蟹眼

　　風(fēng)水學(xué)用語(yǔ)

　　指繞行乳突之穴左右的合襟干流水。以其績(jī)纏繞乳穴突穴，使之如蟹眼之突而得名?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼?明堂篇》：“大約穴有窩鉗乳突四體，則自然有蟹眼、金魚、蝦須三法之小水，皆自毬檐分下。”楊公《本形法葬圖訣，論葬》：“……又須看其出乳員凈如蟹眼之突，活動(dòng)有情，兩旁有微茫水環(huán)之，斯非暴可葬。切忌無(wú)乳失陷為空窟，與蟹眼凹陷同。為禍不淺。所謂‘蟹眼當(dāng)求法，蟹死路人亡’也。”蟹眼之作用，一如金魚，可界眼束氣，為龍脈結(jié)穴之證佐，有之為吉，以悠回纏繞為佳，不可分而不圓轉(zhuǎn)，八字硬直，斜欹傾泄。又不可與穴心有太大高低之勢(shì)，太高則乳突之穴下陷，呈死氣，太低則穴心暴怒，為兇相，俱為惡形大不吉。

突穴

　　風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地為多。

　　廖瑀《泄天機(jī)?四象葬法》：“突是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故為老陽(yáng)，凡暈中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。”郭璞《葬經(jīng)》所謂“形如冠釜，其岺可富”即言此。突穴可分四類，大突小突為正格，有雙突者、三突者為變格。突穴須求突而光圓，突象隱微。若為聳異暴突，是為孤曜，葬之家破人亡。又須龍虎護(hù)衛(wèi)拱揖，以聚氣藏風(fēng)，高山以風(fēng)吹為忌，平地以得水為宜。如果朝應(yīng)無(wú)情向穴，縱穴形如金魚玉印，亦為花假。孫伯剛《國(guó)寶經(jīng)》云：“突穴若無(wú)龍虎抱，騰翻不蓄如風(fēng)掃，或成宛轉(zhuǎn)左右兜，逆水上來(lái)如至寶。”

窩穴

　　風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。又名窟穴、開口穴、金盆穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場(chǎng)中心圓暈處微有凹窩之穴。

廖瑀《泄天機(jī)?四象葬法》：“窩者，即窠坎之謂，微見(jiàn)凹陷，故為老陰，凡暈中或如漩渦、如仰掌、如腹臍、如釜底，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。”風(fēng)水家認(rèn)為，如果龍脈來(lái)勢(shì)清楚，朝迎拱護(hù)嚴(yán)密，星辰尊貴，窩穴葬之大吉。郭璞《葬書》所謂“形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅”即指此。窩穴為陽(yáng)結(jié)之穴，平地高山皆有。穴雖落于凹處，凹處仍須平正，否則水積其地，稱為水里眠。如果窩中能起突泡，則佳，稱為水里坐。風(fēng)水家講求眠干就濕，此其一形。窩穴葬法宜深淺得宜，太深則為陰煞所害，太淺則生氣不可乘。劉基《堪輿漫興》云：“闊狹淺深如合格，一家飽暖定無(wú)疑。”窩穴忌傾瀉斜坡之狀。楊藥松《疑龍經(jīng)》云：“窩穴須要曲如巢，左右不容少偏陂，偏陂不可名巢穴，倒仄傾摧禍奈何。”窩形求因而忌缺陷，若見(jiàn)簸箕漏槽之狀則為兇形?！犊拜浡d》云：“假窩有穴不堪扦，空亡懶坦缺一邊，若見(jiàn)得漏槽并破陷，令人夭折退牛田。”

乳穴

　　又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一。

指穴星兩臂伸張，中間垂出之穴。   有垂為乳，無(wú)垂為鉗   徐善繼飛人子須知·穴法》：   "乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是也，平地高山皆有之"   乳穴可分六類，有長(zhǎng)乳短乳，大乳小乳，此四者為正格，又有雙垂乳、三垂乳，此為變格。乳穴為陰受之穴，宜低深而葬，兩臂伸張，須無(wú)坳折，否則風(fēng)來(lái)激蕩生氣乘風(fēng)而散。   楊筠松《疑龍經(jīng)》云：           "乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來(lái)人絕滅，            必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕"   乳頭之形，宜端正清秀，徒瀉、傾斜、粗惡者，俱為惡形假穴。    劉基《堪輿漫興》云：            "問(wèn)君何者為假乳，劍脊煙包腳帶斜，             峻急岐增人半個(gè)，粗頑臃腫禍三年"

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風(fēng)水術(shù)語(yǔ)

點(diǎn)穴

吉祥地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是這塊區(qū)域中最吉祥的那個(gè)點(diǎn)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，生氣就是在這里從地下冒出來(lái)的。“點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到山環(huán)水抱的這塊區(qū)域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個(gè)點(diǎn)。站在這個(gè)點(diǎn)上，人們能得到最豐富的心理感受。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點(diǎn)穴非易事。三年尋龍，十年點(diǎn)穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽(yáng)相度，妙在一心。”

　　在尋找“穴”的過(guò)程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要借助考察土質(zhì)的好壞來(lái)判斷該地點(diǎn)生氣的旺衰。

　　“穴”被點(diǎn)中之后，將成為建筑群落中核心建筑的基址，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。

　　一、定穴法點(diǎn)穴包括兩大部分，一是穴場(chǎng)，二是穴位。"穴"古意為土室，是人類防風(fēng)避雨的地方，所以點(diǎn)穴的核心就是尋找藏風(fēng)聚氣的地方。

　　（一）穴場(chǎng)穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件：

　　1、來(lái)龍要生動(dòng)，活潑；

　　2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；

　　3、穴星要完美，秀麗；

　　4、要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒(méi)有龍氣到的地方，最美也是假的"穴下若無(wú)真氣脈，面前空有萬(wàn)重山"。

　　5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鍵，藏風(fēng)聚氣，固若金湯，古人叫回應(yīng)，；

　　A初落山祖近山來(lái)，局勢(shì)必須寬，

　　B腰落余技作城郭，

　　C吉?dú)庾逅共捶致浜簖堧⒚}去，貫穿還可取，

　　D脈落曲曲盡是龍，氣勢(shì)最豪雄。

　　也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認(rèn)好四勢(shì)；

　?。?/span>1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：

　　（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過(guò)，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有 斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在頂部（怪穴除外）。

　?。ǘ┭ㄎ?/span>

　　1、太極定穴法站在外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細(xì)看無(wú)影，遠(yuǎn)看似有近看似無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

　?。?/span>1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對(duì)正穴位的中線。

　?。?/span>2）太極動(dòng)而生陽(yáng)，園暈肥起為陽(yáng)。中心突起，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時(shí)宜淺不宜深。

　?。?/span>3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時(shí)宜深不宜淺。

　　2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽(yáng)，地理以山為陰，水為陽(yáng)，陰陽(yáng)之中又有陰陽(yáng)，龍行龍的陰陽(yáng)，穴有穴的陰陽(yáng)。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽(yáng)，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽(yáng)二氣交媾的地方，天地交媾，萬(wàn)物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生，即是陰陽(yáng)之道，所以我們?cè)诙ㄑㄎ粫r(shí)，一定要定在陰陽(yáng)交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

　　3、三勢(shì)定穴法三勢(shì)就根椐人的立、坐、睡三種姿勢(shì)演變過(guò)來(lái)的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡，觀察錯(cuò)了就全盤皆錯(cuò)。立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)峻忿，左右低下，穴宜取低處而點(diǎn)。

　　6、加減定穴法加減定穴法，主要針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過(guò)堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來(lái)往右去，過(guò)堂，右山逆水，方合局。

　　7、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)穴一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場(chǎng)之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。

　　還有真氣融結(jié)，必有界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂(lè)，明堂之水自然來(lái)會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關(guān)欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊無(wú)過(guò)無(wú)妨。

　　8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無(wú)情，無(wú)情則兇。所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否對(duì)我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無(wú)斜走，堂氣歸聚無(wú)傾瀉，毯褥鋪展無(wú)徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。所以古云"一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點(diǎn)不真"就是這個(gè)道理。

　　9、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說(shuō)的，看有沒(méi)有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是說(shuō)：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂(lè)山不照穴，扦之定主家消樂(lè)。所以這種方式也是以藏風(fēng)聚氣不露為準(zhǔn)則。

　　二、多角證穴法證穴，

　　就是用一定的辦法和物證，來(lái)證實(shí)你所點(diǎn)的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢(shì)，樂(lè)山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。

　?。ㄒ唬?/span> 朝山證穴當(dāng)你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：（1）看對(duì)面的案山是否符合高不過(guò)眉，低不過(guò)胸的距離；（2）取近案為準(zhǔn)（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂(lè)必對(duì)，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"

　?。ǘ┟魈米C穴法對(duì)明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。大明堂："在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

　　（三）水勢(shì)證穴法山屬陰，水屬陽(yáng)，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié)，所以"得水為上"，楊公說(shuō)"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢(shì)，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢(shì)聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低，此是水勢(shì)走穴之大法。

　?。ㄋ模?lè)山證穴法所謂樂(lè)山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以有無(wú)樂(lè)山則穴真不真的說(shuō)法，如果貼穴的樂(lè)山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂(lè)山不能太高大雄聳，有欺壓之勢(shì)，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。

　　枕樂(lè)山之法如下；樂(lè)山在左，則穴在左。樂(lè)山右，則穴居右。樂(lè)山在中，穴居中。如左右俱枕樂(lè)山。可能結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂(lè)山近則依近，短則取長(zhǎng)，少則枕多，以樂(lè)而推，一定不易。如果樂(lè)山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

　?。ㄎ澹┕硇亲C穴法

　　鬼星證穴法 其實(shí)鬼星和樂(lè)山，沒(méi)有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂(lè)山園些, 都是穴星后面左右，與樂(lè)山相互對(duì)照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來(lái)撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。 立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長(zhǎng)，太長(zhǎng)，則奪我之真氣。

　?。埢⒆C穴法

　　龍虎證穴法，主要是講龍虎的護(hù)從，曲手之好壞。強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無(wú)龍要水繞左宮，無(wú)虎要水繞右畔。

　?。ㄆ撸├p護(hù)證穴法

　　纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護(hù)在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實(shí)質(zhì)上是指護(hù)送之砂，多少和有情，無(wú)情，護(hù)送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長(zhǎng)，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

　?。ò耍┐教鹤C穴法

　　唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無(wú)此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說(shuō)；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問(wèn)君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實(shí)唇，便是假龍也富足。

　?。ň牛┨煨淖C穴法

　　即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對(duì)應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來(lái)證穴，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。

　?。ㄊ┓趾献C穴法

　　我們?cè)邳c(diǎn)穴時(shí)，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽(yáng)交度，上有分下無(wú)合，則是陰陽(yáng)不交穴是假穴，三分三合是點(diǎn)穴之秘要。