有句諺語(yǔ)說(shuō)：“肝好，人生是彩色的；肝不好，人生是黑白的。”這句話(huà)不僅針對(duì)肝病，也同樣適用于生活，現(xiàn)代人都有“預(yù)防勝于治療”的保健觀念，所以許多人藉著運(yùn)動(dòng)、注重營(yíng)養(yǎng)均衡、吃些綜合維他命等保健食品來(lái)提高免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生，也有些人認(rèn)為西醫(yī)保健的方法仍然不夠，再多服用中藥來(lái)補(bǔ)養(yǎng)身體。其實(shí)，吃補(bǔ)品的效果是相當(dāng)有限，武廣盛老師建議如果選用不恰當(dāng)，還會(huì)有反效果；更值得關(guān)注，藥吃多了會(huì)傷害身體，而且又要花費(fèi)許多金錢(qián)。

　　人體是最為奇妙的有機(jī)系統(tǒng)，例如人在受到重創(chuàng)時(shí)，會(huì)昏迷的現(xiàn)象，這就是生理自我保護(hù)，那是人體痛覺(jué)神經(jīng)分布最廣，超出承受閾值后，由腦垂體抑制神經(jīng)中樞，昏迷會(huì)使得當(dāng)事人減少劇痛。有沒(méi)有不花錢(qián)、不吃藥就能養(yǎng)生保健的方法呢？其實(shí)，有一項(xiàng)“法寶”是我們本身都具備，老祖宗也留下來(lái)如何使用該法寶的方法，是人類(lèi)經(jīng)過(guò)幾千年的進(jìn)化形成的，只是我們不知道如何去使用。

　　人的生命之中本來(lái)就有護(hù)衛(wèi)生命的機(jī)制，中醫(yī)與道家說(shuō)生命有“三寶”：精、氣、神，因?yàn)?#8220;三寶”可形成多層“保護(hù)屏障”護(hù)衛(wèi)著生命，此“三寶”不僅代表生命的成份，也顯示其層次的高低。“精”是有形的，屬分子層次；“氣”與“神”是無(wú)形的，粒子比分子還要??；其中以，“神”的層次最高，組成的粒子最小。為什么說(shuō)西醫(yī)保健的方法不足呢？因?yàn)樗荒芙逯\(yùn)動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)來(lái)增強(qiáng)“精”的護(hù)衛(wèi)能力；而“氣”與“神”因?yàn)槭菬o(wú)形，所以西醫(yī)無(wú)法研究，也無(wú)法保養(yǎng)。其實(shí)，中醫(yī)養(yǎng)生的最高價(jià)值就在保養(yǎng)“氣”與“神”；“氣”在體內(nèi)不斷地循環(huán)，在體表與體內(nèi)形成強(qiáng)大的防護(hù)層；尤其是，“元神”的構(gòu)成粒子最小，能量最大，護(hù)衛(wèi)生命的能力最強(qiáng)。

　　五千年前，中醫(yī)圣經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出最高（圣人）的“養(yǎng)生之道”說(shuō)：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守”。也就是說(shuō)，要能夠清心寡欲、看淡名利，不受外物的引誘，達(dá)到“虛無(wú)”的境界，如此才能養(yǎng)護(hù)生命“三寶”精、氣、神。當(dāng)然要達(dá)到“恬惔虛無(wú)”不容易做到，但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》揭示一項(xiàng)真理：“養(yǎng)生要重德”。重視道德包含：做事要認(rèn)真、負(fù)責(zé)，做人要真心、誠(chéng)實(shí)，心態(tài)要保持慈善、祥和，要有恒心、毅力、大忍之心。為什么重視“道德”就能夠養(yǎng)生呢？

　　西方心理學(xué)者，卡特爾16種人格分類(lèi)，是流傳廣泛的參考，但和中國(guó)紫微斗數(shù)72類(lèi)型人格來(lái)比較，顯然西方的人格解析只能屬于“小兒科”，人們?cè)鲩L(zhǎng)智力，是使得我們的腦細(xì)胞神經(jīng)元建立更多鏈接，而心理是腦機(jī)能的表現(xiàn)，那是于先天因素、以及遺傳，并加上后天生活環(huán)境，和所處經(jīng)濟(jì)、文化等條件下的發(fā)展。如果能重視道德，去掉人不好的心（思想），例如自私心，害人之心、爭(zhēng)斗心等，就能顯現(xiàn)出“元神”強(qiáng)大護(hù)衛(wèi)生命的威力。所以，唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈在其鉅作《千金要方》中說(shuō)；“養(yǎng)生在于德行。后人也有注：芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不以貧富而變節(jié)?？鬃釉唬号c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與命運(yùn)合其吉兇。

　　這說(shuō)到“生命”非常關(guān)鍵的部分。因?yàn)槿说?#8220;元神”來(lái)源于“神”的世界（天國(guó)），所以人的“元神”跟“神”一樣，是神圣、純真、善良的，這是人的“先天的我”。人同時(shí)還存在“后天的我”，是人在后天所形成不好的思想，是自私、不善的。就是這些自私、不善的思想隱避善良的“元神”，使“元神”無(wú)法發(fā)揮強(qiáng)大護(hù)衛(wèi)生命的能力。德行兼?zhèn)?，雖不吃藥也可以長(zhǎng)壽；德行不足，雖服玉液金丹也不能延壽。但每個(gè)人五行之氣的狀態(tài)又是由內(nèi)而外的影響著人本身，所以進(jìn)一步，還是需要對(duì)個(gè)體作個(gè)性解讀。