城墻：陜西西安城墻、湖北荊州古城墻、山西平遙古城、遼寧興城古城墻

　　四大古石橋：河北趙州橋、福建泉州洛陽(yáng)橋、福建晉江安平橋、北京盧溝橋

　　四大宮殿：北京故宮太和殿、山東曲阜孔廟大成殿、山東泰山天貺殿、山西大同華嚴(yán)寺大雄寶殿

　　四大回音壁：北京天壇回音壁、四川潼南石磴琴聲、山西永濟(jì)鶯鶯塔、河南郟縣蛤蟆塔

　　四大古觀象臺(tái)：河南洛陽(yáng)陽(yáng)靈臺(tái)、河南登封觀星臺(tái)、河南商丘火星臺(tái)、北京古觀象臺(tái)

　　四大鐵塔：廣州光孝鐵塔、湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺鐵塔、山東濟(jì)寧崇覺(jué)寺鐵塔、山東聊城鐵塔

　　四大雙塔：遼寧北鎮(zhèn)縣雙塔、寧夏銀川拜寺口雙塔、泉州開(kāi)元寺雙塔、四川達(dá)縣真佛山雙塔

　　四大斜塔：蘇州虎丘塔、四川南充白塔、遼寧綏中綏中塔、上海護(hù)珠塔

　　四大古塔：河南登封崇岳塔（磚質(zhì)）山西應(yīng)縣佛宮塔（木質(zhì)）、山東濟(jì)南四門(mén)塔（石質(zhì)）、河南開(kāi)封鐵塔（琉璃陶質(zhì)）

　　四大金剛寶座塔：呼和浩特五塔寺五塔、北京正覺(jué)寺五塔、北京碧云寺五塔、四川彭縣彭山五塔

　　四大高原：青藏高原、黃土高原、內(nèi)蒙古高原、云貴高原

　　四大領(lǐng)海：渤海、黃海、東海、南海

　　四大盆地：新疆準(zhǔn)噶爾盆地、新疆吐魯番盆地、四川盆地、新疆柴達(dá)木盆地

　　四大沙漠：塔克拉瑪干沙漠、古爾班通古特沙漠、巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠

　　四極之地：黑龍江撫遠(yuǎn)縣黑龍江與烏蘇里江匯合處（東）、南海南沙群島曾母暗沙（南）、新疆烏恰縣帕米爾高原中蘇邊界（西）、漠河黑龍江主航道中心線（北）

　　中國(guó)四瀆：長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水

　　四大島嶼：臺(tái)灣島、海南島、崇明島、舟山島

　　四大名鎮(zhèn)：湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)

　　四大雨都：重慶、四川雅安、臺(tái)灣基隆、海南儋州市

　　四大風(fēng)城：新疆達(dá)坂城、四川江源溪城、臺(tái)灣新竹市、云南大理下關(guān)鎮(zhèn)

　　四大古代水利工程：廣西靈渠、四川都江堰、京杭大運(yùn)河、新疆坎兒井

　　四大人口稠密區(qū)：滬寧杭地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)、成渝地區(qū)、京津地區(qū)

　　四大進(jìn)藏公路：青藏公路、滇藏公路、新藏公路、川藏公路

　　四大淡水湖：鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖

　　新世紀(jì)四大工程：西氣東送、西電東輸、南水北調(diào)、青藏鐵路

　　四大名觀：陜西周至樓臺(tái)觀、江蘇蘇州玄妙觀、北京白云觀、陜西芮城永樂(lè)宮

　　四大名塔：河南登封崇岳塔、杭州六和塔、西安大雁塔、山西應(yīng)縣佛宮塔

　　四大佛教名山：山西五臺(tái)山、安徽九華山、浙江普陀山、四川峨眉山

　　四大道教名山：江西龍虎山和三清山、四川青城山、湖北武當(dāng)山

　　四大石窟：甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、河南洛陽(yáng)石窟、陜西大同云岡石窟
        扇子的起源
        扇子起源于中國(guó),在中國(guó)已有3000多年歷史。最早出現(xiàn)在殷代，用五光十色的野雞毛制成，稱(chēng)之為“障扇”，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。當(dāng)時(shí)，扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用。西漢以后，扇子開(kāi)始用來(lái)取涼。三國(guó)時(shí)諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計(jì)橫生，運(yùn)籌帷幄。羽扇出風(fēng)緩軟，不入腠理。東漢時(shí)，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類(lèi)織品，以便點(diǎn)綴繡畫(huà)。一輪明月形的扇子稱(chēng)之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也叫“合歡扇”。當(dāng)時(shí)扇子有長(zhǎng)圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常繡以山水花卉，款式爭(zhēng)奇斗艷，閨閣仕女手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來(lái)，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天真活潑的個(gè)性。
在扇子上題詩(shī)作畫(huà)第一次出現(xiàn)于三國(guó)。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫(huà)扇誤點(diǎn)成蠅”的故事?！稌x書(shū)·王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話(huà)。當(dāng)時(shí)有位“老母”，“持六角竹扇，求書(shū)于王羲之”，“羲之為書(shū)五字”，她售出時(shí)便由十二文漲至“百文”。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”，相傳便是王羲之題扇處。
北宋時(shí)，出現(xiàn)了攜帶極為方便的折扇。折扇，亦叫“聚頭扇”、“撒扇”或稱(chēng)“聚骨扇”。其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍貴材料制成；形式有琴式、如意頭、竹節(jié)式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。
       到了南宋，畫(huà)扇、賣(mài)扇、藏扇之風(fēng)盛行，并出現(xiàn)了扇鋪和畫(huà)商。明清文人墨客題扇畫(huà)扇成為一種時(shí)尚。近現(xiàn)代的惲壽平、鄭板橋、金農(nóng)、石濤、任伯年以及吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、李可染等都是題扇畫(huà)扇的藝術(shù)大師。眼下，這些名家的翰墨丹青扇子，每柄價(jià)值都高達(dá)數(shù)萬(wàn)，乃至數(shù)十萬(wàn)元.
扇面入字入畫(huà)，使人賞心悅目，給人以美的享受。欣賞扇面書(shū)畫(huà)務(wù)須細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼其中的藝術(shù)意蘊(yùn)。老舍先生平生熱衷于收藏書(shū)畫(huà)扇，幾十年來(lái)，他集得扇子有數(shù)百把，其中有明、清和現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家題詩(shī)作畫(huà)的扇子，亦有戲劇界名流的書(shū)畫(huà)扇。鄭逸梅先生愛(ài)扇成癖，視扇為“書(shū)畫(huà)皆絕的珍品”。他最珍愛(ài)章太炎的篆書(shū)扇和吳湖帆所繪綠梅的書(shū)畫(huà)扇。當(dāng)代女作家葉文玲有藏古玩的雅好，書(shū)畫(huà)扇亦在她的收藏之列。她書(shū)房的書(shū)櫥中有把扇面，上有劉海粟題寫(xiě)的“清風(fēng)”二字；馮友蘭題寫(xiě)的“明月”二字；裴艷玲書(shū)寫(xiě)的“亂石崩云”四字；華君武所繪的幽默畫(huà)，曹禺的題詩(shī)等等，葉文玲非常珍愛(ài)。
扇子史傳上最初稱(chēng)為“五明扇”。相傳舜為廣開(kāi)視聽(tīng)求賢自輔，曾制作五明扇。殷周時(shí)期已出現(xiàn)了一種“翟扇”，那是用五光十色的野雞尾羽做成的，故有“羽扇”之說(shuō)。《爾雅》中談道：“以木曰扉，以葦曰扇。”從這可推測(cè)，早期的扇子可能是長(zhǎng)方形的葦編物。早期的扇子并非用來(lái)納涼，而是用作統(tǒng)治者禮儀之具，所以又叫“儀仗扇”。我國(guó)秦漢以后，扇子的形制主要有方、圓、六角等形，扇子的面料采用絲織的絹素，由于宮中用得多，故又稱(chēng)“宮扇”，隋唐兩代，盛行于世的主要是紈扇和羽扇，以及少量的紙扇。宋以后，折扇漸漸流行。明清時(shí)期，浙江、蘇州、四川等地盛產(chǎn)折扇，題字作畫(huà)亦興于此。這一精湛的技藝從明代開(kāi)始傳入歐洲，然后風(fēng)行世界
        扇子文化與發(fā)展

       中國(guó)扇文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化的一個(gè)級(jí)成部分，它與竹文化、佛教文化有著密切關(guān)系。歷來(lái)中國(guó)被譽(yù)為制扇王國(guó)之稱(chēng)。扇子主要材料是：竹、木、紙、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飛禽翎毛、其它棕櫚葉、檳榔葉、麥桿、蒲草等也能編強(qiáng)或制成各種千姿百態(tài)的日用工藝扇、造型優(yōu)美，構(gòu)造精制，經(jīng)能工巧匠精心鏤、雕、燙、鉆或名人揮毫題詩(shī)作畫(huà)，使扇子藝術(shù)身價(jià)百倍。中國(guó)扇文化起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先在烈晶炎炎夏季，隨手獵取植物葉或禽羽，進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，用以障日引風(fēng)，故扇子有障日之稱(chēng)，這便是扇子的初源。扇子在我國(guó)已有三、四千年歷史，經(jīng)數(shù)千年沿革演變完善改進(jìn)已發(fā)展成為幾百種的扇子家族，但總的歸納為二大類(lèi)；一平扇（即是團(tuán)扇、葵扇、麥草扇、玉版扇等）不能折疊，二折扇可自如敞開(kāi)收疊。平扇來(lái)之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片編制成的扇子稱(chēng)"竹+捷"）。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，一種半規(guī)形"便面"其形似單扇門(mén)，故又稱(chēng)"戶(hù)扇"單門(mén)扇可遮面窺視成為當(dāng)時(shí)扇子的主流。"便面"一律用細(xì)竹篾編形制成，上至帝王，下至平民者使用它。
西漢時(shí)期，對(duì)稱(chēng)"合歡扇"（又稱(chēng)宮扇、紈扇、團(tuán)扇），其形尚圓，合歡扇特點(diǎn)是面素白色以扇柄為中軸，左右對(duì)稱(chēng)似圓月，紈扇以竹木為架，面成圓形或橢圓形，用薄絲絹糊成。當(dāng)時(shí)以中原一帶所制紈扇最為考究，有"齊紈楚竹"之說(shuō)，即指用山東絹和湖南竹制作扇面的紈扇。漢時(shí)十分流行這種紈扇，并賦詩(shī)頌之，如班婕的扇詩(shī)，"新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月，出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)"。 此種對(duì)稱(chēng)式團(tuán)扇出現(xiàn)后，歷代沿用而不衰，并成為我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的扇型。
清代時(shí)，對(duì)稱(chēng)類(lèi)型的扇面除圓形外，有長(zhǎng)圓、扁圓、方圓、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、馬蹄形……這些扇形突出的特點(diǎn)是對(duì)稱(chēng)、輕 盈、工藝性強(qiáng)。
折扇，古稱(chēng)"聚頭扇"，或稱(chēng)為撒扇，或折疊扇，以其收攏時(shí)能夠二頭合并歸一而得名。南宋時(shí)，折扇的生產(chǎn)已有相當(dāng)規(guī)模。折扇盛行于明代，皇帝下召命宮內(nèi)工匠仿制高麗扇，吸取外來(lái)工藝制作，促進(jìn)國(guó)內(nèi)扇子發(fā)展。

          早期扇子的種類(lèi):

       扇子主要材料是：竹、木、紙、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飛禽翎毛、其它棕櫚葉、檳榔葉、麥桿、蒲草等也能編強(qiáng)或制成各種千姿百態(tài)的日用工藝扇、造型優(yōu)美，構(gòu)造精制，經(jīng)能工巧匠精心鏤、雕、燙、鉆或名人揮毫題詩(shī)作畫(huà)，使扇子藝術(shù)身價(jià)百倍。扇子蘊(yùn)藏著豐實(shí)的文化內(nèi)涵。古往今來(lái)，扇子與人們?nèi)粘Ｉ罱Y(jié)下不解之緣，一把小小的扇子，不但已成為融實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值于一體的精美工藝品，扇子裝飾已逐漸進(jìn)各家各戶(hù)，扇子已逐漸發(fā)展為藝術(shù)欣賞品，現(xiàn)扇子藝術(shù)價(jià)值大大提升，成為收藏愛(ài)好者的寵兒。

       羽毛扇至今已經(jīng)有三千年的歷史了。明文震亨《長(zhǎng)物志》卷七：“扇，羽扇最古?！薄吧取弊謴摹坝稹币沧C明了扇子大家族中，以羽扇的出現(xiàn)為最早。晉崔豹《古今注》：“雉尾扇起于殷世高宗?！睋?jù)前秦王嘉《拾遺記》記載，羽扇始于周昭王時(shí)，有盂夏取鵲翅為扇之說(shuō)，則羽毛扇已經(jīng)有三千年的歷史了。

             絹宮扇又叫紈扇、團(tuán)扇、羅扇，它出現(xiàn)于羽扇之后、摺扇以前。西漢成帝的妃嬪班婕妤寫(xiě)過(guò)一首有名的《團(tuán)扇歌》：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”借詠團(tuán)扇表露受趙飛燕嫉妒排擠恐受君王冷落的復(fù)雜心理。從歷代散見(jiàn)的詠扇的詩(shī)賦散文來(lái)看，團(tuán)扇盛行于西漢至宋代的一千多年間，宋代以后又與摺扇并駕齊驅(qū)，深受妃嬪仕女、文人雅士的喜愛(ài)。古代的絹宮扇大多制作精細(xì)，裝飾華美：“團(tuán)扇：近世士民通用，素絹兩面繃之，或泥金，或瓷青湖色，亦有月圓、腰圓、六角之形，皆倩名人書(shū)畫(huà)其上，名曰‘團(tuán)扇’。柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之類(lèi)?！?br/>       藤編扇。藤是一種蔓生植物，有白藤、紅藤、紫藤多種，質(zhì)地柔韌。清代制扇藝人用很細(xì)的枯藤綸制扇面，經(jīng)久耐用。

       麥稈扇。清王廷鼎《杖扇新錄》：“麥扇：以麥稈編成扁帶，廣寸余，圈作規(guī)形，如盆大，用竹片兩面夾之為柄，中心貼五色綾緞一小圓，繡山水、人物，極細(xì)，麥色金黃而潤(rùn)，輕靈便捷，兩浙人多用以燕居。亦有削細(xì)竹作一圈，密編麥稈，匯綜于柄，以采縷結(jié)出梔子花、古錢(qián)、卍字諸形，皆?xún)号ㄐ醒嗌纫??！彼f(shuō)的麥扇就是麥稈扇，又稱(chēng)麥秸扇、麥草扇。

       象牙扇。象牙質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，便于雕刻，并可染色，是名貴的制扇用料。北京故官博物院珍藏著一把以象牙篾絲編綴的雕花團(tuán)扇（見(jiàn)上圖），是清代乾隆年間廣東官員進(jìn)獻(xiàn)宮廷的禮品。此扇呈蕉葉形，縱57.3cm，橫34.1cm。扇面用潔白細(xì)潤(rùn)、寬不足１mm的極薄的象牙絲編成，均勻細(xì)密。扇面上鑲有淺刻、浮雕和撥鏤結(jié)合的染色牙刻菊、蘭、佛手等花卉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，色調(diào)穩(wěn)重。扇邊包鑲玳?？?，畫(huà)琺瑯彩繪花果紋柄把，上下嵌金星玻璃，棕竹柄梁，垂如意形銅鍍金護(hù)，頂上鑲有鏨蝙蝠紋。柄梁上、中、下部分嵌有雕花玳瑁，卷云勾蓮琥珀及雕夔龍嵌玳瑁護(hù)托。全扇突出了象牙絲細(xì)膩澤潤(rùn)的質(zhì)感，莊重典雅，古色古香。

       玉版扇。清王廷鼎《杖扇新錄》：“玉版扇：浙之括蒼山多巨竹，有圍至二尺外者。碧湖之民能截而剖之，取其里闊五六寸、長(zhǎng)尺許，熨之使平，其形上寬下稍殺，用紅木，或明角、玳瑁，雕刻為柄，裝以為扇，兩面可鐫書(shū)畫(huà)。徐花農(nóng)太史曾購(gòu)置之，以奉曲園師。師愛(ài)其形制新巧，色白潤(rùn)如玉，因題為‘玉版扇’?！边@種扇現(xiàn)在四川墊江也生產(chǎn)，又名“竹簧扇”。

       輕便扇又叫袖珍扇，它收折自如，小巧玲瓏，攜帶方便。一種是鐵柄的，扇殼用鐵皮沖壓而成，涂以各色油漆，彩紙扇面，花樣新異，價(jià)格低廉。另一種是木柄或竹柄的，用彩紙或香木做扇面，同樣收折自如。

       綢舞扇。綢舞扇、絹面花邊折扇多為戲劇舞蹈用扇，有半綢全綢之分，扇骨以竹為主，也有用檀香木或牛骨的。扇面采用各式絲綢，印上或繪上花草圖案，有的還加上閃光鋁片，舞動(dòng)時(shí)絢麗多彩，或金光熠熠。也有在扇面沿邊外加絲綢花邊作裝飾，做成女用絹面花邊折扇。

       黑紙扇，不僅要制扇骨，還要經(jīng)過(guò)糊面、折面、上色、整殂、砂磨、整理等八十六道工序。它的扉面要用質(zhì)地綿韌的純桑皮紙做原料，兩面還要涂刷幾層柿漆。涂刷扇面的柿漆要用力攪拌，攪拌后提至二尺高，漆液下垂成絲而不斷，顏色烏黑而透亮?xí)r，才合用。經(jīng)過(guò)這一系列精湛的工藝創(chuàng)作，使黑紙扇具有雨淋不透、日曬不翹、經(jīng)久耐用的特點(diǎn)，既可消暑納涼，又可遮陽(yáng)避雨。 
        扇面書(shū)畫(huà)的由來(lái)

       扇子的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它可上溯到遠(yuǎn)古的虞舜時(shí)代，晉人的《古今注》中記載：“舜廣開(kāi)視聽(tīng)，求賢人自輔，作五明 ?！泵魅艘灿小八词荚焐取钡挠涊d，說(shuō)明舜帝時(shí)就已經(jīng)有扇子了。在商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長(zhǎng)尾制成了“翟扇”，并出現(xiàn)了長(zhǎng)柄的“雉扇”。扇此時(shí)成了帝王威儀的象征。雉毛扇到唐朝改成了孔雀毛。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)銅壺刻有一個(gè)仆人手執(zhí)長(zhǎng)柄扇替主人扇風(fēng)的圖案，這是目前發(fā)現(xiàn)較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝出現(xiàn)了用動(dòng)物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。而另一種以禽類(lèi)羽毛制成的羽毛扇，質(zhì)地潔白，毛絨柔軟，輕飄舒適。江南地區(qū)以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開(kāi)始發(fā)展，出現(xiàn)了“紈扇”，因用潔白細(xì)絹制成，故又稱(chēng)之“絹扇”。制作除了用絹外，材料也可用綾、羅、紗等絲織品，又因其“團(tuán)團(tuán)如明月”，也稱(chēng)為“團(tuán)扇”。此形式的扇子深受中國(guó)古代婦女青睞，作為一種主流而大為發(fā)展，它在結(jié)構(gòu)和裝飾上力求精致、華麗、情趣和小巧，外形上有橢圓、海棠、長(zhǎng)方、曲線等形狀。此扇有的以檀香木制成，一扇在手，芬芳四溢，神思清爽，極具情調(diào)。大約在宋朝時(shí)出現(xiàn)了今日常見(jiàn)的折扇，因其可折疊，故又稱(chēng)折疊扇。折扇方便實(shí)用，在民間中廣為流傳。戲曲中的書(shū)生，常常人手一把折扇，成了一種象征。折扇繪畫(huà)題詩(shī)始于明代永樂(lè)間，扇面畫(huà)使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛(ài)。古往今來(lái)，許多文人騷客在扇面上留下的題詩(shī)、書(shū)法和繪畫(huà)，備受人們的珍愛(ài)和收藏，由此而繁衍出來(lái)的另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書(shū)畫(huà)。扇面書(shū)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品?，F(xiàn)存于上海博物館的明代謝縉所繪的《汀樹(shù)鉤船圖》，是傳世的明代最早一幅扇面畫(huà)。扇面畫(huà)常用的題材有仕女、山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)以及詩(shī)詞書(shū)法藝術(shù)等。有時(shí)一把普遍的扇子，一經(jīng)名家題詩(shī)作畫(huà)而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統(tǒng)書(shū)法詩(shī)詞繪畫(huà)的完美結(jié)合，兩者相得益彰，渾然一體，真是妙趣橫生，令人愛(ài)不釋手。明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作畫(huà)題詩(shī)。清代的扇面畫(huà)最為豐富，名家輩出，如石濤、八大山人、任伯年、吳昌碩等，都是畫(huà)扇高手，因而此時(shí)的扇面畫(huà)，風(fēng)格流派異彩紛呈，蔚然大觀。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派，它們的藝術(shù)風(fēng)格和制作手法各有特色。杭扇與杭州的龍井茶、絲綢并稱(chēng)“杭城三絕”，有多種形式的制作，其中又以黑紙扇最為著名，它以柿汁涂扇面，色澤烏黑，經(jīng)久耐用，既可消暑又可遮陽(yáng)。蘇州的折扇以白紙扇為主，制作考究，工藝精良，杭扇、蘇扇多以竹子為扇骨，以紙絹為扇面，雅致細(xì)膩，素有“蘇杭雅扇”之稱(chēng)。

  《代董秀才卻扇》
   作者：李商隱 年代：唐

 莫將畫(huà)扇出帷來(lái)，

遮掩春山滯上才。

若道團(tuán)圓似明月，

此中須放桂花開(kāi)。