|
前回講煉己與筑基工夫，煉己即以悟空的方法，祛除欲魔。怎樣筑基？“四海千山皆拱伏，九幽十類(lèi)盡除名”這一回故事講孫悟空為保泰長(zhǎng)久之機(jī)，獲取傲來(lái)國(guó)兵器及四海龍宮寶貝，尤其是東海龍宮的如意金箍棒，收伏七十二洞妖王，結(jié)拜七兄弟，夢(mèng)至幽冥地府，強(qiáng)銷(xiāo)死籍。借此寓意精氣神歸一合炁的過(guò)程，即筑基。分兩段解讀。
一、四海千山皆拱伏
第一段自開(kāi)頭至“扭腰八百里余程”。這一段故事講美猴王先后到傲來(lái)國(guó)、東海龍宮處索取兵器，借此寓意聚精、化氣、合神，及精氣神化合歸一的過(guò)程和環(huán)節(jié)，此乃筑基工夫。山是氣，海是精。古時(shí)，人們將人體比擬天地?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》講，“惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，以天地為之陰陽(yáng)…”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·海論第三十三》講，“人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應(yīng)四海也”，“胃者水谷之海，…沖脈者，為十二經(jīng)之海，…膻中者，為氣之海…腦為髓之海…”。四海千山皆拱伏寓意精氣歸一。
1、聚氣合元。美猴王“自剿了混世魔王，奪了一口大刀。逐日操演武藝，…一進(jìn)一退”，進(jìn)退寓意周天運(yùn)行。（美猴王）忽然靜坐處想道：“如何對(duì)敵？須得鋒利劍戟方可”。兩個(gè)赤尻馬猴和兩個(gè)通背猿猴道：“若要治鋒利器械，甚是容易。…我們這山向東去有二百里水面，那廂乃傲來(lái)國(guó)界。…必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那里，或買(mǎi)或造些兵器，教演我等守護(hù)山場(chǎng)，誠(chéng)所謂保泰長(zhǎng)久之機(jī)也”。
取傲來(lái)國(guó)之金。敖來(lái)國(guó)寓意腎，金寓意氣。猴王在傲來(lái)國(guó)兵器館、武庫(kù)拿回?zé)o數(shù)器械。書(shū)曰：“刀、槍、劍、戟、斧、鉞、毛、鐮、鞭、鈀、簡(jiǎn)、弓、弩、叉、矛，件件具備”，寓意聚腎中之氣。
收千山七十二洞之金。山寓意人體背部督脈，洞寓意人體胸部任脈。書(shū)曰：“次日，悟空會(huì)集群猴，計(jì)有47000余口。早驚動(dòng)滿(mǎn)山怪獸，都是些狼、蟲(chóng)、虎、豹…各樣妖王，共有72洞，都來(lái)參拜猴王為尊……把一座花果山造得似鐵桶金城”，寓意聚督任脈周天運(yùn)行之氣。
這個(gè)過(guò)程是聚返歸之氣化元精。
2、聚精合元。美猴王對(duì)那口大刀不滿(mǎn)意，四老猴道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用；但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自聞道之后，有七十二般地煞變化之功；筋斗云有莫大的神通；善能隱身遁身，起法攝法；上天有路，入地有門(mén)；步日月無(wú)影，入金石無(wú)礙；水不能溺，火不能焚。那些兒去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我們這鐵板橋下，水通東海龍宮。大王若肯下去，尋著老龍王，問(wèn)他要件什么兵器，卻不趁心？”孫悟空從東海及南、北、西四海獲取四件寶物：
從東海龍王敖廣處獲取一塊天河定底的神珍鐵。約有斗來(lái)粗，二丈有余長(zhǎng)，兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵，即一根如意金箍棒，上抵三十三天，下至十八層地獄。金是五行金之象，棒是五行木之象，金箍棒是金木合并之象，寓意混元?dú)?。孫悟空將其變個(gè)繡花針，藏在耳內(nèi)；耳是精竅，寓意氣藏于精竅。金箍棒重13500斤?！峨y經(jīng)》講，“人一日一夜凡13500息”，正合此數(shù)，寓意混元?dú)膺\(yùn)行周天（會(huì)元）。
從南海龍王敖欽處獲取一頂鳳翅紫金冠，寓意化神之氣。
從北海龍王敖順處獲取一雙藕絲步云履，寓意精中之氣?！堵鍟?shū)》中有“戴九履一”，即上為火，下為水。
從西海龍王敖閏處獲取一副鎖子黃金甲，寓意呼吸之氣。
這是聚精化元?dú)獾倪^(guò)程。
至此，聚東南西北四海之寶于一身，寓意五氣合一之象。
3、聚神合元。美猴王放下心，騰云駕霧，遨游四海，行樂(lè)千山。弄神通，廣交賢友。此時(shí)又會(huì)了七弟兄，乃牛魔王(注：第61回說(shuō)牛王本是心猿變)、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、狳狨王，連自家美猴王，七兄弟寓意心性的不同表現(xiàn)形式，將人體諸神融會(huì)貫通歸于元神。
以上過(guò)程，又稱(chēng)降龍伏虎，龍藏于海，虎藏于山。龍與虎是長(zhǎng)生之道表達(dá)體系中另一種寓意形式，關(guān)于龍與虎的寓意，參見(jiàn)“五行匹配合天真·安心定志悟大空”。
二、九幽十類(lèi)盡除名
第二段自“一日，在本洞分付四將安排筵席”至末尾。這一段故事講孫悟空南柯一夢(mèng)，到陰曹地府強(qiáng)銷(xiāo)死籍，借此寓意陰陽(yáng)合一，后天返歸先天。
1、九幽。九幽即極幽，指幽冥界，是地之陰司，閻王所居，地藏王菩薩是幽冥界的教主，居住在翠云宮。在人體寓意會(huì)陰區(qū)域，即陰極陽(yáng)未生的境界，是陰陽(yáng)交界的會(huì)陰區(qū)。關(guān)于幽冥界的描述，以及孫悟空南柯一夢(mèng)，可參見(jiàn)“如來(lái)佛造經(jīng)傳法·明心見(jiàn)性轉(zhuǎn)輪回”中的唐太宗夢(mèng)游地府和《地獄游記》一書(shū)。
當(dāng)黑白無(wú)常勾引美猴王時(shí)，猴王道：“我老孫超出三界之外，不在五行之中”。什么是三界？佛教中的三界是指欲界、色界和無(wú)色界?！段饔斡洝分械娜缡侵杆陆?、幽冥境界和天界。水元下界寓意精的境界，幽冥界寓意氣的境界，天界寓意神的境界。
2、十類(lèi)。九幽十類(lèi)是虛無(wú)態(tài)，屬陰神的范疇，寓意心性著于有形或色。幽冥界是氣的范疇（陰陽(yáng)二氣中的陰氣），十類(lèi)則是陰神的不同表現(xiàn)形式。在《西游記》故事中，十類(lèi)有兩種對(duì)應(yīng)關(guān)系：一是森羅殿的十王，即冥司秦廣王、楚江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王等，是靈顯感應(yīng)之類(lèi)，十王是陰間的天子，居住在森羅殿。二是五仙和五蟲(chóng)，五仙即天、地、神、人、鬼，五蟲(chóng)即蠃、鱗、毛、羽、昆。
3、除名。所謂除名，即排除在九幽之內(nèi)和十類(lèi)之外。一日，美猴王在鐵板橋邊松陰之下，霎時(shí)間睡著。夢(mèng)里見(jiàn)兩個(gè)勾死人把美猴王的魂兒帶到幽冥界，美猴王頓然醒悟道：“幽冥界乃閻王所居，何為到此？”那兩人道：“你今陽(yáng)壽該終”。猴王道：“我老孫超出三界之外，不在五行之中”。
為什么要除名？此時(shí)的孫悟空，已是五行合一、精氣神合一，因此，不在五行（精氣神魂魄）之中，也不在三界（精氣神）之列，接近于“一”或“炁”的狀態(tài)，這時(shí)與陰陽(yáng)狀態(tài)有一定的聯(lián)系。孫悟空打入城中，直到森羅殿，強(qiáng)銷(xiāo)死籍，勾去魂1350號(hào)和壽342歲，寂滅輪回，無(wú)生無(wú)死，這個(gè)過(guò)程即是從陰陽(yáng)（二）狀態(tài)走向?yàn)牛ㄒ唬┑臓顟B(tài)。請(qǐng)注意：魂號(hào)（1350）與金箍棒（13500）之?dāng)?shù)同類(lèi)，屬于氣的范疇。拱伏和除名的過(guò)程寓意由五行（金木水火土）歸三界（精氣神），由三界歸陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)歸一體。盡除名就是完全擺脫了五行、精氣神和陰陽(yáng)的束縛，成為混元狀態(tài)的炁。于是，“高遷上品天仙位，名列云班寶箓中”。至此，陰陽(yáng)歸一合炁。
本回講后天返歸先天，精氣神歸一合炁、陰陽(yáng)歸一合炁，即筑基（炁）的過(guò)程。從孫悟空在靈臺(tái)方寸山完成了長(zhǎng)生之道的理論學(xué)習(xí)之后，回到花果山又先后進(jìn)行了實(shí)際演練，從剿了混世魔王（煉心）開(kāi)始，到四海千山皆拱伏（五行→精氣神），九幽十類(lèi)盡除名（陰陽(yáng)→炁），整個(gè)過(guò)程完成了由五行（五）→精氣神（三）→陰陽(yáng)（二）→炁（一）的過(guò)程.
|
|
|
來(lái)自： hjj > 《大話(huà)西游》
