教師們的教育觀點(diǎn)的一致

在五年級(jí)的教學(xué)開始的一年前，我就開始對(duì)由于分科教學(xué)將要帶來的教學(xué)性質(zhì)的急劇變化做準(zhǔn)備。除我以外，這個(gè)班里還將有八位教師來任課，這一點(diǎn)要求班主任花費(fèi)很多心思，首先關(guān)心的是教育觀點(diǎn)和教育信念的一致。

我承擔(dān)了本族語、俄語和歷史的教學(xué)任務(wù)，考慮到這樣能體現(xiàn)教學(xué)與教育相一致這一重要原則，班主任還應(yīng)盡可能地?fù)?dān)任那些從開學(xué)到畢業(yè)都一直開設(shè)的學(xué)科。

我認(rèn)為我的使命（既作為班主任，又作為校長）是，要使教師們?cè)诮逃徒甜B(yǎng)的一些重大問題上能夠保持一致的觀點(diǎn)和信念。觀點(diǎn)的一致能夠保證每一位教師的個(gè)人創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。任何一個(gè)教師都不可能是一切優(yōu)點(diǎn)的全面的（那就是抽象的）體現(xiàn)者。每一位教師都有他的優(yōu)點(diǎn)，有別人所不具備的長處，能夠在精神生活的某一個(gè)領(lǐng)域里比別人更突出、更完善地表現(xiàn)自己。這一點(diǎn)正是每一位教師對(duì)于教育學(xué)生的復(fù)雜過程所做的個(gè)人的貢獻(xiàn)。但是與此同時(shí)，每一位教師都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體（智力的、道德的、審美的、身體的、心理的、情感的文明源泉）的一部分。

我們的教育觀點(diǎn)和信念是在工作過程中形成的，包括以下幾點(diǎn)：

（1）每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識(shí)，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會(huì)和政治的興趣把我們教師中的每一個(gè)人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。課──是點(diǎn)燃求知欲和道德信念的火把的第一顆火星。

（2）我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)具體的學(xué)生實(shí)施個(gè)別的影響，用某一件事引起他的興趣和愛好，鼓勵(lì)他，激發(fā)他的獨(dú)一無二的個(gè)性得到表現(xiàn)。我們每一位教師都不是教育思想的抽象的體現(xiàn)者，而是活生生的個(gè)性，他不僅幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且?guī)椭鷮W(xué)生認(rèn)識(shí)自己本身。這里起決定作用的是：學(xué)生從我們身上看到是什么樣的人。我們對(duì)于學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)成為精神生活極其豐富的榜樣，只有在這樣的條件下，我們才有首先上的權(quán)利來教育學(xué)生。無論什么也比不上一位聰明的、智力豐富的、誨人不倦的教師，使學(xué)生感到那樣贊嘆和具有吸引力，以那樣強(qiáng)大的力量激發(fā)著他們上進(jìn)的愿望。在我們的學(xué)生的身上，隱藏著天才的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家、生物學(xué)家和工程師、大田里和機(jī)床旁的創(chuàng)造性勞動(dòng)能手的素質(zhì)。這些天才的素質(zhì)，只有在每一個(gè)學(xué)生遇到教師有這樣的“活命水”來澆灌的時(shí)候，才能蓬勃生長，否則就會(huì)干枯和衰敗。智慧要靠智慧來培育，良心要靠良心來熏陶，對(duì)祖國的忠誠要靠真正的為祖國服務(wù)來培養(yǎng)。

我對(duì)這些把學(xué)生的命運(yùn)托付給他們的教師，有了不止一年的了解。這是一些聰明的、誠實(shí)的、熱愛兒童、熱愛科學(xué)和熱愛書籍的人。一種強(qiáng)大的力量──對(duì)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的渴望把我們大家結(jié)合成一個(gè)集體。我們每一個(gè)人都感到自己是小學(xué)生，每一個(gè)人都在精神生活領(lǐng)域里有一種愛好。O.A.比斯敏娜婭熟練地掌握法語和德語，又自學(xué)了英語和拉丁語；M.A.里薩克念念不忘的一個(gè)理想是必須從五年級(jí)起就教代數(shù)，他還自編了一本算術(shù)應(yīng)用習(xí)題集；A.A.費(fèi)里波夫編了一份五年級(jí)物理入門課程的教學(xué)大綱，他深信學(xué)習(xí)這門學(xué)科將為兒童的智育創(chuàng)造有利的條件，他還編了一份物理課外活動(dòng)大綱；O. И.斯杰潘諾娃在研究土壤里的生化過程，進(jìn)行著有趣的試驗(yàn)；在她任課的每一個(gè)班里，都有兩三個(gè)學(xué)生下決心把自己的一生貢獻(xiàn)給農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；M.T.綏羅瓦特卡在研究本地區(qū)的自然資源，繪制了幾幅地方志地圖；A.A.沃羅什洛力求在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的信念，他深信“人的智慧在他的雙手上”，這不僅是培養(yǎng)實(shí)際技巧和習(xí)慣，而且是訓(xùn)練好鉆研的、創(chuàng)造性的智慧；Γ.T.扎依采夫迷戀于圖畫和思維訓(xùn)練相結(jié)合的思想；C.И.甫列緬柯認(rèn)為在自己的課上進(jìn)行音樂修養(yǎng)的教育是很重要的，他編了一份欣賞音樂作品的大綱。

（3）我們認(rèn)為，只有教學(xué)是在集體和個(gè)人的豐富的精神生活的背景下進(jìn)行的條件下，才可能有完滿的智育。一個(gè)人在少年時(shí)代在智育上的飛躍和新的質(zhì)變階段，在我們看來，不僅在于由形象思維到抽象思維的一定的過渡（過渡這個(gè)概念是相對(duì)的：兒童也有抽象思維的因素，少年也還保留著形象思維的因素），而且在于少年在智力生活中的自我確立：在正確的教育下，少年會(huì)感到一種把自己的智力財(cái)富給予別人并從別人那里吸取智力財(cái)富的精神上的需要。上課、在課堂上獲得的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)、在教學(xué)過程中獲得的腦力勞動(dòng)的素養(yǎng)──這一切在智育中都具有重要的意義，但是這些只是多方面的智力生活的一個(gè)組成部分。在一個(gè)集體中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常感到有一種勤學(xué)好問，向往科學(xué)，鉆研有趣的、引人入勝的問題和書籍的志向的脈搏在跳動(dòng)。

而集體的這種智力生活的源泉、指路明燈和第一個(gè)推動(dòng)者仍然是教師。智力生活的存在這一事物本身，就取決于教師的知識(shí)、思想、興趣和博學(xué)的程度。在學(xué)齡初期，教師對(duì)兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時(shí)期，教師就是打開思想的世界的人。

青年的精神志向的純潔、高尚和無私，在自我確立時(shí)期對(duì)于知識(shí)渴求，以及師生關(guān)系中的誠摯和相互關(guān)心，這些都取決于集體的智力生活的豐富性。要預(yù)防少年時(shí)期和青年時(shí)期的一大禍害──精神空虛，預(yù)防他們虛度年華，預(yù)防他們對(duì)長輩的漠不關(guān)心的態(tài)度以至預(yù)防犯罪行為，都首先要求一個(gè)人在少年時(shí)期能夠認(rèn)識(shí)智力生活的豐富、美和完滿。知識(shí)不僅以真理的內(nèi)容使人的心靈豐富，而且會(huì)使一個(gè)人變得更加高尚。

（4）我們深信，只要是一個(gè)正常的人，他就能獲得智力的財(cái)富，就能享受完滿的智力生活的幸福。無論課堂上所采用的教學(xué)方法是多么完善，它們都不能保證給人以完備的教養(yǎng)。一個(gè)人接受課堂上的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)越是困難，那么不要把他的智力生活局限于這些基礎(chǔ)知識(shí)這一點(diǎn)，就越加重要。只有當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的東西，比要求他知道的東西多得無可比擬的時(shí)候，他才能享受到認(rèn)識(shí)的樂趣。預(yù)防學(xué)業(yè)落后現(xiàn)象，預(yù)防對(duì)認(rèn)識(shí)、科學(xué)、書籍和學(xué)校的冷漠態(tài)度，并不在于無休止地催趕和挽救那些學(xué)業(yè)落后的學(xué)生，而在于要把每一個(gè)學(xué)生引進(jìn)集體的豐富的智力生活的世界。在少年生活中的無數(shù)挫折和不正常的現(xiàn)象，其根源就在于一個(gè)人懷著這樣痛苦的思想：我什么都不行，我的學(xué)習(xí)毫無收獲，別人能做到的我總做不到。如果在一個(gè)人自我確立的年代里在他面前展開的是這樣一種殘酷的真理，那么悲劇就會(huì)在他身上發(fā)生。他失去了對(duì)于善良的信心，他會(huì)變得性格孤僻，疑心很重，待人刻??；而如果再有人不斷地諷刺他：“你是個(gè)懶漢”，“你是個(gè)浪蕩子”，那么他還會(huì)變得冷酷無情，并且真正地變成一個(gè)懶漢、浪蕩子和墮落的人。讀書對(duì)他來說是一種痛苦，而不是歡樂的源泉。少年的精神空虛是一大災(zāi)難。

（5）我們深信，少年期的智育和教學(xué)，完全不同于童年期。我們?cè)谏倌陮W(xué)生面前不僅揭示自然界、社會(huì)及其規(guī)律性，而且揭示他們自己本身。這里所指的不僅是心理的修養(yǎng)，而且指在所有課堂上的腦力勞動(dòng)的性質(zhì)和方向性。少年在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也認(rèn)識(shí)自己。少年在認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì)的規(guī)律性的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)確立一種信念：他前進(jìn)了一步，這不僅是因?yàn)樗麑W(xué)到了一些新東西，而且是因?yàn)榭偟恼f來他變得更聰明了。

我想起了在開學(xué)前夕跟五年級(jí)教師們的一次談話。我們?cè)O(shè)想我們的學(xué)生的未來。我們教師當(dāng)中，未必有誰會(huì)活到2000年，而我們的學(xué)生將在他們創(chuàng)造力量旺盛的時(shí)候迎接二十一世紀(jì)。他們將成為世界的主人──成為工程師、農(nóng)藝師、醫(yī)生、教師、建筑家。但是他們每一個(gè)人首先應(yīng)當(dāng)成為熱愛祖國的人，成為一個(gè)真正的人──具有清醒的智慧，高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人。他們將要從事幾十年創(chuàng)造性的勞動(dòng)。在這期間，科學(xué)將有很大的發(fā)展。如果把學(xué)生參加工作那一年的知識(shí)水平作為一個(gè)單位，那么在他的勞動(dòng)生活的過程中，他還必須為自己的精神財(cái)富增加5、6個(gè)單位的知識(shí)，否則他就會(huì)落后于生活，無法順利地工作。生活要求知識(shí)的不斷更新。沒有對(duì)知識(shí)的渴求，就不可能有完滿的精神生活，從而也就不會(huì)有創(chuàng)造性的勞動(dòng)生活。因此，我們必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自學(xué)的發(fā)自內(nèi)心的需要。