人類在進(jìn)化過程中，學(xué)習(xí)積累知識的能力之所以優(yōu)于其他動物，一個重要原因是人能通過實(shí)踐使知識內(nèi)化，變成自己的觀念、思想、動機(jī)和行為，形成獨(dú)特的見解，達(dá)到認(rèn)識事 物本質(zhì)的水平。一個人在看到他人如何尋找食物、如何避免危險、保護(hù)自己等行為后(率先者即為創(chuàng)造)，當(dāng)自己遇到類似情況時，就模仿去做，一旦有效，他就將這些方式記住，必要時就重復(fù)出來。在開始的時候，一個人往往只限于模仿別人表現(xiàn)于外的動作，隨生活知識的增多，終于能體會出他人在內(nèi)心的想法和計劃。最后，使外表的動作和內(nèi)心計劃相互一致，變成自己的觀念和知識， 變成自己行為的指導(dǎo)思想，并把這種思想和自己的生活結(jié)合起來，把人變成一個能動的主體。人類學(xué)習(xí)和積累知識的能力可以達(dá)到這樣的水平，那就是人的行為具有經(jīng)過事先考慮的、有計劃的、向著一定目標(biāo)前進(jìn)的特征。

　　人的學(xué)習(xí)能力是由個人的天賦、社會的教導(dǎo)和個人的努力三方面因素相互作用造成的。

　　“人非生而知之”，必須學(xué)習(xí)。因此，列寧在《寧肯少些，但要好些》一文中說：“我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，是學(xué)習(xí)；第二，是學(xué)習(xí)；第三，還是學(xué)習(xí)。”

　　一、“學(xué)會學(xué)習(xí)”的基本內(nèi)涵

　　所謂“學(xué)會學(xué)習(xí)”，就是要在學(xué)習(xí)活動中逐步達(dá)到一種比較自覺和自如的狀態(tài)，使學(xué)習(xí)這種艱苦的勞動，在感覺上“有苦而無痛”，“雖倦而不厭”，并進(jìn)而從中得到樂趣，當(dāng)然最重要的還是學(xué)習(xí)效果要好。要達(dá)到這種境界，并不是很容易的事，必須有明確的學(xué)習(xí)目的，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律與方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

　　我們常常看到，有的孩子天賦不錯，學(xué)習(xí)也十分用功，但成績并不太好；有的孩子并不是很聰明，也不顯特別緊張勞累，成績卻相當(dāng)優(yōu)秀。這說明會學(xué)習(xí)和不會學(xué)習(xí)，效果大不一樣。

　　“引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)習(xí)”，是為人父母者的天職。 當(dāng)然，學(xué)習(xí)的事兒，主要是孩子自己的事，他自己應(yīng)當(dāng)“投入”；在學(xué)齡期知識和技能的傳授則主要是學(xué)校和教師的事兒，他們必須負(fù)責(zé)；但是為人父母者在這當(dāng)中也有不可推卸的責(zé)任： 第一是應(yīng)當(dāng)或必須由父母“指點(diǎn)”的那些方面 ； 第二是對學(xué)校教育、教學(xué)的有機(jī)配合；第三是對孩子學(xué)習(xí)全過程全方位的指導(dǎo) 。 社會不能要求父母，像專業(yè)教師那樣負(fù)責(zé)孩子的學(xué)習(xí)，但他們必須在對孩子的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等幾個主要方面，完成自己的引導(dǎo)任務(wù)。作為父母， 應(yīng)該有這種覺悟，自覺主動地弄清自己的責(zé)任并認(rèn)真擔(dān)負(fù)起來。

　　日本學(xué)者鈴木鎮(zhèn)一在《早期教育與能力培養(yǎng)》一書中曾說過：“培養(yǎng)成為不理想的人，是因?yàn)椴捎昧瞬焕硐氲慕逃椒?；培養(yǎng)成為不會的人，是因?yàn)楸徊粫娜怂囵B(yǎng)的結(jié)果。”可見，為人父母者要引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)習(xí)，成為理想的人，不僅自己要會學(xué)習(xí)，而且還要采用理想的教育方法。

　　“人不光是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得的一切來造就自己。”(歌德語)“學(xué)習(xí)是一種機(jī)會，是為了獲得知識和擴(kuò)大眼界必須徹底利用的機(jī)會。”(加里寧 語)“學(xué)習(xí)不可能是輕松的游戲，不可能是純粹的和經(jīng)常不斷的娛樂，學(xué)習(xí)首先是勞動。”(蘇霍姆林斯基《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》)“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。”(漢劉向《說苑?建本》)古今中外人們關(guān)于學(xué)習(xí)的精論很多，為了提高自己，也為了引導(dǎo)孩子，為人父母者必須注意吸收這些營養(yǎng)。光學(xué)習(xí)這類說教的詞句還不夠，必須對學(xué)習(xí)的常識有所了解，如果你在學(xué)生時代缺了這一課，那么就算為了孩子，你也得抓緊把它補(bǔ)上。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的學(xué)問，內(nèi)容極其豐富，比如學(xué)習(xí)類型，根據(jù)學(xué)習(xí)活動由簡到繁的不同，就分為信號學(xué)習(xí)、刺激――反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、語言的聯(lián)合、多樣辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)等8種 ；根據(jù)學(xué)習(xí)方式不同，又可分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)等各類；根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容與結(jié)果不同，還可分為知識學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、心智學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣學(xué)習(xí)等許多類型。對于這類常識，家長了解得越多，引導(dǎo)時就越自如。在引導(dǎo)中還要特別注意孩子的 “學(xué)習(xí)心理衛(wèi)生”問題，即那些在學(xué)習(xí)活動中保證取得高效率的符合身心健康的原則和要求，這里的一般原則有：1、循序漸進(jìn)；2、節(jié)奏性；3、習(xí)慣的順序性和活動的系統(tǒng)性；4、勞動和休息的正確交替；5、良好的學(xué)習(xí)條件；6、良好的人際關(guān)系和適應(yīng)能力等等。

　　“引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，按照父母之道的形象表述，就是要從根本上幫助孩子“過五關(guān)”，“斬六將”，妥善處理“三大關(guān)系”，在認(rèn)真完成當(dāng)前學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，努力打好日后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

　　這里所說的“過五關(guān)”，指的是要過好聽、看 、說、寫、想這五關(guān)，這是最為重要的基本功。 “ 聽”是耳的功能，本義是“用耳朵接受聲音”。凡是通過聲音傳播的信息，都得通過這個渠道來接收。對聽的基本要求是，不僅要能聽到，還得要聽清、聽準(zhǔn)、聽懂、聽透，并把聽到的信息送到大腦的信息處理中心去。“聽而不聞”不行，“聽三不聽四”不行，“這只耳朵聽，那只耳朵冒”，聽了跟沒聽一樣，更不行。 “看”是眼的功能，本義是“使視線接觸人和物。”這個信息渠道具有直觀性的特點(diǎn)，俗話說“百聞不如一見”，就是因?yàn)樗?#8220;親眼目睹”的可靠性。這個渠道應(yīng)用范圍特別廣，看書、看報、看電視、看電影 、看體育雜技表演，參觀展覽，觀光旅游等都靠它。看書、看報刊等文字材料通常稱為“閱讀”，因而閱讀能力也屬于看的水平范圍。以上兩種是人獲取信息的渠道，屬信息輸入系統(tǒng)。 “說”是嘴的一種功能，本義是“用話來表達(dá)意思。” “話”含聲音和意思兩個要素，聲音的輸出效果和意思的組織程度共同體現(xiàn)說的水平。“寫”是手的一種功能，本義是“用筆在紙上或其他東西上做字。”作為“過五關(guān)”要求之一的“寫”，與“說”共同擔(dān)負(fù)著人的信息輸出主渠道的重任，因此，這里所說的寫不是單指寫字之寫， 還有“寫作”之義，而且這還是最重要和最基本的內(nèi)涵。“想”是腦的功能，本義是“開動腦筋，思索。”這是處在人的信息輸入和信息輸出之間的一個信息處理過程。一個人對所獲取信息的利用程度及其輸出信息的質(zhì)量，都取決于這個信息加工過程的質(zhì)量，基礎(chǔ)是這個人的思考能力，即“想”的水平。聽、看、想都有個信息存儲即記憶的問題，所以記憶力應(yīng)是“過五關(guān)”的重要內(nèi)涵；而說和寫的內(nèi)容，主要是聽、看、想所存儲信息的輸出，但也并非原儲信息的簡單再現(xiàn)，必須是適時按需重新組織之后的表達(dá)，因此表達(dá)能力(從內(nèi)容到形式)乃是“過五關(guān)”程度的集中體現(xiàn)之一。

　　“斬六將”，在《三國演義》中說的是關(guān)云長斬殺六個重要敵人的事，這里的借用是想要說明學(xué)會學(xué)習(xí) 也必須戰(zhàn)勝六個“大敵”。其實(shí)，孩子們在學(xué)習(xí)中碰到的自身干擾因素很多，父母之道理論為引起家長和孩子們的興趣，便于記憶和傳播，擇其要者歸納為懶 、松 、浮 、粗 、僵 、懦 六個方面。“懶”，即懶惰，本義是不愛勞動，和“勤”相對。它不僅是學(xué)習(xí)的大敵，也是每個人正常生活的大敵。懶敵當(dāng)?shù)?，萬事難成。“松”是松散，這里專指松懈、散漫、泛雜，時間不抓緊，精力不集中。長期處于這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)效率很難提高。“浮”，是浮躁，這里專指不深入，不刻苦，標(biāo)準(zhǔn)低，易滿足，淺嘗輒止等毛病 。漢代王充在《論衡?別通》中曾說過 ：“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。” 可見有“浮”病者，智能開發(fā)很難深入。“粗”是指粗心大意，不仔細(xì)，不認(rèn)真，即大家常說的馬虎，對孩子學(xué)齡期的成績和以后的工作效果都有影響。這是許多孩子都常犯的毛病，改起來很難，但難也得改。“僵”是指頭腦僵化教條，學(xué)習(xí)中致力于死記硬背，不重視活學(xué)活用，缺乏創(chuàng)造性。這是深層的思維方式和思想方法問題。“懦”是指缺乏勇氣和信心，尤其在面對重點(diǎn)難題、重要考試和艱巨任務(wù)時，心虛怯陣，望而生畏 。這里不完全是學(xué)習(xí)不扎實(shí)、心里沒底的問題，根子是自卑和心理素質(zhì)差。這六個對孩子學(xué)習(xí)影響最大的問題，涉及到學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣諸多方面，幫孩子把這些問題解決好，將使孩子一生都處于良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在任何時候都不會落伍掉隊。

　　“三大關(guān)系”指的是博與專、學(xué)與用、勞與逸這三個基本關(guān)系。 要處理好這幾個關(guān)系，首先必須解決根本態(tài)度問題，即一定要真正認(rèn)識到這幾個關(guān)系的重要，真心實(shí)意想努力把它處理好。