氣質(zhì)與高雅

我喜歡雅。
雅，應(yīng)該是一種文化積累的象征；雅，應(yīng)該是一種舉止文明的行為；雅，應(yīng)該是一種充滿恬靜溫馨的氛圍；雅，應(yīng)該是一種會(huì)生活、講究和諧得體的情趣；雅，應(yīng)該是有教養(yǎng)、飄逸著淡淡情愫的環(huán)境；雅，本應(yīng)該是我們追求享受的生活；雅，還應(yīng)該是香茗在側(cè)，聽驪婉轉(zhuǎn)，觀樹臨風(fēng)的在世體現(xiàn)。

一種說不清但又看得見的日子。試想，生活中的每個(gè)人對(duì)雅的情趣都是向往的，從古至今都有一種賣弄與追求。雅的積累多了，就漸漸會(huì)變成一種素質(zhì)，就會(huì)形成一種氣質(zhì)，就會(huì)在酸腐與正氣之間找到一種回歸。

在茫茫人海里，長像與穿著包裹著每一個(gè)人。即使是這樣，也會(huì)有清水芙蓉在水面綻放。不管是在什么年代，綾羅綢緞也好，布衣粗衲也罷，穿在不同人的身上，就顯出各不相同的風(fēng)韻，這可能是不爭的事實(shí)。自身的氣質(zhì)與得體，靜靜的聯(lián)系在一起。文靜的天資，合適的穿著，給人的第一印象往往就是這些。

刻意的打扮，濃妝艷抹，往往淡化了雅與氣質(zhì)的存在，這是天生的。就是到了現(xiàn)在，求職應(yīng)聘者也少不了天源性的襯托，尤其在某些時(shí)候還是很重要的，真的是天然是真。
人之初，生活的環(huán)境家境不一，教養(yǎng)的水平各異，但是，向上的進(jìn)取與對(duì)知識(shí)的渴求幾乎相同。在學(xué)而優(yōu)則仕的年代，在現(xiàn)在，這種求高、求上的傳統(tǒng)，仍在頑強(qiáng)的演變與加強(qiáng)著。因?yàn)檎l也請(qǐng)楚，追求好的生活，向往美好的日子，步入上流實(shí)雅的階梯只能靠汗水來支撐，靠上輩的蔭庇，長久不了，難免走的是八旗子弟的道路

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清雅的生活得靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)稍遜，你也得有“舞文弄墨”的資本。富庶的雅，清貧的雅，靠真本事來打理。君不見洋洋灑灑的中華詩仙，數(shù)不勝數(shù)的華夏文人，有多少家庭殷實(shí)，又有多少無著落魄。終歸沒有經(jīng)濟(jì)支撐的雅致，生活難脫酸腐的纏繞，自我發(fā)泄感慨罷了。

自娛自樂的清貧靜雅，田園牧歌式的休閑生活，知足常樂的自我陶醉，也不乏是一種享受。但這種世外桃源般的日子，得用濃墨重彩的文字，妙筆生花的文章來推介。有多少藏在深山人未識(shí)的曠世奇景，有多少名山大川不是文人大家杜撰出來的呢？蠻荒霧瘴之地，窮鄉(xiāng)僻壤，頃刻間就成了人們推崇的對(duì)象。堂而皇之的登上了大雅之堂。

在現(xiàn)代的進(jìn)程里，雅還被賦予了眾多的形象。粗夫俗子固然能拼殺開辟領(lǐng)地疆土，但人們還是崇尚儒將儒商的風(fēng)范。風(fēng)風(fēng)火火與智者沉穩(wěn)，胸有成竹與戰(zhàn)場廝殺，運(yùn)籌帷幄與指點(diǎn)江山，雅演變出來的氣質(zhì)與能量真的是大氣恢宏。知識(shí)的依托，審時(shí)度勢(shì)的決策，雅俗共賞有時(shí)候就是那么完美的結(jié)合在一起。

 
向往美好的生活是人的本能。創(chuàng)造陽春白雪應(yīng)該是下里巴人的憧憬。思維里的想象，努力朝著奮進(jìn)的目的行進(jìn)更是無可指責(zé)。
雅是一種悟性，是一種審美觀，是一種自憐，是一種藝術(shù)品味，是一種構(gòu)思的拓展，是一種生活層次體現(xiàn)。
說雅不算難，做起來難，但愿我們的生活，像我們想象的一樣美麗。