昨天，陪一位朋友在大阪旅游，不知不覺走進(jìn)了一座寺廟。日本的寺院，多半就在車水馬龍之中鬧中取靜，最主要的功能則是墓地的所在 -- 日本人死后，無論原來是哪個(gè)宗教，都要取個(gè)法號(hào)，把葬身之地放在佛寺里面。

墻外是來往的人流，墻里是四方的墓碑，在日本并不奇怪。日本人對(duì)生死多漠視，人死即是去他界，從此陰陽相隔，兩不相念。沒有哭的必要，也無多少忌諱。如果去日本的殯儀館，這邊舉行葬禮，那邊就在舉行婚禮，是這個(gè)矛盾的文化一道獨(dú)有的風(fēng)景線。

墓前也可看到幾朵菊花。日本寺廟往往會(huì)附設(shè)一個(gè)幼兒園，走在墓地之中，孩子們的歡聲笑語伴隨著墓地的靜寂，讓習(xí)慣了喧囂的現(xiàn)代人，在喧囂的邊上就可以體會(huì)一下生的歡樂和死的平靜。

有時(shí)候想想，所謂歸宿，不就是這么回事兒？

寺院自然有功德箱，我指著功德箱的側(cè)面讓朋友看。

對(duì)我這個(gè)舉動(dòng)，朋友起初有點(diǎn)兒奇怪，看過之后，就覺得更加奇怪了。

功德箱的側(cè)面，自然是有鎖的，但這里明顯被砸過，以至于鎖的扣鼻都?jí)牧?，只好重新?lián)Q一個(gè)。
這個(gè)還算是好的。


瞧這個(gè)，已經(jīng)被砸過四五次了吧？

“難道廟里經(jīng)常會(huì)鬧賊？”朋友問。

我點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“你也可以做這個(gè)賊，和尚不會(huì)管你。”

朋友狐疑地回頭看我。

我解釋給他聽 -- 在日本，和尚廟的功德箱 -- 他們叫賽錢箱，上鎖純粹是個(gè)形式。日本的善男信女對(duì)寺廟施舍甚多，于是，經(jīng)常會(huì)有人來偷功德箱里的錢。大部分是小孩子，鬧著玩，拿倆零花錢，也有成年人，或從箱子上摳個(gè)洞，或把鎖給砸了，從里面拿錢。這種事兒，日本和尚是不管的，來賊不抓，一千，一萬隨他拿。

“那，豈不是讓人拿光了？”朋友覺得這不可思議 -- 和尚的錢也是錢啊，日本和尚又不是慈善家，難道都修行到不拿錢當(dāng)錢的份兒上了？

自然不是，日本和尚很會(huì)賺錢的，一個(gè)法號(hào)能賣幾十萬日元，賠本的買賣他絕不會(huì)干。

那他為什么不管呢？

有一位在日本當(dāng)教授的毛丹青老兄（作為外國人在日本講日本文化，堂堂爆滿，這種人，除了中國也再無出產(chǎn)）曾和我講起日本寺廟功德箱經(jīng)常被盜的事兒，也正是他提醒了，薩才注意到這件事兒。

這位教授有個(gè)和尚朋友，一天，他去拜訪和尚，結(jié)果看到一個(gè)奇怪的場面。

他去的時(shí)候是清晨，和尚正在掃地，旁邊站著一個(gè)年老的來客，看上去滿面病容，似已來日無多。

掃地的和尚，慢慢地掃，一板一眼。

形銷骨立的老者，在和尚身后亦步亦趨，欲言又止。

和尚似知似不知，微閉雙目，依然是慢慢地掃地，一言不發(fā)。

良久，老者微微嘆氣，取出厚厚一疊日元，默默放到功德箱里，雙手合什為禮，轉(zhuǎn)身離去。步子竟似十分輕快。

莫名其妙的教授揪過和尚，敲一下光頭問他何以如此怠慢香客？你押什么時(shí)候修行到這個(gè)份兒上了？

那大和尚笑嘻嘻取了功德箱里的銀子，竟是不加解釋。

接連幾次碰到這樣的事情，教授才終于明白了其中的奧秘 –

那位老者這樣的，或許就是當(dāng)年偷過功德箱里錢的人，也許幾十年前的事情。世路走得多了，會(huì)讓他慢慢覺得，這是一生愧疚于心的事情。

到老了，他最終會(huì)把錢還回來。甚至十倍，百倍還回來。

人生愧疚于心的事情何止千萬，能夠這樣簡單彌補(bǔ)的，卻又能有幾樁？

你看他去找和尚，那就是要對(duì)和尚說一說這件事。

可是和尚不會(huì)理他 -- 這種事情他見得太多了。

你拿我也不會(huì)理，還，我也不會(huì)理。

拿這個(gè)道理印證于和尚，和尚終于點(diǎn)了頭，說：“就是這樣，拿走的錢，最終都會(huì)還回來的，所以管它干嘛？”

”那你為什么不理他？”朋友問。

看看那片墓地和松柏，和尚說：“還了，心就平了，還說什么呢？”

似乎，帶了一點(diǎn)禪機(jī)

卻聽這和尚冷不丁嘟囔一句日語，翻譯過來卻是別有風(fēng)味 – “你押趕緊把錢放下走人不就完了？多大點(diǎn)兒事兒啊？”

這句話出來，禪機(jī)頓時(shí)蕩然無存。

然而，誰說，這又不是禪呢？

[完]