六爻預(yù)測淵源流長，流派眾多，尤其是近年來，百家爭鳴，大師叢出，其中有不少正確的理論和觀點，但也不乏有歪理邪說，有的以錯誤的理論來批判錯誤的理論，也有的以錯誤的理論來否定傳統(tǒng)正確的理論，也有的發(fā)明一種理論，不經(jīng)過‘臨床’就急于推向社會，結(jié)果使一些六爻愛好者從一種誤區(qū)走向令一種誤區(qū)，在我接觸到的一些易友中，有的參加過多次學(xué)習(xí)班花費若干，卻仍然不會斷卦。為了幫助易友提高辯別真假理論的能力，盡快掌握六爻預(yù)測術(shù)，特提出學(xué)習(xí)六爻預(yù)測的幾種思想方法。

        一、科學(xué)的思想方法

        在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)確實是萬能的，但卻不是皆能的，有些自然現(xiàn)象和人體現(xiàn)象目前用科學(xué)手段暫時還無法解釋。但是，對于科學(xué)暫時還無法證實的東西不一定就是偽科學(xué)的東西，人體不被感知的東西不一定就是不存在的東西，所以，六爻三枚銅錢知吉兇的現(xiàn)象，盡管暫時還不能用科學(xué)的方法得到證實，但預(yù)測結(jié)果的真實性卻證實了這個信息載體的存在。存在的就是合理的，合理的就是科學(xué)的，科學(xué)的東西就應(yīng)遵循科學(xué)的準(zhǔn)則，在社會生活中.凡科學(xué)的東西都有性與量的界定，如武器有口徑大小.射程遠(yuǎn)近，汽車有馬力.速度.載重量，六爻如果是科學(xué)的也不能例外，也應(yīng)有性能特點，使用條件等技術(shù)指標(biāo)，絕不會功能無限.無所不能，六爻既然是具有科學(xué)性質(zhì)的預(yù)測技術(shù)，我們在學(xué)習(xí)中就應(yīng)以唯物的思想.科學(xué)地看待六爻預(yù)測中出現(xiàn)的靈感、特能.外應(yīng)等頗有神秘色彩的現(xiàn)象。其實，靈感、特能也不是迷信，可能是一種尚待認(rèn)知的特殊人群的一種自身功能，值得指出的是，這種特能只是極少數(shù)人在特定的時期才具有的一種功能，絕不是大眾所能掌握擁有的，甚至也不是都能學(xué)會的，所以由特能之人發(fā)明的一些預(yù)測方法，只能適合特殊人群的學(xué)習(xí)使用，普通人學(xué)習(xí)老死也難入其門。對于我們大多數(shù)人來說需要的是一種有規(guī)律，有規(guī)則.能進(jìn)行邏輯推理的六爻預(yù)測方法，而不是把技術(shù)高低建立在心誠則靈.德高術(shù)精的玄學(xué)之上。我們不否認(rèn)誠則靈.德則高對測者和被測者在思想上所起到的積極作用，但過度強(qiáng)調(diào)會給人產(chǎn)生一種六爻玄妙的感覺。在預(yù)測實踐中只要掌握規(guī)律和技巧，對不信者也照樣能測準(zhǔn)，只要肯學(xué).流氓.小偷也照樣學(xué)得會。六爻如武器.德高與德下者都可使用，絕不會好人打的響，壞人一用就成了啞彈。也不可能只打壞人不打好人。此論不是說易德不重要，其實易德在學(xué)易中有著很重要的作用，之所德高者術(shù)精，其原因是有德者多助，老師對有德者真心授業(yè)，同行也多愿與有德者誠心交流，師傳友助.又學(xué)有問其技藝自然不凡，這和玄妙.神靈沒有關(guān)系。所以學(xué)習(xí)六爻預(yù)測要有科學(xué)的思想態(tài)度，扎實的地學(xué)習(xí)六爻預(yù)測的基礎(chǔ)理論，并運用周易的基本理論觀察社會.思考人生，處理解決工作和生活中出現(xiàn)的問題。

        二.實用的思想方法

        六爻的最大特點就是實用，我們學(xué)習(xí)六爻的目的也是為了實用，利用六爻這個信息工具來指導(dǎo)自己的工作.生活.并對家人親友提供有利的信息幫助，保護(hù)自己及家人的財產(chǎn)和生命安全，并能充實自己的業(yè)余生活，提高自己的思想品位，對于以此為業(yè)者既能助人解憂，又可養(yǎng)家糊口。所以學(xué)習(xí)六爻要有實用的思想方法，在六爻理論上有用的則學(xué)，無用的不學(xué)或略知一二既可。在預(yù)測項目上，有實用價值的盡可投入精力去研究，如有關(guān)人生的財運走勢，事業(yè)成敗等，無實用價值的則不需浪費精力。如子女個數(shù).眼皮雙單，門頭朝向等，測這些東西學(xué)三十分鐘和學(xué)三十年的水平差不多，不必耗神。

        俗云；人生七十古來少，前除少年后除老，中間光蔭不多時，一日三餐一個倒。生命如此短暫，如果把最寶貴的幾千天浪費在追求成功率極低且無實用價值的所謂絕招上去，豈不可惜。

　    三.實踐的思想方法  

        六爻是一門簡單.易學(xué).實用的預(yù)測技術(shù)，既使不以此為業(yè)者，掌握此術(shù)也可起到保護(hù)自己充實自我的作用，比任何一門業(yè)余愛好有著不可比擬的積極作用。也正是基于此種原因，才吸引無數(shù)的志士仁人參加到六爻研究的行列。今人多講究時間與效益，深懂‘終日以思.不如學(xué)也’之妙用，不愿把有限的生命投入到無限的苦鉆深研當(dāng)中去，所以就舍的花錢買時間，以參加學(xué)習(xí)班的方式來實現(xiàn)對六爻的速成。但是易海混濁.魚龍混雜.面對各路大師的理論大旗，初學(xué)者如霧里看花，難辯真?zhèn)?。那么如何來鑒別六爻真?zhèn)文兀孔钣行У姆椒ň褪菍嵺`。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。常見一些易友對一個理論爭來爭去，沒完沒了。如關(guān)于后天六親的問題，有的說有.有的說沒有，其實完全可以放下爭論，連續(xù)搖上十天日卦，根據(jù)當(dāng)天的事看看按傳統(tǒng)的六親準(zhǔn)，還是后天六親準(zhǔn)，看官鬼持世和子孫持世在心情上有什么不同。如相同就是后天六親準(zhǔn)，如不同就是傳統(tǒng)六親準(zhǔn)。都說研易之人的智商高，如此簡單的問題爭來爭去，真是不可思議。所以只要堅持實踐的思想方法任何一種理論的正確與否都可以檢驗出來。如看未戌土是生金還是克金，取‘火風(fēng)鼎’卦驗證，財爻酉金喜生扶，到未月.未日是吉是兇一試便知。

        凡科學(xué)的東西都具有可重復(fù)性，六爻是科學(xué)的也應(yīng)具有重復(fù)性，偶而測準(zhǔn)經(jīng)不起重復(fù)驗證的理論就是不成熟的理論，是不可推廣的理論。如張三搖卦問風(fēng)水逢三爻兄弟辰土，三爻為門，辰為東南，故斷門朝東南果驗。而李四問風(fēng)水也搖相同之卦，但李四的門卻朝東北，那么就可證明門向與地支沒有關(guān)系。如辰土為忌，兩家大門又都有毛病，就證明三爻為門是正確的。這里只是舉個例子，實際上只有多次的重復(fù)驗證，才能證明一個理論的正確性，但也不能要求百分之百，門有八向，能達(dá)百分之六十的準(zhǔn)確率就算有一定的規(guī)律性。

        四.變動的思想方法

        變動的思想方法即斷卦時的時空觀念。

        世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的存在形式就是運動。在宇宙中，任何一種物質(zhì)無不是在運動的。地球在轉(zhuǎn).月亮在轉(zhuǎn).行星衛(wèi)星在轉(zhuǎn).恒星也在轉(zhuǎn).整個銀河都在轉(zhuǎn).極大的在轉(zhuǎn).極小的如原子里的電子也在轉(zhuǎn).看見的在轉(zhuǎn).看不見的如市場行情人際關(guān)系也在轉(zhuǎn).動的在轉(zhuǎn).靜止不動的也在轉(zhuǎn).一塊木頭百年以后成朽木，是木頭里的分子在轉(zhuǎn)。所以學(xué)習(xí)六爻預(yù)測一定要有運動的思想，今天看是兇卦，到明天看可能會是吉卦。今天某爻旬空為吉，要看到不空的時候為害，所以運動觀念是學(xué)習(xí)六爻必備的思想方法。

        五.辯證的思想方法

        弄懂周易可以察來知往，察來知往者謂之神。所以有些周易名家被稱作神仙。其實，那里是什么神仙，只不過通過易理的學(xué)習(xí)和運用，懂的了宇宙的法則，學(xué)會了辯證看待和處理問題，知道了萬事萬物都有個陰陽.對立.統(tǒng)一.轉(zhuǎn)化.所以欲要提高六爻的預(yù)測水平，不加強(qiáng)對易理的學(xué)習(xí)是不行的，只有易理通了，才能辯證地分析卦與事之間的關(guān)系，辯證的看待周圍的一切人和事。看到公共氣車因晚點而乘客多，就知到下班車乘客少，這是陰陽消長的原理；看到某官員令利智昏就知到此人可能要丟官罷職，這是物極必反的原理；看到公安擴(kuò)編就知賊人昌厥，這是陰陽互根的原理；看到某辦公室有男無女，就知其情緒低沉，這是陰陽平衡的原理；看到某人久困難解，就知其吉運將來，這是陰陽轉(zhuǎn)換的原理。只有具備了辯證的思維方法，才能看出六親組合與所測之事的對應(yīng)關(guān)系，才能正確的為自己和他人運籌策化。所謂的善易者不卜即是此理，易理通了，就可達(dá)到不卜而知的境界。