故人迎一盛病在少陽(yáng)，二盛病在太陽(yáng)，三盛病在陽(yáng)明，四盛已上為格陽(yáng)。寸口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關(guān)陰。人迎與寸口俱盛四倍已上為關(guān)格，關(guān)格之脈贏，不能極于天地之精氣，則死矣。

詮釋：

      人迎一盛：人迎，指結(jié)喉兩旁一寸五分處之動(dòng)脈，屬足陽(yáng)明經(jīng)。盛，大也。人迎一盛，是說(shuō)人迎脈大于寸口脈一倍。下文二盛，三盛，四盛俱仿此。又《素問(wèn)集注，卷二》以左手氣口為人迎，注云：“左為人迎，右為氣口。蓋陽(yáng)氣從左而行于右，陰氣從右而行于左，故以人迎以候三陽(yáng)之氣”。此說(shuō)本于王叔有《脈經(jīng)》，然考諸《內(nèi)經(jīng)》人迎當(dāng)指頸側(cè)之動(dòng)脈為是。、

      少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明：三陽(yáng)主六腑，六腑以胃為本，故人迎之脈以候三陽(yáng)。人迎一盛，病在少陽(yáng)，少陽(yáng)膽與三焦也。二盛病在太陽(yáng)，太陽(yáng)膀胱小腸也。三盛病在陽(yáng)明，陽(yáng)明胃與大腸也。

       四盛已上為格陽(yáng)：已，通以。格陽(yáng)，又叫溢陽(yáng)，謂氣血盛溢于三陽(yáng)，與三陰格拒不相交通。人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外格。四盛以上者，以陽(yáng)脈盛極，而陰無(wú)以通，故曰格陽(yáng)。

      寸口一盛：又稱脈口、氣口、即兩手腕后橈動(dòng)脈搏動(dòng)處，屬手太肺經(jīng)。三陰主五臟，五臟以肺為先，故寸口之脈以候三陰。寸口候陰，故一盛一在厥陰，肝與心主也。二盛在少陰，心與腎也。三盛在太陰，脾與肺與。

       關(guān)陰：關(guān)，隔絕之意。關(guān)陰，指氣血盛于三陰，與三陽(yáng)隔絕，陰陽(yáng)不相交通。四盛已上者，以陰脈盛極而陽(yáng)無(wú)以交，故曰關(guān)陰。”關(guān)陰也叫溢陰，《靈樞、終始》篇云：“脈口四盛，且大且數(shù)，名曰溢于言表陰，溢陰為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通，死不治”。

       本節(jié)討論了寸口與人迎對(duì)比診脈法的問(wèn)題，這種診法目前臨床雖然不常應(yīng)用，但對(duì)某此疾病仍有一定的診斷價(jià)值。

       關(guān)格：《類經(jīng)、脈色類二十二》所說(shuō)：關(guān)格者，陰陽(yáng)否絕，不相榮運(yùn)，乖羸離敗之候也，故人迎獨(dú)盛者，病在三陽(yáng)之腑也，寸口獨(dú)盛者，病在三陰之臟也。蓋太陰行氣于三陰，而氣口之脈，亦太陰也。陽(yáng)明行氣于三陽(yáng)，而人迎之脈，在結(jié)喉之旁也。故古法診三陽(yáng)之氣于人迎，認(rèn)三陰之氣于寸口。說(shuō)明關(guān)格，是代表了三陰三陽(yáng)之脈象，也表示出三種疾病的證候。

       仲景《難經(jīng)》曰：在尺為關(guān)，在寸為格；關(guān)則不得小便，格則吐逆。則不僅獨(dú)取寸口為診，又以關(guān)，格為具體病證；〈〈諸病源候論〉〉，關(guān)格者，大小便不通也，大便不通謂之內(nèi)關(guān)，小便不通謂之外格，二便俱不通為關(guān)格也。后世亦有謂“寒在上，熱在下----，脈兩寸俱盛四倍以上。關(guān)格者，謂膈中覺(jué)有所得，欲升不升，欲降不降，欲食不下，此為橫格。

       感悟：人迎與寸口對(duì)比診脈法，可能對(duì)疾病的判斷更準(zhǔn)確。