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曾仕強(qiáng)教授說(shuō)：我的名字叫曾仕強(qiáng)， 可是我三十九歲的時(shí)候，身體一度非常的衰弱，簡(jiǎn)直是一點(diǎn)都不強(qiáng)。 當(dāng)曾仕強(qiáng)教授讀完《易經(jīng)》后， 不但身體健康，心情愉快，而且還懂得很多道理。 曾仕強(qiáng)教授常常給很多人講，《易經(jīng)》救了他，要不然就沒(méi)命了。  《易經(jīng)》是一部中國(guó)最古老，最神秘的經(jīng)典著作。 在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神奇的經(jīng)典卻常被一些人誤認(rèn)為只是一本算命測(cè)風(fēng)水的書(shū)， 甚至于有人認(rèn)為易經(jīng)是偽科學(xué)，是阻礙中國(guó)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的文化障礙。 事實(shí)上，《易經(jīng)》是中國(guó)的文化瑰寶，是群經(jīng)之首， 是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，是最高明的辯證法。 無(wú)論老子，還是孔子的思想都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的。 《易經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。 無(wú)論是天文、地理，還是兵家、醫(yī)學(xué)， 甚至于現(xiàn)在的電腦，都是從里面來(lái)的。 《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界， 如何認(rèn)識(shí)自我從而做到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)樂(lè)觀”。 年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長(zhǎng)； 年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過(guò)得怎么樣？ 《易經(jīng)》中有六十四卦， 這些卦根本沒(méi)有好卦、壞卦之分。每一卦都是寶貝。 它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問(wèn)題，如此而已。 每一卦都是用來(lái)了解自己和認(rèn)知周圍社會(huì)的。 只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。 我們有一句話叫“無(wú)三不成理”， 我們把任何東西都分成三塊，而外國(guó)人經(jīng)常分成兩塊。 時(shí)間有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在， 同一天有上午、中午、下午， 人也是一樣，連孔子都說(shuō)，有中人以上、中人、中人以下，……。 任何事物都是一個(gè)獨(dú)立的統(tǒng)一體，而事物內(nèi)部總是存在著對(duì)立的兩個(gè)方面。 《易經(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰， 陰陽(yáng)是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西， 同樣一個(gè)東西有時(shí)變陰，有時(shí)變陽(yáng)。 一個(gè)人要重視你的未來(lái)，但未來(lái)是不確定的，它是會(huì)改變的。 改變是有一定的道理，這是我們要去掌握的。 中國(guó)人最討厭的就是圓滑， 但是你不圓通，你又很吃虧。 所以要“內(nèi)方外圓”、“柔中寓剛”、“棉里藏針”。 直線是最快的，但是經(jīng)常是走不通的。 原則是不能變的，但方法是一定要變的。這就叫做“持經(jīng)達(dá)變”。 錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。 明象位，立德業(yè)。 中庸就是恰到好處。 有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。 任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。 你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船； 你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，如果你看到復(fù)雜越來(lái)越復(fù)雜，最后根本沒(méi)辦法解決嘛； 一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒(méi)有資格來(lái)講應(yīng)變的， 而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒(méi)有什么前途的。 應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則， 不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒(méi)有用； 也不是說(shuō)一定要把他拉過(guò)來(lái)，也沒(méi)有必要。 我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。 動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。 我們不一定要完全相同，也沒(méi)有必要完全相同。 但是要彼此尊重、互相包容， 然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西。 我們很和諧，但看法不一定一樣，這就叫“和而不同”。 你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來(lái)表現(xiàn)， 但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒(méi)有前途了。 中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住， 一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了?/font> 做人一定要謙虛。 只要人家說(shuō)你不對(duì)，你不要馬上反應(yīng)說(shuō)不要， 也許正好是你沒(méi)有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來(lái)不是更好嗎？ 每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽(tīng)聽(tīng)嘛，有什么關(guān)系呢？ 實(shí)在不行，你把他去掉好了。 養(yǎng)成習(xí)慣，聽(tīng)到什么話先把嘴巴閉起來(lái)， 嘴巴閉起來(lái)才能經(jīng)過(guò)腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做。 馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。 …… 祖先們的睿智令世人嘆為觀止。國(guó)內(nèi)外重視和研究《易經(jīng)》的人也越來(lái)越多。 當(dāng)然，不可否認(rèn)，現(xiàn)代人去讀一部古書(shū)，大多數(shù)的人會(huì)感到有一定的難度。 《易傳》則是一部專門解釋《易經(jīng)》的書(shū)，可以先讀。 老子是替很高智慧的人去解說(shuō)《易經(jīng)》的。 孔子是對(duì)中等智慧的人解說(shuō)《易經(jīng)》， 墨子是專門替基層的人，大眾的人去講《易經(jīng)》的道理。 現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了， 我們一定要用科學(xué)語(yǔ)言，用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理， 這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的正確方法。 |
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