第二十章　我獨(dú)異于人
　　
　　絕學(xué)無(wú)憂。
　　唯之與阿，
　　相去幾何？
　　善之與惡，
　　相去若何？
　　人之所畏，不可不畏，
　　荒兮，其未央哉！
　　眾人熙熙，
　　如享大牢，
　　如春登臺(tái)。
　　我獨(dú)泊兮，其未兆，
　　如嬰兒之未孩，
　　累累兮，若無(wú)所歸！
　　眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。
　　我愚人之心也哉，
　　沌沌兮！
　　俗人昭昭，
　　我獨(dú)昏昏。
　　俗人察察。
　　我獨(dú)悶悶－－－
　　澹兮，其若海，
　　（風(fēng)憀）兮，其無(wú)止。
　　眾人皆有以，
　　而我獨(dú)頑似鄙。
　　我獨(dú)異于人，
　　而貴食母。
　　
　?。ń^棄所謂學(xué)問(wèn)，才能免于憂慮。應(yīng)諾與斥責(zé)，相關(guān)有多少？善良與邪惡，又差了多少？人們所怕的，就不得不怕，生古如此，這種風(fēng)尚遠(yuǎn)未停止！眾人是那樣興高彩烈的歡喜，好象參加豐盛的筵席，像春天登臺(tái)眺望那樣舒暢。唯獨(dú)我，泊淡寧?kù)o，無(wú)動(dòng)無(wú)衷，像嬰兒還不會(huì)嘻笑，疲倦地?zé)o家可歸！眾人都有多余的東西，而我卻像不足。我真是愚人的心態(tài)啊，混混沌沌的的啊！世人是多么清醒，而我卻那么糊涂。世人是那么苛求，我卻愚昧而笨挫，－－－遼闊啊，像浩瀚的大海，像勁吹的長(zhǎng)風(fēng)啊，無(wú)邊無(wú)際啊。眾人都有所作為，而唯獨(dú)我顯得拙笨鄙玩。我偏要與眾人不同，而貴在于進(jìn)得了“道”）。
　　
　　－－－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中，贊同的聲音和不茍同的聲音倒底相差了多少呢？
　　所謂正確的操作方法與錯(cuò)誤的操作方法又有多大差別呢？
　　股民都是這樣的心態(tài)：好像別人怕的，我就不得不怕，這種心態(tài)在股民中存在，不知何時(shí)才能停止。
　　一旦股市上揚(yáng)，眾人歡天喜地，好象參加了盛大的宴會(huì)，像春天登臺(tái)眺望一樣的高興。
　　而唯獨(dú)我心里淡泊寧?kù)o，能對(duì)此無(wú)動(dòng)無(wú)衷，好像渾渾沌沌地，像個(gè)不知嘻笑的嬰兒，像不知疲倦得無(wú)家可歸似的。
　　眾人都大量持有股票，而我獨(dú)斬倉(cāng)。
　　我是愚人的心態(tài)啊，混混沌沌的。
　　一般的投資者好象都是那么機(jī)靈，聰明，唯獨(dú)我昏昏的，
　　一般的投資者好象都察識(shí)了股市走向的真諦，唯獨(dú)我無(wú)所識(shí)別的樣子。
　　這種境界遼闊的如同無(wú)邊的大海，如同無(wú)盡疾吹的長(zhǎng)風(fēng)。
　　眾人都有一套炒股的本領(lǐng)，很有作為似的，唯獨(dú)我顯得笨拙。
　　我的方法就是跟投資大眾不同，因?yàn)檫@是我掌握了炒股之道。
　　股市自它成立一天起，就是少數(shù)人賺，多數(shù)人賠的地方，這是不爭(zhēng)的客觀歷史事實(shí)。因此，投資者應(yīng)利用投資大眾的方向，采取與大眾背道而馳的策略，則勝算較多，此所謂“與主力同步”。
　　采取“反向操作法”與“順勢(shì)而為”并不矛盾，成敗關(guān)鍵在于“民意分析”。

　　第二十一章　知眾甫之狀
　　
　　孔德之容，
　　惟道是從。
　　道之為物，
　　惟恍惟惚。
　　惚兮恍兮，
　　其中有象；
　　恍兮惚兮，
　　其中有物；
　　窈兮冥兮，
　　其中有精，
　　其精甚真，
　　其中有信。
　　自古及今，
　　其名不去，
　　以閱眾甫。
　　吾何以知眾甫之狀哉？
　　以此。
　?。ù?#8220;德”的形態(tài)，隨著“道”相從。“道”這個(gè)物質(zhì)，沒(méi)有固定的形態(tài)。是那樣的恍惚啊，恍惚之中卻有物象；是那樣的恍惚啊，恍惚之中卻有實(shí)體；是那樣的深遠(yuǎn)幽深啊，其中卻孕含著極細(xì)微的精氣，這極微的精氣很真實(shí)，是可以驗(yàn)信的。從古到今，其名字會(huì)逝廢去，根據(jù)它才能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的本始。我怎么知道萬(wàn)物本始的情況呢？就是用這樣的辦法。）
　?。?br>　　主力莊家的資金盡管模樣龐大，但仍要遵循炒股之道。主力莊家的炒股之道，更加迷離飄忽。
　　但再怎么飄忽迷離，里面總要表露一些跡象；
　　再怎么迷離飄忽，里面也一定有可見(jiàn)之物可以分析。
　　他們的炒股之道更加深遠(yuǎn)暗味，包含著更精深的本質(zhì)。
　　這種精深的本質(zhì)也是真實(shí)的，可以察驗(yàn)的。
　　從股市成立之日起，主力莊家的炒股之道就一直存在，認(rèn)識(shí)他們的炒股之道，才能認(rèn)識(shí)自己的炒股之道。
　　我是怎么知道主力莊家的動(dòng)向呢？
　　所依據(jù)的就是這些原理。
　　主力莊家炒股，都要經(jīng)過(guò)調(diào)研，試盤，吸貨，洗盤，拉升，出貨等階段，每個(gè)階段都會(huì)留下痕跡，善于辨察這些痕跡對(duì)順利跟莊是重要的。更重要的是，隨著股市的發(fā)展與成熟，主力莊家也越來(lái)越注重大勢(shì)的研究，其做莊的策略也越來(lái)越順大勢(shì)而動(dòng)，逆勢(shì)做莊的情況越來(lái)越少。因此，辨大勢(shì)，也是判斷主力動(dòng)向的基礎(chǔ)。

　　第二十二章　不自是，故彰
　　
　　曲則全，
　　枉則直，
　　洼則盈，
　　蔽則新，
　　少則得，
　　多則惑。
　　是以
　　圣人抱一為天下式
　　不自見(jiàn)
　　故明；
　　不自是
　　故彰；
　　不自伐，
　　故有功；
　　不自矜，
　　故長(zhǎng)。
　　夫唯不爭(zhēng)，
　　故天下莫能與之爭(zhēng)。
　　古之所謂“曲則全”者，
　　豈虛言哉？
　　誠(chéng)全而歸之。
　　
　?。ㄎ茨鼙Ｈ鞣从猩煺?，低洼反能充盈，蔽舊反能成新，少了反有收獲，多了反而迷惑。因此，“圣人”用道的原則作為天下命運(yùn)的工具。不靠自己的眼睛，所以才看得顯明；不自以為是，所以才能彰顯；不自我夸耀，所以才有建功；不自高自大，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有誰(shuí)與他爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委曲反能保全”等話，怎么會(huì)是假話呢？實(shí)實(shí)在在能使人達(dá)到目的）
　?。?br>　　如果在股市中犯了錯(cuò)誤，只有委曲自己，改正錯(cuò)誤，才能得到保全，屈就自己才能進(jìn)一步發(fā)展。即使虧損一點(diǎn)出局反而能獲得新的盈利機(jī)會(huì)，把舊的死的股票賣出，反而能買到充滿活力的股票。盈利少一點(diǎn)，反而能一步步積少成多，貪圖大利反而使自己迷惑。
　　所以，掌握炒股之道的高手，一慣都是奉行這個(gè)原則進(jìn)行操作的。不自我夸耀，自己反而能看得更清楚，不固執(zhí)已見(jiàn)，錯(cuò)誤反而少；不自以為是，反而能取得成功，不自我矜持，反而能持有上漲的股票。
　　正因?yàn)榕c投資大眾不爭(zhēng)，投資大眾反而沒(méi)有誰(shuí)能爭(zhēng)贏他。所以說(shuō)，古人說(shuō)的“委曲自己反而保全”等話，怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)在是投資者得到保全的原則啊。
　　俗話說(shuō)“人非神仙，孰能無(wú)過(guò)？”發(fā)生了錯(cuò)誤怎么辦？股諺說(shuō)：“黑板是真實(shí)的，錯(cuò)了就要認(rèn)錯(cuò)”。“降服自己才能降服別人。”“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里空，百世英雄百世夢(mèng)”。

　　第二十三章　驟雨不終日
　　
　　希言自然地。
　　故
　　飄風(fēng)不終朝，
　　驟雨不終日。
　　孰為此者？
　　天地。
　　天地尚不能久，
　　而況于人乎？
　　故從事于道者：
　　道者同于道，
　　德者同于德，
　　失者同于失。
　　同于道者，
　　道亦樂(lè)得之；
　　同于德者，
　　德亦樂(lè)得之；
　　同于失者，
　　失亦樂(lè)得之。
　　信不足焉，
　　有不信焉！
　　
　?。ú谎灾淌呛虾踝匀坏?。所以，狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。誰(shuí)讓它這樣的？是天地。天地的狂暴尚不能持久，何況人呢？所謂探求“道”的人，尋求“道”的人，就同于“道”，尋求“德”的人，就同于德，尋求失的人，就同于失。同于“道”的人，“道”也樂(lè)于得到他；同于“德”的人，“德”也樂(lè)于得到他；同于失的人，失也樂(lè)意得到他。誠(chéng)信不足的人，才有人不信任他?。。?br>　　－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中，少數(shù)人的言論反而符合股市的運(yùn)行方向。
　　俗話說(shuō)：“狂風(fēng)吹不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。”股市也是如此，狂跌與暴漲都是無(wú)法持久的，這是自然規(guī)律。天地的自然災(zāi)害都不能長(zhǎng)久，更何況是人之活動(dòng)的股市呢？
　　所以學(xué)習(xí)炒股的人，就是順炒股之道而為：修身學(xué)習(xí)平常心的人，就與平常心在一起。失去這些的人，就會(huì)失去因這些　造成的后果。與炒股之道同行的人，炒股之道樂(lè)于助他，與平常心相伴的人，平常心總是青睞他。如果失去這些，厄運(yùn)就會(huì)降臨。如果沒(méi)有這樣的信心，就不會(huì)相信有炒股之道。
　　暴跌時(shí)要調(diào)整心態(tài)，因?yàn)楸┑鴷r(shí)通常會(huì)彌漫著恐懼氣氛，所以要做到”人懼我不懼“才能勇敢地抓住暴跌所帶來(lái)的發(fā)財(cái)良機(jī)。


　第二十四章　跨者不行
　　
　　企者不立；
　　跨者不行；
　　自見(jiàn)者不明；
　　自是者不彰；
　　自伐者無(wú)功；
　　自矜者不長(zhǎng)，
　　其在道也，
　　曰余食贅行，
　　物或惡之，
　　故有道者不處。
　　
　?。ㄌ鹉_跟，反而站不牢；跨步走路，反而快不了，靠自己眼睛的，反而看不明；自以為是的，反而不能彰顯；自我夸耀的就不能建功；自高自大，就不能長(zhǎng)久。從”道“的原則觀察，可以說(shuō)這是剩飯，贅瘤，令人厭惡它，所以有”道“的人不與之為伍。）
　?。?br>　　股市的投資者，越是踮著腳尖走路，越走不穩(wěn)，越是想跑的快的人，反而快不了，所謂”欲速則不達(dá)“。
　　固執(zhí)已見(jiàn)的人，反而看不清股市；自以為是的人，反而糊涂；得意忘形的人，反而不能成功；自高自大的人，反而不能在股市生存長(zhǎng)久。
　　這符合炒股之道。用炒股之道的原理說(shuō)，這些急燥的心態(tài)，就象剩飯，贅瘤一樣的惡疾，炒股有人應(yīng)厭棄才是，掌握炒股之道的人沒(méi)有這些壞德性。
　　四階段：
　　1，準(zhǔn)備與學(xué)習(xí)階段
　　2，入市觀摩階段
　　3，小額試驗(yàn)階段
　　4，加倉(cāng)與滿倉(cāng)操作階段。

　　第二十五章　周行而不殆
　　
　　有物混成，
　　先天地生。
　　寂兮寥兮！
　　獨(dú)立而不改，
　　周行而不殆。
　　可以為天下母。
　　吾不改其名，
　　字之曰道，
　　強(qiáng)為之名曰大。
　　大曰逝
　　逝曰遠(yuǎn)
　　遠(yuǎn)曰反。
　　故
　　道大，
　　天大
　　地大
　　人亦大。
　　域中有四大，
　　而人居其一焉。
　　人法地
　　地法天
　　天法道
　　道法自然。
　　
　　（有一種混然一體的物質(zhì)，先于天地而存在，沒(méi)有聲音啊，又沒(méi)有形象！它獨(dú)立運(yùn)行永存不能改變，循環(huán)運(yùn)行永不停息。它可以當(dāng)做天下萬(wàn)物的根本。我不知道它的名字，把它叫做”道“，免強(qiáng)再給它起個(gè)名叫做”大”。大了啊就會(huì)逝去，逝去啊就會(huì)遼遠(yuǎn)，遼遠(yuǎn)返回。所以，道大，天大，地大，人也大。宇宙間有四大，而人居其一。人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然的樣子為法則。）
　　－－－－－－
　　股市中有一種混然一體的東西，先驗(yàn)于股市本身的存在。聽(tīng)不見(jiàn)它的聲音，也看不見(jiàn)它的跡象，它永遠(yuǎn)不依靠股市外在的力量，不停失去股市循環(huán)運(yùn)行，它可以稱作股市運(yùn)行的根本。我不知道稱它是什么，只勉強(qiáng)把它叫做“股市之道”，勉強(qiáng)把按股市運(yùn)行之規(guī)律行事稱作“炒股之道”。炒股之道是一種動(dòng)向的規(guī)律，它可能向遠(yuǎn)處變化，但在遠(yuǎn)處后又輪轉(zhuǎn)還原。
　　所以說(shuō)：炒股之道有四維：一維是股市本身；二是天時(shí)；三維是地利；四維是人和。宇宙本來(lái)就有四維，而人的感性居其一。
　　人的感性取法于地利，地利取法于天時(shí)，天時(shí)取法于炒股之道本身，而炒股之道本身只按自己運(yùn)行規(guī)律為法則。
　　“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”決定股市基本模型的不是這么簡(jiǎn)單，而是經(jīng)濟(jì)利益本身的驅(qū)動(dòng)，國(guó)家利益，股東利益，上市公司利益的相互作用，構(gòu)成了基本的推動(dòng)，它的運(yùn)行并不以人的毅志為轉(zhuǎn)移的。
　　利益與風(fēng)險(xiǎn)的輪轉(zhuǎn)，決定了股市運(yùn)行的基本動(dòng)力。關(guān)鍵是投資人要有“變”的精神。用取之股市的理念，還之于股市，指導(dǎo)自己的操作，以股市循環(huán)往復(fù)，“周行而不殆”的規(guī)律中，總結(jié)出炒股之道思想上的閃光點(diǎn)，并在實(shí)戰(zhàn)中加以運(yùn)用和發(fā)揮，達(dá)到“知行合一”“天人合一”的境界。
　　

　　第二十六章　輕則失根
　　
　　重為輕根
　　靜為躁君。
　　是以　
　　圣人終日行
　　不離輜重，
　　雖有榮觀，
　　燕處超然。
　　奈何萬(wàn)乘之主，
　　而以身輕天下？
　　輕者失根，
　　躁者失君。
　　
　　（厚重是輕率的基礎(chǔ)，清靜是躁動(dòng)的主宰。因此，“圣人”終日行走，不離開(kāi)載重的車輛，雖享有奢華的生活，卻能泰然超脫。為什么身為大國(guó)的君主，自己卻在天下輕率行事呢？輕率喪失基礎(chǔ)，躁動(dòng)應(yīng)喪失主宰。）
　?。?br>　　在股市中，慎重是根本，因?yàn)橹厥禽p的根本；靜是關(guān)鍵，因?yàn)殪o定是急躁的決定因素。
　　因高明的投資者每日買賣時(shí)都不忘慎重決策，雖然他可以操作起來(lái)很華麗，但由于是慎重決策的，卻能安然處之。要想在股市中有所作為，為什么還要輕率買賣呢？
　　輕率就喪失了立足股市的根本，急躁就會(huì)喪失自我本性。
　　股諺云：“選股如選妻。”這個(gè)諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)就是對(duì)選擇股票進(jìn)行投資的重要性。


　　第二十七章　善數(shù)不籌策
　　
　　善行，無(wú)轍跡；
　　善言，無(wú)暇謫；
　　善數(shù)，不用籌策；
　　善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；
　　善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。
　　是以
　　圣人常善救人，
　　故無(wú)棄人；
　　常善救物，
　　故無(wú)棄物。
　　是謂襲明。
　　故
　　善人者不善人之師，
　　不善人者善從之資。
　　不貴其師，
　　不受其資，
　　雖智大迷。
　　是謂要妙。
　　
　　（善于行走，不留痕跡；善于言談，沒(méi)有瑕疵；善于計(jì)算，不用籌策；善于關(guān)閉，不用梢栓，卻使人不能開(kāi)；善于捆綁，不用繩索，卻使人不能解。因此，圣人總是要善于用人，所以沒(méi)有根本無(wú)用的人；又總是善于用物，所以沒(méi)有根本　無(wú)用之物。這叫做深藏聰明，所以，善人可以是惡人的老師，惡人也可以是善人的借鑒，不尊重他的老師，不珍惜他的借鑒，雖自以為明智，其實(shí)是大糊涂，這真是精要的奧妙）。
　?。?br>　　股市中善于買賣的，不一定非要用什么價(jià)位買賣；善于計(jì)算的，不必跟毫利計(jì)較。善于清倉(cāng)的不一定非要怎么操作也可以完成。善于建倉(cāng)的，也不必非在某價(jià)位上，就可以牢牢建倉(cāng)。
　　所以，掌握炒股之道的人要善于救已，所以才不會(huì)被股市拋棄；善于及時(shí)建倉(cāng)和清倉(cāng)，所以股票不會(huì)套牢。這叫做買賣明智。
　　所以，這種不計(jì)較毫利的明智，是值得大家學(xué)習(xí)的；如果不明智地計(jì)較毫利，就是別人的反面借鑒。這些人自以為聰明，可以多賺一點(diǎn)點(diǎn)的，其實(shí)是大糊涂。這的確是精要深?yuàn)W的道理。
　　得與失有時(shí)是非常簡(jiǎn)單的一件事，吃小虧占大便宜，吃大虧占小便宜。“上帝欲救人必先使其自救。”


　　第二十八章　復(fù)歸于嬰兒
　　
　　知其雄，
　　守其雌，
　　為天下溪。
　　為天下溪：
　　常德不離，
　　復(fù)歸于嬰兒。
　　知其白，
　　守其黑，
　　為天下式。
　　為天下式，
　　常德不忒，
　　復(fù)歸于太極。
　　知其榮，
　　守其辱，
　　為天下谷。
　　為天下谷，
　　常德乃足，
　　復(fù)歸于樸
　　樸散則為器，
　　圣人用之
　　則為官長(zhǎng)。
　　故
　　大制不割。
　　
　　（深知什么是雄強(qiáng)，卻安于柔雌的位置，作天下的澗溪。作天下的澗溪，永恒的德不會(huì)離失，回復(fù)到單純的嬰兒狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于暗昧的位置，作天下的范式，作　天下的范式，永恒的德不會(huì)有差錯(cuò)，回復(fù)到最終的真理。深知什么是榮耀，卻安于卑辱的位置，作天下的川谷。作天下的川谷，永恒的德就可以充足，回復(fù)到真樸的狀態(tài)。真樸的狀態(tài)被破壞，而分散成具體的器皿，“圣人”在真樸的狀態(tài)中，才能管理與統(tǒng)治。所以，最完善的管理不會(huì)割裂。）
　　
　?。?br>　　投資者要知道股市中的對(duì)手都是強(qiáng)大的，所以要把自己放在弱者的位置上，使自己的腦袋像天下　的溪水一樣保持清澈與冷靜。使自己的頭腦保持清澈與冷靜，就會(huì)讓平常心時(shí)刻不離自己，使自己復(fù)歸于嬰兒那樣單純的狀態(tài)，而不會(huì)在股市中產(chǎn)生迷惑。
　　投資者明知在股市中如何操作，卻安于把自己放在弱小的位置上，以便從不利的位置上跟隨主力。這是一種自信心的表現(xiàn)，也即回到了純樸的狀態(tài)，而不是迷惑的狀態(tài)。
　　投資者深知主力的力量是強(qiáng)大的，于是就要把自己放在卑下的位置上，甘愿以弱者姿態(tài)進(jìn)入股市，這是一種高明的策略。
　　這種純樸的心態(tài)若是被破壞了，要成為炒股高手的基礎(chǔ)也就破壞了。炒股高手的心態(tài)看似單純，但他們的策略總是高于眾人一籌，他們完善的操作方法幾乎從不會(huì)導(dǎo)致割肉。
　　操作中要擺脫各種各樣繁雜理念的羈絆與束縛，關(guān)鍵在于能否樹(shù)立對(duì)股市認(rèn)識(shí)的“大思維”，回歸于簡(jiǎn)單，化繁為簡(jiǎn)，“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)言書".能夠站在比一般人更高的位置上，認(rèn)清股市最根本的決定因素。

　　第二十九章　或行或隨
　　
　　將欲取天下而為之，
　　吾見(jiàn)其不得已。
　　天下神器，
　　不可為也。
　　為者敗之，
　　執(zhí)者失之。
　　故，物
　　或行或隨，
　　或歔或吹，
　　或強(qiáng)或羸
　　或挫或隳。
　　是以
　　圣人去甚，去奢，去泰。
　　
　?。ㄏ胍卫硖煜虏⑾胗兴鳛?，我見(jiàn)他不能達(dá)到目的。“天下”這個(gè)神圣的東西，不能勉強(qiáng)作為。誰(shuí)勉強(qiáng)，誰(shuí)就把天下搞失敗，誰(shuí)把持，誰(shuí)就把天下丟失。所以，一切事物有的前行，有的后隨，有的溫噓，有的寒吹，有的剛強(qiáng)，有的瘦弱，有的受挫，有的全毀。因此，“圣人”要支隊(duì)那些極端，奢侈的，過(guò)度的手段）。
　?。?br>　　莊家打算在股市中操盤時(shí)，中小散戶拿他們是沒(méi)有辦法的。他們是股市中的強(qiáng)者，因此不能與他們強(qiáng)拼，不能固執(zhí)為之，與他們強(qiáng)拼，一定會(huì)失??；固執(zhí)為之的，一定會(huì)失利。
　　所以炒股高手從不與莊家對(duì)著干，所以不會(huì)失?。粡牟粫?huì)固執(zhí)為之，所以不會(huì)失利。
　　對(duì)付莊家，只有采取先行埋伏或后期跟進(jìn)的辦法，順著莊家的操作方向，或輕倉(cāng)，或急進(jìn)，或強(qiáng)或弱；或滿倉(cāng)或下驕。
　　因此，炒股高手對(duì)莊家總是避免極端，過(guò)分的做法，而只是順從主力，處之泰然。
　　好在主力操盤也不是一件輕而易舉的事，資金龐大，進(jìn)入和撤退都沒(méi)有散戶靈活，操作中又要兼顧大勢(shì)走向，散戶心理，因此在操作中必留下痕跡，這就讓散戶跟莊與察莊提供了機(jī)會(huì)。
　　1，從盤面變化情況，尤其是成交量的變化情況來(lái)分析。
　　2，從主力制造的氣氛中察莊。
　　3　提前埋入。
　　4　跟隨主力。

　　 　　不出戶，
　　知天下。
　　不窺牖，
　　見(jiàn)天道。
　　其出彌遠(yuǎn)。
　　其知彌少。
　　是以圣人
　　不行而知
　　不見(jiàn)而名，
　　不為而成。
　　
　?。ú怀鲩T外，就能知天下事。不望窗外，就能認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律。人走得越遠(yuǎn)，其知道的越少。因此，“圣人”不出行就知道，不看見(jiàn)就明曉，不去做就成功）
　　
　?。?br>　　投資者不必天天離家去證券公司，也能分析判斷股市走勢(shì)；不用天天盯行情顯示屏，也能認(rèn)識(shí)行情的走向。投資者有時(shí)往往去證券公司奔波得越勤，其分析判斷的能力越差。
　　所以，炒股高手常常在家休息，不必親歷股市交易市場(chǎng)洞察股市走向；不用天天看著行情顯示屏，也能明了股價(jià)變化；不必天天操作也是通向成功之路的一種策略。