練功八十字
　

                      　

    今天我和大家座談練功中的一些體會，或者說是練功中的一些感受，總
結(jié)起來概括為八十個字。八十個字每個字都可以拉開講，五個字成一句又是
一個意思，下面我就逐句逐字講。
   這八十個字是：
　

           1．志趣苦益業(yè)

           2．前握毅悟德
              

           3．廣才儒道佛
　

           4．恭尋師門捷
　

           5．難易不是身
　

           6．意在無有別
　

           7．性命利樂正
　

           8．生死愛語舍

          

           9．法基凝化還
　

           10．理練精氣神
　

           11．調(diào)行聚控變
　

           12．陰陽先后乘
　

           13．?dāng)?shù)術(shù)定根通
　

           14．極空玄妙心
　

           15．開合常學(xué)實
　

           16．迷度奇能成(真)

    第一句話“志趣苦益業(yè)”
    

    志，是立志。對氣功愛好看成對準(zhǔn)備練氣功或有相當(dāng)基礎(chǔ)、有一定功力
的練功者來說，都需要進(jìn)一步樹立一個明確的志向。要立志，就要先了解陳
氣功的益處?，F(xiàn)在至少可以說有強(qiáng)身防病的作用；能調(diào)整各部分功能和延年
益壽；對有病的人來說可以防止病變、治療疾病。練得好的人還可以出一些
特殊的功能，如透視、遙視、搬運(yùn)功能以至更高級的神奇功能。了解了這些，
就容易使你下決心，立志，了解越多、越深，越能幫助你立志，不致于開始
練功后感覺不明顯就放棄了，或是遇到一定困難，特別是練功到一定時候很
難受，出現(xiàn)練功反應(yīng)時或受到一些挫折時放棄練功。另外練功的志向問題不
同于一般的愛好，也不同于一般學(xué)術(shù)性問題或其它任何一種學(xué)習(xí)項目，涉及
到很多科學(xué)領(lǐng)域，像天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，尤其是涉及到醫(yī)學(xué)以
及體育等等。不能把練功單純理解為就是活動活動，鍛煉一下，增強(qiáng)體質(zhì)。
如果僅僅是這個志向，可以說志向還不太高。對從事氣功事業(yè)、從事練功者
來說，要把立志當(dāng)做氣功入門的一個重要思想基礎(chǔ)。
    思想上不立志，常常不容易發(fā)覺很多事情，不容易發(fā)現(xiàn)師傅，也不容易
發(fā)現(xiàn)你身邊屬于氣功的事情。這樣，練功很容易半途而廢。
趣，就是要從培養(yǎng)興趣人手。不注意培養(yǎng)興趣，在練功過程中很可能覺
得枯燥，沒有多少收獲。因為氣功的姿勢并不象舞蹈、體操、武術(shù)，它有時
候動作單調(diào)，外向、內(nèi)向變化不明顯，屬于一種模模糊糊、似是而非、不明
不白的狀態(tài)。這種狀態(tài)常常需要維持一段時間。如果沒有興趣，一旦產(chǎn)生煩
燥，入門就比較困難了。
    怎樣培養(yǎng)興趣?首先要認(rèn)清氣功的重要性，要多聽一些人講氣功的效
益，還要注意去聽去看些神話傳說，把它們裝入自己腦袋里，包括把一些師
傅講的神話傳說(那怕認(rèn)為是假的)都去了解了解，比如我國的《西游記》、《封
神榜》、《聊齋》。作為一種傳說、神話就可能對練功的人發(fā)生一種效應(yīng)，培養(yǎng)
了興趣，這對練功可能有幫助。其次要多注意自身及周圍的特殊現(xiàn)象。特殊
現(xiàn)象每個人都有，周圍的人有，周圍事物有，要注意觀察。很多事情都是反
常的，有很多規(guī)律人們沒有認(rèn)識，它自身表現(xiàn)出來了，如果你注意到了，會
覺得狠神奇。很可能引起你的興趣。第三，你還可以通過自己反復(fù)回憶、設(shè)
想、假想來培養(yǎng)興趣。要善于總結(jié)自己過去的與你預(yù)想的事有沖突、而與客
觀事情又相符合的偶然的神奇現(xiàn)象。偶然，是很靈的，所謂靈感、預(yù)示，甚
至有人說夢中的事，有的也是真的，多想這也能培養(yǎng)你的興趣。第四，要
客觀些，不要輕易否認(rèn)別人的一些神奇現(xiàn)象(看見的或聽見的)。要善于摸索、
善于發(fā)現(xiàn)別人或自己一般都認(rèn)為是假的的現(xiàn)象。比如說魔術(shù)，一般說是假的，
但是否所有的魔術(shù)都是假的?不能一概而論，第四，要客觀一些。因為受很
多歷史條件限制，特別是現(xiàn)在很多人對特異功能、氣功不太理解的現(xiàn)實情況
下，有一部分人不是以特異功能表現(xiàn)，而常常用隨術(shù)來式現(xiàn)，特別是在民間
較多?？墒撬硌莸哪g(shù)與眾不同，他不需要任何設(shè)計和任何掩蓋，就可以
把一般認(rèn)為是魔術(shù)的現(xiàn)象表演成功，那還算是魔術(shù)嗎?象這種現(xiàn)象要很好地
去思索。因為有很多事睛在你不了解以前，很可能它有真的一面。
    如果你輕易否認(rèn)了，那么在你自己出現(xiàn)特殊效應(yīng)時．自己也不認(rèn)識它，
也就不容易發(fā)現(xiàn)別人的真的東兩，學(xué)到真的東西，興趣也就不易培養(yǎng)出來。
第五，培養(yǎng)興趣要注意不斷總結(jié)你自身練功的種種體會、收獲和微妙的變化。
一般說來，你只要堅持一段時問練功，無論如何都有一些變化。如得氣以后
就有酸、麻、脹、重、寒、熱．濕、涼、痛、癢等一些感覺，這些感覺每人
都不一樣，但多少都有一些變化。另外精力應(yīng)該比以前充沛些。你如果善于
總結(jié)，就能不斷發(fā)現(xiàn)這些效果，興趣也就會不斷增加。
    苦，就是要吃苦耐勞，要準(zhǔn)備吃苦、善于吃苦、能夠吃苦。練功自然可
以強(qiáng)身，可以使練功的入出觀這洋或那樣舒服的感受。但是要想把氣功功力
提高到高的層次，光是舒舒服服地練功，還難以進(jìn)入高層次，或者說只能停
留在一般大眾氣功的水平上。要進(jìn)入中層次，要把體內(nèi)每個細(xì)胞練到起變化，
由量變到質(zhì)變，從而達(dá)到飛躍性的變化，那就要吃苦。從氣功能出現(xiàn)特殊效
應(yīng)的角度來說，一定要準(zhǔn)備吃苦，甚至吃大苦。怎么吃苦?練氣功…方面要在
時間上“吃苦”，即要堅持練功。比如，你開始規(guī)定半小時練功，如果你把它
延長到一小時，那一定感到不好受，苦就體現(xiàn)出來了。再延長，那就更苦，
很可能比搞體力勞動或答一份考卷要難受很多。又比如說長呼吸，正常呼吸
一般是一分鐘20次左右，如果按氣功要求深化調(diào)息，就要延長，一分鐘呼吸
一次，甚至一小時才呼吸一次，你一定會很難受，苦昧自然就體現(xiàn)出來了，
但你沒達(dá)到一定的時間，沒有一定的量變就不可能產(chǎn)生質(zhì)變。而有時時間一
長，質(zhì)變就出來了。
    另外選擇地點。比如在山洞練功，那兒空氣很悶，一定很難受。還有象
動作，比如瑜珈功動作，人頭朝下頸椎是彎曲的，當(dāng)然也很難受，這也屬于
苦的范疇。實際練靜功也需要有吃苦的精神才行。像靜坐，如盤腿坐、坐禪，
無論是金盤(雙盤)、銀盤(單盤)，雙腿拉下來盤著還是很痛苦的。坐不到
多大一陣就不行了，但坐的時間短達(dá)不到效果。所以有的老前輩練靜功常常
是雙腿盤坐，一坐就是好多小時。就是說，要經(jīng)過一個吃苦的過程，功力才
能上長。沒有吃苦的精神，你就沖不開那關(guān)口，無論是動功還是靜功，無論
是通小周天或大周天，都有一個比較痛苦的過程。再如一般的站樁功。站樁
半小時也很苦，馬步站樁半小時，還不說十個小時，那就很苦。有的人練功，
全身發(fā)燒，燒得難受，燒得發(fā)燙就害怕，這也是怕吃苦。正在關(guān)鍵時刻怕吃
苦，那當(dāng)然就不容易長進(jìn)了。練功愈難受的時候，愈是你體內(nèi)要發(fā)生變化的
時候，所以一定要堅持。其次是選擇特殊的時候。一般認(rèn)為要選最苦、最難
受的時候練功。如你肚子餓最難受，那時胃酸分泌多，從醫(yī)學(xué)來說忠胃潰瘍
的人要少吃多餐，餓就可緩解，但從練功來說那就是練功的最好時候。練功
可能比挨餓更難受，但也是效果最好的時候。
    吃苦要拋棄很多東西，要吃虧，四川有句俗話“要善于吃虧”，即善于
拋掉一般人不愿拋掉的私利，衣食住行都包括在內(nèi)，都要善于舍棄，這樣就
容易進(jìn)入氣功的層次?？嗟母拍顚嶋H還包括了練功到出現(xiàn)相當(dāng)功能時，你用
功也是很苦的。比如說發(fā)放外氣，尤其是遠(yuǎn)距離用功的外氣，個個都有一個
很難受的過程，有一定的痛苦的感覺，這是苦的另外涵義。
    益，是收益。有了志向又能吃苦，那就一定會有收益。這時一定要注意
總結(jié)、觀察自己收益效果反應(yīng)．要善于自己肯定自己，不需要別人來肯定。
收益是很廣泛的，體現(xiàn)在很多方面。主要是體力增強(qiáng)，體格健壯，智力開發(fā)，
甚至出現(xiàn)特異功能。你的收益可對周圍發(fā)生反應(yīng)。比如兩個人辦事有時好象
事先商量好的一樣，可并沒有商量，這沒準(zhǔn)就是氣功的反應(yīng)。
　

    第二句：前握毅悟德
　

    前，要始終把握一個前字練功。把握在時間的前面，把握在一切事物的
前面，一件事的前面，一點鐘的前面，一天的前面，一早上、一晚上的前面。

把時間分為若干個階段，在每個階段前面練功。比如一天要一早練功，這對
一天就有幫助；上班前練功哪怕很短的時間有意識地練功，可能對你一天的
工作有明顯的改善和促進(jìn)作用。中午回來還要練一下才吃飯。練前要收一下
功再練。哪怕你上班也沒關(guān)系，在下班時還要練，還得要收一下。晚上睡前
練，睡覺時可以帶功睡，起床時想一下收功。不管你干什么事，開始時想一
下現(xiàn)在是什么狀態(tài)，就相當(dāng)于開始練功了。當(dāng)然不等于純粹練功，但有一定
收益。練功始終把握前面說的“前”字，在這個問題上下功夫，就能把握在
一天二十四小時仍練功的奧妙。
    握，練功要注意把握自己。主要是把握自己的“開關(guān)”，光注意練功不
注意收功，這就沒有把握。要有開頭、有結(jié)尾(練功的起和收)。簡單說就是
把握自身以及周圍與氣功有關(guān)的氣，即廣義的“氣”。這個氣好象是涉及到光、
電、熱等等。不光是人體內(nèi)有氣，其它的生物也有氣。練功有素的人知道氣
感不光體內(nèi)才有，凡是反光的事物都有。物質(zhì)是否都是反光的?我還說不清
楚，有很多物質(zhì)都是反光的，不過這光也有氣感。要始終注意把握自己的內(nèi)
心世界，要有良性意念，一定不要有惡性意念(包括整人、悲觀、消極、驕
傲、自滿的念頭等)，把握自己的精、氣、神，把握自己練功中出現(xiàn)的內(nèi)景、
內(nèi)能、內(nèi)感。練功到一定時候可以出現(xiàn)能量、能量流，會明顯地感覺到有東
西在體內(nèi)流動，這是氣功。要有意識地握固，不要輕易讓它耗散出去。還要
把握精、氣、神，握精也很重要。練功到一定時候，會出現(xiàn)金津玉液，出現(xiàn)
一些內(nèi)分泌功能增強(qiáng)的現(xiàn)象。將舌上翹叫“搭鵲橋”，舌上頂天堂時就很快出
現(xiàn)金津玉液，口中唾液增多。這時你不要去管它，有人出現(xiàn)咸味，有人出現(xiàn)
甜味，有人練到～定時候出現(xiàn)很甜很甜比糖還甜的唾液，金津就是指的這個
意思。它還包括了其它整個體內(nèi)的內(nèi)分泌中的津液，也包括生殖之精在內(nèi)。
在中、西醫(yī)里，氣動里說的津液都統(tǒng)稱“精”。讓津液內(nèi)收，或者自己把它吞
掉，其它中津液也以此類推，生殖之精也是這樣。身體內(nèi)有活子時，是小周
天開始循環(huán)的時候。有正子時，大周天開始循環(huán)的時候?！短煜墒ダ怼酚羞@個
意思，說活子時指的是生殖之精有外排趨勢的時候，這時有一種特殊的感覺，
氣可以逆行，這時需要把握。《會密經(jīng)》這本書上提到一今“漏凈功”，就是
說練功的人要入門就得使先天之精這種外排的現(xiàn)象被杜絕。漏凈，并不把它
外排干凈，就是說要使漏的現(xiàn)象，精液外排的現(xiàn)象不存在。但并不是說它沒
有，這是兩碼事。練功的人需要握固精，包括金津玉液這個津，包括內(nèi)分泌
這個精以及先天主管生殖之精，都需要握固。握固，練動人到一的時候可以
體會，這也是練動的訣竅。
    其次是耍善于對周圍事物、對周圍的氣、氣功之氣的吸收。怎么樣才能
吸收?感受就是吸收。怎樣才能感受?要注意掌握氣功的原理。松靜、自然、
精、氣、神等等，清靜就能感受周圍的氣，感受到了還要注意把握，有意識

地收。比方說跟大家在一起討論，注意感受大家的氣，也就是通過大家?guī)椭?br>我。你說是偷氣，這是不對的。因為氣和力一樣，都是相互作用的。當(dāng)你的
氣被吸收的時候，已經(jīng)對別人發(fā)生效應(yīng)。有人說偷，我說沒關(guān)系，他偷我的，
我還好一些。因他在用功，注意到就已感受到了，已經(jīng)接到我的氣了。氣是
相互作用的。
    把握是關(guān)鍵，你要利用它，正確認(rèn)識它，不要輕易認(rèn)為我丟了氣，我這
下就完啦，這種想法不對。所以對練功來說，要善于把握自身外界的氣。怎
么把握?有練有收。
    毅，練功要堅持，要持久。…定要象蠶吐絲…樣綿綿不斷，象啄木鳥一
樣勤奮．要做到練功時間延長，一一天天、一年年不斷練功，這才叫毅力。做
到一天24小時不間斷的練勸，那怎么上班，怎么體息啊?這是不是存在矛盾?
實際上不矛盾。一些老師傅看了道家、佛家、儒家等一些宗教界有關(guān)氣功的
書就清楚了(書很多，說得很詳細(xì))．你看廟里做功的師傅，他在守廟宇同時
也在練功。少林寺火頭軍，他在勾火時照樣練功，你看電影里卓別林稱象機(jī)
器人一樣，那里有功的原理。要把氣功結(jié)合在生活的每一個細(xì)節(jié)中，那就體
現(xiàn)到“毅”字。
    悟，要注意悟牲，就是要不斷琢磨，不斷使腦袋的智慧產(chǎn)生一個明顯變
化，拿氣功來說，就叫“開天門”，悟性頓開，悟性大開，天門大開。每個人
都琢磨，悟一些道理出來，就可能悟出氣功的奧妙，氣功的效應(yīng)。
    怎么悟清楚?主要要善于琢磨自身和周圍的敏感點、敏感事物和敏感時
間。有人印堂可能出現(xiàn)透視功能，有人可能手上出現(xiàn)透視功能，有人也可能

在腳上，但你自己就不一定啊!這要靠琢磨自身的敏感點，練功時到底什么
地方最敏感。有的人～練功，百會就出氣，有的人則感到涌泉發(fā)熱發(fā)燙，很
強(qiáng)，有的地方有什么信息等等。所以說每個人悟性大開，練功效應(yīng)出現(xiàn)、智
    慧增加的時問應(yīng)是不一致的，全靠“悟”。要從很多方面去悟，要善于
琢磨。練功時，你自己發(fā)現(xiàn)什么地方是敏感點，就不要放棄它，一直練下去，
不善于琢磨自己的敏感點，就失去悟的地方，悟的時機(jī)，當(dāng)然就不易悟出一
特殊的東西。以上講的是“悟”字。
    德，練功達(dá)到有很多氣功效應(yīng)的時候，尤其要注意德性的修養(yǎng)。一個練

功的人不注意道德的修養(yǎng)，不注意功德的積累，氣功的功力是難以提高的。
講道德又有功夫的人，最先教你，也愿意教你。有人說要得高功夫必定要立
大功德。高級師傅都是師傅找徒弟，你的功德越大，他可在很遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)
你，讓你起特殊的變化。好象把你放到高爐中，從一塊礦石變成有用的鐵，
成好鋼。所以功德很重要。這是氣功的原則，也是氣功中的高技術(shù)。
　

    第三句話“廣才儒道佛”
　

    廣，就是指練功注意選擇廣闊的地方，有條件的話，走的地方越遠(yuǎn)越寬
廣越好。海邊、高山、沙漠、森林等，去的地方廣最不容易出偏差，狹窄了
就容易出偏差。
    才，就是才識，才學(xué)。練功的人，一定要注意學(xué)習(xí)古代的、現(xiàn)代的很多
方面的知識。
    儒、道、佛，尤其是儒家功、釋家功、道家功(道家功是我國的國粹氣
功，它本身不屬于道教，在道教產(chǎn)生前就有)用于防病健身治病康復(fù)等方面
的知識。儒家重品行，修心養(yǎng)性，釋家重功德，明心見性，道家注重道德，
性命雙修。佛家重功德的積累，修煉修持。不管哪一種功，哪一派哪一家的
功法，都各有干秋各有局限性。對于一般練功者來說，要善于悟，注重三教
歸一、五教歸一、九教歸一，有的說萬法歸宗，要善于把很多方法綜合起來，
不要偏向哪一方面，偏了很可能不完全。這是“廣才儒道佛”。
　

    第四句話“恭尋師門捷”
　

    恭，你要尋找勝利成功的道路，對所有人要恭敬，不僅對家里的人、對
周圍的人一定要尊敬師傅。什么是師傅?眾人為師，萬事萬物都可能為師。
動物、植物、礦物等都要某些特殊的功能或作用，都可能有你身上需要的某
些物質(zhì)。
    尋，尋找?guī)煾怠Ｄ阕龅焦Ь炊?，就要有意去尋找老師傅，高功夫師?br>要尋找徒弟。同時還注意尋找剛才我提到的能使你發(fā)生特殊效應(yīng)的任何事物，
包括時間、空間、地點等等，用各種形式尋找?guī)煾?。有時候一塊石頭就能幫
助你練功，有時候在某些地方發(fā)現(xiàn)一束(種)光線，這束光線對你一下反應(yīng)很
大，所以要注意尋找物質(zhì)性的東西。
    師，師傅的師字，廣義的師?？子枵f過：“三人行必有吾師”，。對練氣
功來說，師傅是誰?在什么地方?這一切需要琢磨。師傅在宇宙之間，萬事萬
物皆師：不一定要氣功師才是你的師傅，師傅起著給你打開開關(guān)的作用．人
可以打開開關(guān)，其他東西也可以打開開關(guān)，如有的人用電練功，那電就是他
的師傅有的人要在某些地方練功，那么這地方就是他的師傅；有的人看著一
個影子，那么影子就是他的師傅，是幫他練功的師傅。所以師傅這個問題，

在氣功學(xué)術(shù)界來說從廣義一些理解才恰當(dāng)，對一般自然出現(xiàn)功能的人，也就
是剛才我說的萬事萬物留有可能是激發(fā)你功能的“師傅”，打引號的師傅，你
還不知道的時候，激發(fā)出來了的你的功力一定是亂的，沒有人指導(dǎo)的、不成
系統(tǒng)的、自己把握不住的。對用于治病來說，那只能偶爾治一下，要想系統(tǒng)
的治療，一定要有人指導(dǎo)。
   門，門派的門?，F(xiàn)在注重拜師傅，跟師傅、尋找?guī)煾担⒁?#8220;門”的
問題，有師傅才有利于入門，凡是有特殊功能的人，都有師傅，凡是練功效
益很好的人都有師傅，為什么?師傅是誰?要到我剛才說的范圍內(nèi)去找。有人
說我生了一場大病，這之后能給人看病了，怎么看病呢?一場大病之后，
    突然好象在夢里一樣，什么圖象、什么菩薩、什么佛像告訴他某某地方
可能請你看病，他一去那地方就真的有病人。實際上這種情況究竟有沒有?很
可能有，但不一定是這樣的。
    有的人這樣說，常常是編造出來的，對一般自然出現(xiàn)功能的人，也就是
剛才我說的萬事萬物留有可能是激發(fā)你功能的“師傅”，打引號的師傅，你還
不知道的時候，激發(fā)出來了的你的功力一定是亂的，沒有人指導(dǎo)的、不成系
統(tǒng)的、自己把握不住開關(guān)的。對用于治病來說，那只能偶爾治一下，要想系
統(tǒng)的治療，一定要有人指導(dǎo)。剛才說的關(guān)于入門的問題，注意不要迷信，不
要把我剛才說的話又看做另一個極端，有的人就是這樣一下出現(xiàn)功能了，出
現(xiàn)功能的時候如果他不搞迷信，常常是真的．對練功的人來說要鑒別什么樣
子算是入門。我個人體會是有特殊效應(yīng)、特殊反應(yīng)才算入門，一定要有特異
勸能，才算有高級氣功。
    對于練功的人來說，一定要不講門派，講究要入門，要深造，要修練，
不要講究哪一派的功、哪一家的勸，不要停留在什么五臺山、峨媚、昆侖派
上。講門派，一個是容易走向迷迷糊糊，搞不清楚什么階段了。再就是容易
受到干擾，如象道家、佛家，長期以來你說我不對，我說你不對，實際上大
家各有千秋，本來都是練功的。如果我們后來者，現(xiàn)在學(xué)功的，也一定要講
門派，就會相互干擾，損失很大。不要否認(rèn)各門各派，不要說人家的不對．
要取人家的長處．氣功界不能說哪個是標(biāo)準(zhǔn)的，哪個是頂端．只能說功高些，
功低些，這種高低也是難以劃分的，當(dāng)然是可以劃分的，不是說不可以劃分，
所以講門派弊端就在此。
    捷，捷徑的捷，前面提到要注意恭敬，要尋找?guī)煾?，要注意入門，不要
講門派，不要走彎路。比如有高功夫師傅指點，就是一條捷徑。其次要注意
自己的捷徑，這也許比有高功夫師傅指點還快，因為高功夫…般不好找，你
一定要系統(tǒng)地觀察自己，總結(jié)自己。什么是系統(tǒng)?當(dāng)你練功時，把自己身體分
成若干個系統(tǒng)，看你究竟是左邊敏感，還是右邊敏感，不是某個點，而是系統(tǒng)。

一個人用功到最后都是成系統(tǒng)的，而不是一點，這是一個捷徑．如《丹
道大成》中的搬運(yùn)過程就是一個系統(tǒng)，從小腹丹田火熾開始，兩腎湯煎(兩個
腎發(fā)熱)，高溫過后就到小腦，小腦到鼻就可以搬遠(yuǎn)了。這是一個系統(tǒng)，你始
終在這個系統(tǒng)上練，很可能就是捷徑。有人很可能只練一種拳，如一本名叫
《訣秘》的書上講，有上智大人練硬拳，他就不是大小周天，他的系統(tǒng)是在
肺上和在對面的一塊木板上。他老在一塊木板上練，這氣到木板上再回來，
再到關(guān)節(jié)處又打出去。如此練習(xí)，練到30年大成，在百步以外能將人打倒，
甚至把樹打倒，這就是一個捷徑。有沒有捷徑?應(yīng)該說是有的。象飛機(jī)常常就
是走直線的．地面上的路常常難以走直線。練功和很多事情不一樣，它要受
條件的影響，但不受條件的限制。要受師傅的點化，但是入門以后全在自身
的修練。這中間有捷徑，捷徑到底在什么地方，什么算是捷徑，前面所提的
四句話綜合起來，落實在一個“捷”字上。
    練功要注意走捷徑，不要走彎路。怎么才不走彎路?要有志向，要有信
心，要自負(fù)，要不斷地總結(jié)收益，要不斷地按自身的情況來練功，還要把握
住在出現(xiàn)的每件事情前面練功，要堅持24小時練功，練一生，不要一生病就
不練，難受就不練，要不斷悟，要不斷地講道德，特別是要注意學(xué)習(xí)，了解
我們國家儒，道，佛各家的功法特點、原理，尤其要對所有功力了解，才能
尋找到比較高深的師傅等等，這些就是練功的捷徑。以上講“恭尋師門捷”.
　

    第五句話“難易不是身”
　

    難，指的是練功有許多難點，理論上有難點?，F(xiàn)在查出氣功“外氣"的
一些紅外輻射、電磁、電磁波和一些其它的波等都只能說很少一部分。氣功

的本質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么一點兒．所以理論上難點很大，大家要有這個準(zhǔn)各。學(xué)
習(xí)氣功很困難，鉆研氣功更困難，要利用氣功是難上難。現(xiàn)在國際上在研究
氣功、學(xué)氣功．練氣功，很多人不搞氣功，對這今問題更是難以理解。怎樣
用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，現(xiàn)代僅器來測試，這個很難，大家都要有思想認(rèn)識。它
難，難在設(shè)法用現(xiàn)代術(shù)語、現(xiàn)代儀器完全把它解釋、測試出來。
    舉一個簡單例子，粉碎性骨折，有人就能在一、二十分鐘把它復(fù)原，當(dāng)
然不是說每個人都能這樣，但是從成功的例子來看，確確實實這是事實。有
位專家被汽車撞骨折了，不到五十分鐘就復(fù)原了，很多人在場看到的，前后
有照片。石家莊的楊吉祥下中身截癱沒法恢復(fù)功能。經(jīng)過治療，后來照片骨
折治愈了，那怎么解釋!這個用什么儀器能測出來?這個力量在什么地方?就是
說，醫(yī)生治病時，既沒有用手掌發(fā)功，也沒有用其它什么形式，同時醫(yī)生還
奎笙其他的人看病，給其他的人開處方，病人躺在診斷床上，就是那么一會兒
時間，開了了三，四張?zhí)幏?，就讓他做俯臥撐，單杠、引體向上，通拳、擺臂，
馬上正常，下午就要求出院。這件事情不是一個人能夠悄悄地隱瞞的。這類
情況，儀器能夠查出來嗎?現(xiàn)在儀器還沒法查出來，所以說難，這是說現(xiàn)在儀
器測試手段對氣功來說還是非常有限的。比如對張寶勝的搬運(yùn)術(shù)，已經(jīng)研究
了幾年，上次一個政委對我說試驗幾次都失敗了。事實上，里面有科學(xué)原理，
但是理論上還沒有突破這個難點，學(xué)氣功的人要對這點有認(rèn)識，只能說儀器
的測試手段還不完善。有的師搏說學(xué)氣功很容易，當(dāng)然學(xué)一般氣功容易；我
這偏向于高級氣功。比如動功，學(xué)學(xué)“五禽戲”都可以，很多人都能動起來，
你說不能動，功力高的也能讓你動起來，初學(xué)氣功是容易的，要深入到中層，
高層次很困難，有難度，意念氣功更困難，可以說難上難。為什么說難上難，
意念不宜太重，總想看病人的病，若去治病，病氣就會襲到自己身上。病氣
襲到自已身上，往外排，也要耗散很多真氣，病人卻確確實實得到很多好處。
因此就要考慮這種艱難程度，因為你要拿出真氣，這是比較難的事，思想上
難，不愿意拿出來，人人都知道“黃金有價，藥無價”，那么對練氣功的人來
說，新是“黃金有價，氣無價”。氣功的真氣無價，無法用價錢來計算。
    有人說‘有氣功師收錢收得好高啊!我對他們說：氣功師收得低了，
如果氣功師真正發(fā)的是外氣，用氣己功來治病；不是一般的用心理作用來感應(yīng)
的話，那是無法用錢來計算的。”我們搞氣功的人首先要明確這一點，很困難，
因為拿出來的是真氣。大概有些 老師傅很清楚，道家功講究人仙，地仙，神
仙、天仙：佛家功講究羅漢，菩薩，佛三個層次。道家的四仙意思是練功功
力強(qiáng)，少說能自己防病祛病，到神仙就通了。佛家不生不滅，十八羅漢功，
羅漢可以強(qiáng)身健體，但還不是目的。再深入就是菩薩，大家說廟里的菩薩練
什么功啊?不是指廟里菩薩這個含義。對佛家氣功來說，菩薩都是有人、有名、
有姓的，是指練功的師傅，他們以前有很多功德，有了一些功，自然廟里就
給他塑了像，就象我們現(xiàn)在紀(jì)念一個人一樣，給他塑個像，不要把它當(dāng)做迷
信來看待。從氣功來說，佛家功講菩薩功，那就是特異功能，他知道很多在
他活著的時候很多人的事——神通功。
    到了這一步，還要上升到佛，相當(dāng)于道家的天仙，不僅有很大的本事，
還可以不生不滅。西藏一位活佛，今天早上和我講，西藏曾經(jīng)有真實的記載，
有一個活佛活了1300多歲。另外，《佛教與氣功》一書，是四川佛教協(xié)會秘
書長編的，根據(jù)歷史資料記載(不是小說記載)，有一個寶塔和尚活了1072歲，
和一般人活七十、八十就稱古來稀相比，這個年齡可以算做長生不死了。寶
塔和尚終年沒有下落，沒記載他到底去世了沒有。從氣功來講，資料上記載
確實有人活得很長很長。
    用功到底好不好?從功德上說是好，但老是用功也不好，一般人因為影
響自己身體，所以是不愿意拿出來的。但從氣功治病來說，真正用氣功來治
病，他收幾塊，幾十塊錢也是抵消不了他的損失的，難在要減少他的壽命。
要把真氣拿出來，那是他的壽命，那是有利害關(guān)系的。因此我說人家
    收錢該收，他真的有功，當(dāng)然該收，我只管我自己不收，我有特殊的原

因不收，我要收可能也收得多，但我不收。所以，對氣功治病收錢的問題
不要輕易說別人收多了怎么怎么樣，真正用氣功治病，那點錢是沒法補(bǔ)償?shù)模?br>高功的師傅都不同意輕易用功。所以道家、佛家都講究慧眼不用才能提高。
再就腦袋的特異功能來說，人練功可以出現(xiàn)透視功能，一般人是肉眼直視，
用眼睛看，叫肉眼功，直接看，看前，不看后，看明不看暗。再進(jìn)一步就是
天眼功，練功的人很多人都會出現(xiàn)天眼，天眼功就是遙視透視?？梢酝高^屏
障，明暗都能看，白天、黑夜都是一樣的。但是功夫界里，道家、佛家主張
慧眼不用，不能隨便用。
    有些時候，有人說氣功是意念，比如說跟一些老師傅聊天，每次聊天就
討論這個事，好象不完全是意念。到一定階層的時候就不是意念了，它可以
自動解決一些事情或者糾正問題，因為它本身不同于大腦思維、不同于大腦
的一般意識，有人說是第六意識，還有的說是第七、第八意識等，好象是在
第一二三四五以外的意識。這些意識功能如果一旦發(fā)生作用，不但能看到東
西，面且有很強(qiáng)的能量。到比較高的層次，到自然佛眼的層次，那就是自動
化了。“佛”，他也是人，說他是神仙，那是名詞，那是神話里的神仙。他有
特異功能，但他也是人，既是常人又是特殊的人，他發(fā)生了很大的變化。就
以用功來說，有功夫的人都講究不用才能上升，會而不用，至少要少用才能
上升。師傅不讓用，高功夫師傅都不輕易讓用它。就高功夫來說，最高層次
是不生不滅，他已經(jīng)沒有了，后來又能再現(xiàn)，有人有時在。有時又不在了，
這是現(xiàn)在已經(jīng)公開了的。又有人說有個小孩(練功)能穿過墻壁。這不是什么
騙子，是功夫中正常的事。有人說氣功會入魔走火，一般人練功不用怕．達(dá)
不到入魔走火的程度。真正的入魔走火，據(jù)老師傅講，手上真有火，手、胳
膊一論就把人家的衣服燒個洞。用功用得不當(dāng)確實有入魔走火的可能。
    目前研究特異功能、氣功的我們國家享有盛名的科學(xué)家，他感到氣功有
極大的科學(xué)價值、要花大力氣去搞，要有一個聲勢(當(dāng)然不是搞運(yùn)動)，當(dāng)然
也有人不信、甚至阻撓，各種不同的人都容易誤解，搞科研的人也容易誤解。
測出來你有功還行，測不出你有功，特別是同行他就否認(rèn)你。但很可能人家
有高功夫，你測不出來，你說他沒有功怎么行?聽說有的同志組織對氣功師進(jìn)

行監(jiān)測，測不出來就說不是氣功師，這些態(tài)度都值得探討。你本身，現(xiàn)在的
科學(xué)理論都說不清楚，你怎么能用你的標(biāo)準(zhǔn)來說別人?來說氣功師的功力到底
有沒有?究竟有沒有?錢老主張開展唯象氣功，就是從宏觀上來看，不管現(xiàn)代
科學(xué)怎樣認(rèn)識，因為它能治病，首先要看效果。如果排除了心理作用，也有
效果，那應(yīng)當(dāng)肯定是氣功的作用。北京手扶拖拉機(jī)廠的一位副廠長，1982年
右腳髕骨骨折、骨折處已大面積壞死了，拄著雙拐去積水潭等醫(yī)院看病，照
了片子，醫(yī)生告訴他做手術(shù)以后也不能恢復(fù)正?；顒?，所以他回去了，寫信
要求我給他治療。在治療時是沒有心理作用的。我當(dāng)時讓人打了盆水，里面

放了些鹽巴，要他洗一下腳．他的腳是腫的，腿也是腫的，平時拄雙拐要家 ’
里人保護(hù)，平時洗腳最多坐1O來分鐘就感到腰多開始疼痛難受了。
    這次我給他打鹽水放點鹽叫他洗一下，我就到另一個地方去了。在那里
停留的時間還很長，因為我出去時也沒有告訴他怎么治療，在場的一、二十
個都不知道怎么診療，不知道我在干什么，以為我解手去了。我不回來，在
場的人急得不行，怎么回事?是不是遇到了個騙子?后米一個小伙子對大家
說：“我認(rèn)為這個醫(yī)生足個騙子，怎么一出去就不回來。”他們等得很著急，
我回來時已過了快三個小時。
    從下午二點半走，到五點二二十五分才回來。回來也沒說干什么，只問病
感覺怎么樣。病人一下醒過來了，一看時間快三個小時了，覺得很奇怪。
說：“我平時坐10分鐘都不行，今天怎么坐了三個小時?”他很驚奇。問他感
覺如何，他說感覺和好了一樣。我就馬上叫他起來走路，當(dāng)場穿上鞋子就走
路了，立即走了一個半小時，第二天就去上班了，至今沒有復(fù)發(fā)。這種情況
到底有沒有心理作用?沒有給他任何暗示，沒有說治病，腳就治好了。這種情況
當(dāng)然應(yīng)該是氣功的作用，這和現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)是沒法對照的。在這種情況下，
醫(yī)生在用功治療的時候很困難，醫(yī)生耗費的代價太大了，用金錢是沒法計算
的。知道的人，了解的人，在場的人相信；不知道的人，特別是醫(yī)學(xué)界、科
學(xué)界的人，認(rèn)為這簡直是胡說八道，說這簡直是吹牛，神話了。所以難就難
在我后面說的，不相信沒關(guān)系，他還要給你扣上一系列的帽子。今天在場的
人都是知道氣功的，一般都可能不會這樣。但也有的搞氣功的同志，他沒上
到高層次的時候，就會說：“那可能嗎?根本不可能!”
    所以搞氣功的人要考慮到氣功理論突破很困難：學(xué)氣功要功力增高也很
困難，要用功更是難上難，耗功困難。用功以后做好事人家不理解，也困難。
有效果人家不理解，沒效果人家更不理解，所以現(xiàn)在搞氣功的人，特別是用
功治病的人太不被人理解，太委委屈了。大家存思想上要認(rèn)識氣功這個“難”
字，不要輕易認(rèn)為氣功很容易，更不要把人家用功治病，我們自己治病看得
太容易了，氣功中有很多難的地方，這是說的“難”字。
    易，上面說了這么多難，足不是就沒法了呢?難易是相對的，入門并不
難。深造，如果掌握了前面的一些要點。一些注意事項，也很容易。尤其是
在思想上注意。“難”過后緊接著是容易。主要是要認(rèn)識到困難點，思想上前
面幾點都做到了，人的第六、七、八意識自然就會想出辦法來，靈感就會上
升一步。剛才說了，只要堅持練功，認(rèn)識到這些東西以后它自然也比較容易
上去。并不是說象難以上青天那樣沒法，入門容易，深造全在自己堅持。
    不是，難易是就后面這兩個字來說的，什么事情都要把它看得不是那么
一回事，這是我們師傅講的一個綱領(lǐng)．后面這四句話“不是，無有，利樂，

愛語”，這是佛家功的一句綱領(lǐng)性的銘言。
   “不是”是指的任何事情都不要看做是它現(xiàn)在這樣，不要看作是它過去
那樣，將來一定不是這樣。另外，世界上“不”和“是”的問題，“是”和“非”
的問題用氣功觀念來看常常是交換的。大家看到佛家功里面“色就是空，空
就是色”這一說法，是辯證的。但是在現(xiàn)實生活中，宇宙世界中我們看到的
現(xiàn)象常常又不是這樣。因此你就容易克服很多事情，只要你認(rèn)真對待“不是”，
認(rèn)真體現(xiàn)在每一個環(huán)節(jié)，那就好辦了。
    身不是什么?不是身，體現(xiàn)在“身”字上．連你自身都不是自己的，那
什么都容易了‘練功就容易了．只要你做到”難易不是身’，困難的事，容易
的事，不管它是什么事情，你不要把它看得過于真實，將來一定會有變化，
連你自己的身體也是這樣。刈自然界要這樣看，關(guān)鍵在自己的身體，你練功
是練自身。所以“難易不是身’，簡單地說就是把困難的事、容易的事要顛倒
看。同樣在自身上，最后你自身都不是自身了。是什么?這當(dāng)然要打問號。要
看你練功的高低，很可能在練功以后就不再是以前和現(xiàn)在的自己了。這是“難
易不是身”。
　

    笫六句“意在無有別”


    意，要注意用意識，什么事都要用腦子想，想什么?始終控制在一個階
段，要實實在在，不要虛假，練功不要用虛的方法來想。要把意識控制在某
個地方，但是并不是說始終控制在一個地方。無有別，控制在什么地方?把你
的意識，包括你意守的地點、時間、言語控制存無和有之問。有很多意守的
方法，地點、言語、人、物、畫、音……等等；都可以是屬于意守的意識。
甚至有人主張腦子想著某件事情，這都是意守的范疇，意識的范疇。意識不
光是指意守，整個意識要控制在一個階段。實實在在地在那個地方，要實在
不是虛的。但并不是實在就是始終是那樣，在無和有之間。
    別，無和有是有區(qū)別的。要辨別什么是“無”，什么是“有”。無和有是
練功的一個常用名詞，也是實際上要正確對待的。始終意識到在無和有之間
浮動，有時候有，有時候無，但是實際上存在。“無”有“無”的別，“有”
有“有”的別。你說它是個幻覺，到時候真的把東西搬走了，那就是有的。
你說有，它又是受意識控制。醫(yī)生(氣功師)看病時想把病人看好，但偏偏就
看不好，簡單的病也看不好。這不僅是醫(yī)生的問題，與病人有關(guān)，治療一個
病人的效果，從氣功角度來看與病人的本身因素，他的思想意識、道德品質(zhì)
關(guān)系很密切。所以在練功時要注意對意識始終要控制，始終要實在。
    有時候有，有時候無，要區(qū)別對待，“無”有“無”的在，“有”有“有”
的在，有區(qū)別。無，并不是不存在，有，也不是實實在在就存在，要和前面
所說的“不是”接上。
　

    第七句話“性命利樂正"
　

    性命，要注意修持性命。道家講的性命雙修，要明心見性。要糾正你的
性格，糾正你的秉性，用功以后你不糾正也在糾正。很多人練功以后脾氣發(fā)
生了很大變化，如果你練了半天還在發(fā)火，那還沒有入門。
    命，練功的人可以對自己的性命作很大程度的改變。命字指的是性命、
生命、命運(yùn)。只要你堅持練功，掌握要領(lǐng)，注意從命根上練。什么是命根?就
是不要隨便把自己的功耗了，隨便和別人發(fā)生摩擦。練功，從道家、佛家來
說，他講究練成仙，佛功，講究既要有特異功能又要延長生命的根基，要長
壽，甚至長生不老。長壽是神仙和菩薩的功夫，不是氣功的唯一。所以要掌
握“命”字，就是要使你的生命根基延長到長生不死。在思想上要有這個概
念，要有這個意識，并且注意修練。

    怎么修練?性命雙修很復(fù)雜，一下說不清楚，只能說個概要。就是在你
練功用功期間，用功要少，盡量不用助，要體現(xiàn)在你命運(yùn)大發(fā)生改變，有入
說“命遠(yuǎn)不就成了算命了嗎?”我這里不是指的算命。例如，你該晉開教授，
如果你沒練功，因為你的脾氣不好很可能有很多人和你有矛盾。如果你練過
功了，你的缺點糾正了，和領(lǐng)導(dǎo)的矛盾也緩和了，那么很可能你的升級問題，
決定你命運(yùn)的問題就會有很大的調(diào)節(jié)作用，這是對命運(yùn)的調(diào)節(jié)．其次是對性
命的調(diào)節(jié)，性命包括生命的根基，它可能會發(fā)生特殊的變化，在座的有些老
   教授，病危幾次了，練功以后現(xiàn)在身體還栩當(dāng)不錯。
   性命雙修始終要把握住自己的性格，把握生命、性命、命運(yùn)這三個“命”
字上，不要輕易地?fù)p害有關(guān)這三個方面的東西。在修練中如果違反了一些特
殊的東西，當(dāng)然要受懲罰。性命雙修特別重要，一不注意就會出差錯。因為
你身上的火一下可以很高，火可以把人家東西燒壞，也可以燒毀你自己。這
時性命雙修特別重要，起初就要有思想準(zhǔn)備。
    利、樂、正。怎樣才能做到性命雙修，就是前面兩個字“利，樂”。要
正確對待利益和利害，正確對待快樂的事情。利樂常常是連在一起的，要得
利就不會樂，要樂就不要得利，利樂位置要擺正。要有正確的利樂觀，利人
家，樂自己，要掌握好這個關(guān)系才能夠得到正確的性命雙修的一些方法?？?br>想去損害人家，那就不會樂自己，利樂正就在～個“正”字上。
    正，正道。利樂是利人家樂自己性命雙修。真正的正道有幾個說法：一
個說法是有師傅叫正道：一個說法是在院(寺廟)內(nèi)修叫正道；還有人說做好
事叫正道；利樂正，利人家樂自己一般地說就叫正道，有的用德、德正、有
德就是正道。
　

    第八句話“生死愛語舍”

    
    生、死，一個人如果性命雙修了，就能正確對待生和死的問題。生不要
考慮死的事情，考慮死的事情就不要考慮生的事情。
    愛語舍,和上面“生死”三字連起來說就是要正確對待生死，要有正確
的人生觀。按照氣功，佛家、道家的人生觀就是無我、忘我。你不考慮生死
問題，無生無滅，那么就可以一步一步地高升，如果老是考慮生死問題，那
就不行。正確對待生死，連同愛語都要正確對待。
    愛，始終要存愛心。對周圍的人，對所有的人，對所有的生物，特別是
動物要存有愛心。道家、佛家有功犬的人都講究這個愛語心。所以有的人說：
“為什么有的有功夫的人不吃肉?”一個是他不吃，有痛愛之心；一個是他不
能吃，他到了這個程度身體不需要了，他對動物信號敏感，他一吃就覺得難
受，動物臨死的信號反應(yīng)在他身，他當(dāng)然就不能吃。

    這種人對人、對動物界都存在著愛心。他的功能不僅不容易受到一般人
的干擾，也不容易受到動物的干擾。動物的信號雖然不通人話，但是它的信
號常常對人有一定的影響，或者說有一定的聯(lián)系。你對它友好，它很可能在
信號上會反映出來。比如狗，人們說：“很難找到喪家犬”，不管你怎樣打它，
它始終要回來。因為你曾經(jīng)喂過它飯，它有感情，有這個癖性。如牛和羊，
那怕你是它的主人或外人，只要你是真正想殺它時，你的刀放在那里他一定
有反應(yīng)，有的人觀察到牛和羊(當(dāng)然不是所有的)，你要殺它時它就落淚了，
這說明信號聯(lián)系上了。以后是否還有?應(yīng)該說有。物顧不滅，在它的腦細(xì)胞里
還有些信號。據(jù)說埃及法老死了幾千中還有信號。進(jìn)他的墳?zāi)沟娜讼嗬^都在
很短的時間內(nèi)死亡。后來一位法國專家和保護(hù)這個墳?zāi)褂薪?jīng)驗的人去考察，
發(fā)現(xiàn)這墳?zāi)怪杏幸痪湓?，譯成漢語是：法老生前咒語——干擾法老安寧的人
不得好死，災(zāi)禍立刻降臨到他的頭上。這是他生前的話，他死后幾千年了，
為什么還發(fā)生效應(yīng)?實際上很好解釋，廣島、長崎原子彈爆炸后至今還有很強(qiáng)
的信號，當(dāng)然會有些變化，但是這種特殊的細(xì)胞、特殊的物質(zhì)。拿氣功來說
相當(dāng)于舍利子，道家的丹，、藥或者是劍這些名詞的東西；在人體內(nèi)有相當(dāng)于
原子彈一樣的東西，一顆原子彈試驗一下，可能九千年還有效應(yīng)，還有殺傷
力。人練功練到高層次的時候，信號很敏感。動物也一樣，盡管死了以后也
還是有信號的。動物中也有有特異動能的，植物電有。所以開頭時我說萬事
萬物皆可能為師，指的是有些東兩它本身包具備特殊功能，與人有信號聯(lián)系。
所以要有愛心。
    語，語言。愛心要說愛語。也就是現(xiàn)在說的要講“文明”，不要老去責(zé)
備人家。
    舍，舍去。生死愛語都要善于舍去，但并是你不愛大家，是說稱自己要
把自己舍去，是連著前面幾句話說的．只要你真正做到舍字，能夠舍掉很多

東西才能得到很多東西。練功是得失相當(dāng)，失得越多得的越多．但不是說連
你的精氣全部耗掉了，指的是一般人應(yīng)該得到的，沒練功的人常常不愿意舍
去的，你把它舍去。包括生死愛語這些都舍去，那就容易上長功夫．你才能
做到真正的入靜。清靜，等等。這是前面四十個字：志趣苦益業(yè)，前握毅悟
德，廣才儒道佛，恭尋師門捷，難易不是身，意在無有別，性命利樂正，生
死愛語舍。下面講后四十今字。
　

    第九句話"法基凝化還”
　

    法，始終要掌握具體的練功方法。因為我不可能講所有具體練功的方法，
加上我還沒學(xué)好，還在當(dāng)學(xué)生，怕教不好，也從來不教功。我不好講我的方
法，只能籠統(tǒng)地談些體會。每個人都要掌握一定的練功方法，至少是入門時
要掌握一種力法，從第一種氣功方法人手，在“貴在精一，重在微妙”二句
上下勸犬。你把第一種方法掌握好了，再往其它的方法發(fā)展。要注意“微妙”
二字，很輕微的變化很妙的一些反應(yīng)，要注意體會。不管什么方法都行，高
功夫師傅點化時是沒有方法的。你跟他走一趟，他一句話就可以讓你功夫上
長很多。甚至他不跟你走你，遠(yuǎn)距離也可讓你功夫上長．那怕隨便幾個動作都
可以讓你出現(xiàn)很強(qiáng)的反應(yīng)。
    這是關(guān)于方法問題。一般氣功方法很多，法無定法，萬法歸宗。歸在氣
功原理上，歸在掌握練功的基本原理上。一般說是松、靜、自然、調(diào)心．調(diào)
息、調(diào)形，三練，練精化氣、練氣化神。練神還虛等，法無定法，貴在精一，
重在微妙。
    基，指基礎(chǔ)，統(tǒng)功掌握了一個方法．一定的方法以后，就要打基礎(chǔ)。練
功都要有一個基礎(chǔ)功，打基礎(chǔ)不管是什么辦法都行，所以說“法無定法”。不
管是道家的，儒家的，佛家的，正道的或者是歪道的都行。不要輕易否定歪
道的。各種功法開頭都說不清楚：最后才見功夫高低，才見功夫效益。開始
時沒有定法，什么方法對你最適應(yīng)，反應(yīng)最好、最舒服或者最不舒服都是你
適應(yīng)的方法。打基礎(chǔ)的時候就這樣人手。你覺得大雁功很勸舒服，那可能這
個方法對你就很適合。若大雁功一學(xué)就老不舒服，這也正是適合你學(xué)的方法。
大概有這么兩個原則，就是說從最舒服的或是最不舒服的人手。打基礎(chǔ)的時
候要注意始終掌握“不要急燥”，要排除雜念。佛家說要靜心、清心，這是打
基礎(chǔ)的關(guān)鍵。時問要注意不能間斷。打接礎(chǔ)的時候，時間、地點都不能間斷，
間斷了要完全重來，有人說筑基百日，也就是至至多要三個月左右。有人說四
個月，有人說十月懷胎，要十個月，每種功法不一樣，這要看你自己的反應(yīng)，
如果反應(yīng)很強(qiáng)就可能夠了，但要鞏固。鞏固了才能夠變換方法。
    凝，就是凝神。凝神是指在打基礎(chǔ)以后逐步把自己的“神”凝化，要象
結(jié)冰一樣。練功筑基時好象下毛毛雨，下了很多雨水在里面。凝，叫它凝固
起來，凝成冰塊，凝固在一定的地方。你的功練到一定的時候，有沒有特殊
的氣感?有了，再把它上升一點，這是凝神。要把它凝固、凝聚起來。能不能
凝?這要看你自己到一定的程度沒有。到了一定的程度，在你體內(nèi)任何一個地
方(當(dāng)然每個人不一樣)，有的人說是丹田，有的人說是涌泉或者命門等，看
你的激感點在什么地方，就應(yīng)該凝聚在什么地方。舍利子不一定是在頭部，
可以在其它地方，產(chǎn)生舍利予的地方就把精氣凝聚在那個地方，凝聚沒凝聚
那就得看你敏感的地方是不是越來越敏感，氣感越來越強(qiáng)，這個地方是否出
現(xiàn)了一些特殊的功能或特殊的現(xiàn)象。出現(xiàn)，．說明你在凝化、在凝聚．
    化，凝聚以后要化，不能老凝在那個地方．有的人說：“練練練，肚子
里練個包，好象有個包，摸著有個包。”那就不對了。練得有個包，好象是錯
的．舍利予是摸不著的。那就要化，光凝固不行，還要化掉。這個化是更深
一層了，在提煉了。要注意在練功過程中要加大活動量。到了這一步不要練
靜功，凝是靜?；?，就是要動，化，把自己凝固的精氣發(fā)生特殊的轉(zhuǎn)化，就
是氣功中所說的練精化氣，練氣化神。始終為著一個化字，這個化字就是一
定要“活”，加大活動強(qiáng)度，加長練功難受的時間才能轉(zhuǎn)化，不然就不能轉(zhuǎn)化。
達(dá)摩為什么面壁九年?就是說短時間是沒法轉(zhuǎn)化的。海燈法師60多年不睡覺，
晚上都在練功，活動強(qiáng)度特別大，所以現(xiàn)在還能練二指禪、一指禪功，86歲
還能二指禪功倒立兩小時，一指禪功倒立半小時。那是長年累月轉(zhuǎn)化物質(zhì)，
讓精氣存在體內(nèi)，到心的時候那才行，沒有刻苦轉(zhuǎn)化過程是不行的。

    還，在一個活動強(qiáng)度很人的練功過程以后終始終注意“還”。還什么?還
虛，還道。在氣功中是“練神還虛”，就是要把練功中最精微的物質(zhì)歸還，歸
還在什么地方?歸還在先天。并不是說歸還給父母。先是沒有的，那怎么說?
是說整個把你都溶化到全身去。當(dāng)然老是轉(zhuǎn)化，回到全身，好象回到每一個
毛孔、血管里一樣。最關(guān)鍵的地方還在生命信號里，把所有的東兩還在生命
的根基里、在全身，練氣功有時要把精氣還存全身。“還”這道功夫相當(dāng)困難，
做不好就要入魔走火，做好了那既有特異功能義能長壽，練神還虛，到這一
步的時候’(一般人做不到，但有人能做到)能夠把自己變化。把精氣還到全
身去，全身就發(fā)生很大的變化，練虛獲道，這才叫正道。和有的老師們討論
時我建議老師們練靜坐的要注意不要化掉，少練靜功多練動功。因為老靜，
靜到一定的程度那就會象佛家功中那樣坐化了。好象很好聽，是上西天了，
實際上有些不太客觀。你練功練得功夫高，50歲、60歲就去世了，怎么說?
沒法說．你說他功夫不高，他又坐化了．坐著坐著就世了，去世了很長時
間還不知道，醒不過來。所以年紀(jì)大的人練功要注意“化”和“還”。要動腦
筋，化要動，不然會坐化(對老人)．年紀(jì)大的人不要老是在做靜功，靜中要
強(qiáng)調(diào)很大的動才行。有的人確實能夠一會走一會來，一下子在，一下子又不
在了。那就應(yīng)該是化和還的問題。所以在氣功中就局部來說是有。不是把它

當(dāng)成迷信來說。就局部來說應(yīng)該說“化”字里面有分解還原的反應(yīng)．既然有
的喇嘛能夠縮小，那就應(yīng)該是還原，從氣功角度來說有這種人。理論上講究
練神還虛，好多同志不理解。怎么還虛?什么叫“虛”?就是當(dāng)神氣熔化到全
身，全身發(fā)生了變化。變化什么?并不說自己什么都沒有了。大家看孫悟空要
動點腦筋，那里面有功夫。有的還說《封神榜》里也有功夫。有的人說沒那
回事，但是也可以把它當(dāng)作真的來誘導(dǎo)練功。
   “法基凝化還”就是要掌握一定的方法，注意打基礎(chǔ)，注意凝聚精氣，
要加大強(qiáng)度進(jìn)行轉(zhuǎn)化，最后“練神還虛”。定氣功基礎(chǔ)的人要在理論上深化才
能使氣功上升．理論不要停留在一般的，也不要停留在自己的理解范疇。要
盡量地寬一點，神奇古怪的東西都要去看看。要從理論上打下良好的基礎(chǔ)，
理論基礎(chǔ)不外是練精化氣、練氣化神、練神還虛，練虛合道，這是氣功的一
般理論．掌握了方法以后要懂得理論。然后你才能有目的地上升。不然，盲
目地上升，就很慢。
    練、練精化氣一定要練，練氣化神：還是要練，練神還虛還是要練．練并
不等于老是靜坐。提醒一下，不要老是靜坐，防止入魔走火。
    精、氣、神、虛、道都是物質(zhì)的，這不是一般人說的精神作用，是一步
比一步更精微的氣，就栩當(dāng)于現(xiàn)在高等物理中的原予、原予核、質(zhì)子、中子
等一樣。這些不是孤立的東西，沒法用形狀、重量來描述，當(dāng)然是看不見的。
但要看也行，出現(xiàn)五眼功能的人就能看見，不是看不著。你看不見是你自己
看不見，你出現(xiàn)了功能就能看見，這是理論問題。
　

    第十一句話“調(diào)行聚控變”
　

    調(diào)，是調(diào)整。始終在調(diào)整自己，調(diào)整周圍、調(diào)整宇宙之氣。人怎么能調(diào)
整宇宙之氣?很多人練功，確實能調(diào)整周圍之氣。人能調(diào)整自然，不是有人能
讓花一下就開了嗎?那就是調(diào)整自然，調(diào)整植物。所以練功始終可以調(diào)整自己、
調(diào)整周圍甚至可以調(diào)整個宇宙之氣。有入能讓天上的云很快下雨，也能讓下
雨控制在一個范圍。前次我見到一位師傅，他年齡不大，聽說功夫很高。有
人試他，天要下雨，他讓四個人站在籃球場的四個角上，他說：“雨只下在球
場之外”。后來果然只下在球場之外，沒下在球場里面，只在外邊。
    這當(dāng)然不是巧合，是他事先安排。這就是調(diào)整自然，調(diào)整空中的這種混
元氣，并且下得很規(guī)則。所以氣功的威力不是一般的。因此應(yīng)始終注意調(diào)整．
不光調(diào)整自已。
    行，始終要氣走，不要老控制在一個地方．你的氣在體內(nèi)走沒走?你自
己感覺不著，那還沒發(fā)生效應(yīng)。調(diào)行，調(diào)整，要讓氣在體內(nèi)走；不光在體內(nèi)
走，而且要在外邊走；要能跟著別人走，要能在樹上走，在水上走，甚至可

以愿著星光走……等等；那就是高層次了，那就是運(yùn)行。要讓氣在體內(nèi)體外
運(yùn)行換抉，光遠(yuǎn)行還不行，要善于聚。要從運(yùn)行的過程中把自然的氣。宇宙
中的氣運(yùn)回來。
    控，功人上了沒有，就看你能不能控制。能控制。說明功夫上長了一層。
比如你用功治病，在用功治病中你就一定知道病好沒行。如果你了半天勸，
呃!你還耍問：“你有沒有感覺?”“你是不是發(fā)熱?”那不行了，本水你是應(yīng)該清
楚的。只要合作好了，應(yīng)該知道他是否好了，沒好要他走路是不行的，好了
當(dāng)然能走路。要控制，自己能夠控制。治病自己能知道，不一定非要對方知
道，自己一定要知道，但是人家能夠觀察出來。比如說他練功，練的時間很
長，功夫怎樣怎樣，天氣冷了你還怕冷，那可能是沒法控制你的體溫，沒法
控制調(diào)節(jié)保溫。下雪，大家都穿得少到外面去練功，可是有人就得改變一下
方式，或者在家里練靜功，就是說控制不住了。比如說電，搞電工的也小能
摸電，一摸那就要觸電了，有的人卻能摸。要能達(dá)到控制電壓升降自如，否
則你就不能隨便去摸，摸了就麻煩。控制足檢驗自己練功到了一定階段的最
有效的方法。
    變，光控制不行，還要善于變化?？刂屏艘欢螘r問，你要把這個功不斷
地變化。在你用功的時候要不斷地變換方式，不要老用一個方式來用功。也
不要老在一個地方，要變換。要不斷地讓體內(nèi)的氣在自己內(nèi)部變化，在運(yùn)用
的方式上要變化，不變化就會疲勞．好多事情極度疲勞之后就不敏感第十_
句話“陰陽先后乘”陰陽先后乘，指的練功能夠“調(diào)整聚控變”以后。就要
注意從陰陽、先后和層次上上升。
    陰陽，是指整個宇宙的生很概述，概括。要始終從陰陽的角度來把握住
練功，對自己來說練先陰后陽，先后乘；從八卦來說練先后天八卦；從時間
來說白天黑夜要對著練，從對外界來說，太陽月亮功要相互練。子午動，子
時練月亮功，午時練太陽功，要對著練子午功。就是說練到一定層次的時候
要注意陰陽對練，這樣就會發(fā)大的交換作用。象《易經(jīng)》八卦圖、太極圖，
始終講究陰陽干支，陰陽互抱互捎。練功也就是這樣，要注意天地對練，整個
宇宙互練。
    先后乘，常常足陰先陽后。練到一定程度就要注意練先天，要練乘。后
再練后天。陰陽先后乘，先陰后陽，先要從物質(zhì)人手，后才有功能。要始終
把握住氣到你體內(nèi)沒有?外界很多的氣來了沒有?來了，再把它轉(zhuǎn)化成能量，
能量轉(zhuǎn)化以后又出去采氣、采藥。這樣才能練成上乘功夫。
    乘，就是上乘，大、中、小三乘，乘指的是氣功的層次，有先有后。只
要你注意層次練了，一定有明顯的界限，一般上乘功夫的人都足有特異動能
的。

　

    第十三句話 “數(shù)術(shù)定根通”

    數(shù)，指的是數(shù)字，人都是有一定的數(shù)字密碼的．淮南公主路過一個地方，
見到八位練功的人，問他們的名字，他們?nèi)颊f的是數(shù)字。一個叫文武(五)
常，一個叫武起(七)得，一個叫灸三田，一個叫林脊峰，一個叫林九厚，一
個叫支百蔭一個叫壽千年，一個叫時萬春，全部是數(shù)字。因為他們說的是一
套功法。文五常，一、二、三、四的五，文火的文，指練功要用文火，要經(jīng)
常練功夫，文火慢慢地練，經(jīng)常練。文五常他是取的諧意，用數(shù)字來表示-
五(武)也是這個意思。武起得，武火要一起練，一起發(fā)才能發(fā)武火。灸三田，
要灸練上、中、下三個丹田。林脊峰，林指的山，夾脊，夾脊背后有雙關(guān)，
過雙關(guān)要經(jīng)常練，不斷地補(bǔ)充。林九厚，九(酒)厚足指流水的地方，練功的
人在小腹、腎區(qū)要發(fā)生特殊的聲音，好象是壺里的水燒開了一樣的聲音。枝
百蔭指的是練功練到一定的時候，整個身子象柳樹的技子一樣很健康，可以
活到一百余年，甚至更長。壽千年那就更長了，一千年。功夫深的人能夠長
壽。再長壽的人叫葉萬春，樹葉一萬年都象春天一樣的當(dāng)然長生不老啦，這
是數(shù)字?；茨习斯娀茨贤鯐r，淮南王問八公的姓名，他們分別說了今數(shù)字。
所以在氣功里面有數(shù)字，以后數(shù)學(xué)界可能能研究出來。有人不是用數(shù)字練功
嗎?一、二、三。四、五等等，他用一些數(shù)字，有人說是暗號。我們國宗的功
法中老是強(qiáng)調(diào)7，49，36，24等等，有人說轉(zhuǎn)36蛸，24團(tuán)，一定有中j數(shù)字。
除了一般地說意念之外就是有數(shù)字的奧秘，沒法用數(shù)學(xué)來證實在氣功中數(shù)有
奧秘．如36天罡，72地煞中36天罡正好對72地煞，36、72這是數(shù)字奧秘。
另外九宮八卦也是數(shù)字奧秘。這些都有數(shù)字。練功耍注意數(shù)字變化。有一個
普遍規(guī)律，凡是你單數(shù)練功常常發(fā)生一些功能性的變化，雙數(shù)練功常常發(fā)生
物質(zhì)性的變化。這是從一般的數(shù)說是這樣。
    術(shù)，技術(shù)，法術(shù)。用功一定要有法術(shù)，有方法，要掌握住特殊方法掌牮
握不了方法你就不要用功。我在這里重點說一下，用功一定要有法術(shù)．治病，
你光知道用功不知道排氣。你沒掌握方法，你排不出去病氣，你就不要治病。
治病，人家不理解，你自己過后很難受，要能排出病氣你再治病。排除病氣
有特殊的方法，所以要注意掌握了特殊的用功技術(shù)、方法再用功。就有掌握
用功技術(shù)的，你要不斷練功，不要用它，你的功夫就能上長。
    定根通。定指的慧定，練到一定的時候就能把任何事物定下來。腦袋里
的圖象定下來，運(yùn)行的事物定下來，內(nèi)定鑒真。如果你迷迷糊糊地怎么怎么
出現(xiàn)了什么圖象，一會兒又不見丁，這還不是真正的氣功在運(yùn)行，內(nèi)定是氣
功在運(yùn)行時要定得住。如透視，不能是恍傯一下，猜一下，真正透視要畫個
圖象。不能說你好象是胃里的問題。先暗示一下，叫病人點個頭，哦!你胃
有問題。到底是什么問題?有透視功能，你腦袋里有個圖象，能看得見畫得出
來，有多大個腫塊．有多大的疤痕。有些練功的同志老在琢磨這個“天眼”、
“慧眼”等等，總是想去猜一下，這就不對頭，要能定下來。信息能夠顯圖
象，就能夠定下來。“定”就是要內(nèi)定圈象，定得住才算是氣功的內(nèi)定功夫，
不然會把幻覺當(dāng)作氣功內(nèi)景，這就是。定”。
    極，始終要有根基。六極指的是：服、耳、鼻、舌、身、意。六根振動，
就是說眼耳鼻舌身意要有很強(qiáng)的沖動感，并且使它的功能發(fā)生特殊的變化。
使得你的功夫上長。
    你還沒上長的時候、你的概念或者說你希望能這樣做．逐漸地引導(dǎo)上去．
振動沒振動你自己知道。練功的人、一些有特異功能的人知道你振動沒振動．
高功夫師博知道，一般的師傅不知道。六根振動以后出現(xiàn)功能，有個眼功能
——千眼功，你眼睛一扳動，眼睛就會出現(xiàn)特殊的變化，不一定要睜著眼睛
看，閉著眼睛也能看，晚上也能看，這叫六根振動。六根振動以后才能說得
上五通、六通。就足說要注意六根互用，耳朵也能看、眼睛也能聽等等。六
根互用，也就是說整個人體全身都能接收信息，不一定非用眼、耳、鼻、舌
不可。練功要掌握一定的數(shù)字原理，要注意六根振動，六根互用。最后要注
意“通”，做到互通、八通。
　

    第十四句話“極空玄妙心”

　

    極，如果人都做到了定根通了，就要注意再進(jìn)一步上引。往太極、無極
上升。功沒有極端，這時可盡量往宇宙發(fā)展。到這一步，到這個時候瑜珈功
也都是可能成功的。要注意采空中之“氣”。無極、太極，要上升沒有極端。
    空，并不足沒有，赴指精微物質(zhì)．更精微。沒有廢物，沒有雜質(zhì)，沒有
雜念。當(dāng)然不可能一點什么也沒有。但是你練到一定的時候，你就可以凈化。
可以變化．
    玄妙心．始終掌握一個“玄”字。摸不著，看不見。但到一定的時候能
看見，也能摸著。玄。并不玄。玄之不玄，妙之真妙。一般人都說玄得很，
到一定的時候你就看得見，摸得第十六句話“迷度奇能成(真)”

    迷，這個時候就全部破迷了。人的迷糊狀態(tài)，現(xiàn)階段的迷糊狀態(tài)，不清
楚的事，到這個時候才能夠真正破迷。到了開合常學(xué)實的時候就破迷了。什
么事情你都要學(xué)，前面是學(xué)字．就象你不知道地球的萬有引力一樣，當(dāng)然要
學(xué)，什么事情都是實在的，不是現(xiàn)在這樣，就好多人就想不通為什么看不見就
把求西搬走了。高功夫師傅事先就知到，事先就有圖象出現(xiàn)，這就破除了迷
糊，破迷才能普度眾生。這時候才能夠教人，自己到高功夫的時候才能度別
人．普度眾生．第一步是廣做好事,真正地做好事。一般人做好事都是臨時
性的．如果能破迷了，做好事就不是一般化，教出來的弟子也不是一般的，
就能度弟子了。

    奇能成，一般人認(rèn)為神奇的東西、神氣的現(xiàn)象、神奇的功能都能夠成功，

有很大的能量。能：能量。能成功，能后面一個成字（或真字），都是真的，

都是能成功的，包括神化中的一些傳說，都能夠成為現(xiàn)實中真實的東西。

    “迷度奇能真，就是迷度奇能成“，同樣都是運(yùn)用哲理根據(jù)實驗效應(yīng)、

反映解釋。

　

    八十字的全篇要落實在“真”字上，練功就是要最后達(dá)到功成圓滿的真

實境界，為人類服務(wù)，為宇宙服務(wù)。