清代袁枚論詩(shī)有《隨園詩(shī)話》，生動(dòng)易懂，其對(duì)詩(shī)的論述有些特色。
     他說(shuō)，詩(shī)在骨不在格。贊同許渾的“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟”。強(qiáng)調(diào)味欲其鮮，趣欲其真，人必如此而后可以論詩(shī)。這里，首先強(qiáng)調(diào)興趣性情要有詩(shī)人氣質(zhì)，不是人人都能做詩(shī)人，其次還要有親身經(jīng)歷詩(shī)才能從骨子里迸發(fā)出來(lái)。有名句如
      山遠(yuǎn)始為容，江奔地欲隨

      柳蔭春水曲，花外暮山多

      臨水種花知有意，一支化作兩支看

      到此已窮千里目，誰(shuí)知才上一層樓

      進(jìn)而，詩(shī)趣為骨必須有言外之意，“詩(shī)無(wú)言外之音便同嚼蠟。”應(yīng)該求詩(shī)于書(shū)中，得詩(shī)于書(shū)外。有如下妙句：
      人散秋千閑掛月，露零蝴蝶冷眠花。

      呼童細(xì)掃蕭湘簟，猶恐殘花落枕旁。

      危欄倚遍都無(wú)寐，猶恐星河墜入樓。

      送迎人自老，新舊歲無(wú)痕。

      只為華陰貪坐久，不須歸去更熏衣。

      袁枚把莊子的“辯生于末學(xué)”，（辯論生于小學(xué)識(shí)里）和荀子的“藝之精者不兩能”結(jié)合起來(lái)，要求詩(shī)人應(yīng)該既專且精。而且博采眾長(zhǎng)，“聲憑宮徵都須脆，味盡酸咸只要鮮”。詩(shī)用意要精深，而下筆要平淡。也就是閑居時(shí)不可無(wú)古人，落筆時(shí)不可有古人。

      對(duì)于詩(shī)體袁枚有一喻，古詩(shī)如象棋，近體如圍棋。詩(shī)之為道，要標(biāo)舉靈性，發(fā)抒懷抱，才能使人易于被打動(dòng)（矜化）。詩(shī)者人之性情也，其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳。美人之光可以養(yǎng)目，詩(shī)人之詩(shī)可以養(yǎng)心。詩(shī)文寧可如野馬而不羈，不可如疲驢而軟弱。歌必曼其聲則韻多，舞不長(zhǎng)其袖則態(tài)少。詩(shī)人“不是嫦娥甘獨(dú)處，有誰(shuí)領(lǐng)袖廣寒宮”。

     詩(shī)家之詩(shī)，不過(guò)兩題，寫(xiě)景與言情。這里有寫(xiě)景易，言情難。景雖好也容易過(guò)目遺忘，情果真則往來(lái)于心而不釋啊。
     相見(jiàn)或因中夜夢(mèng)，寄來(lái)都是隔年書(shū)。
 
     乍見(jiàn)還一夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。

     愿將雙淚啼為雨，明日留君不出城。

     垂老相逢漸難別，大家期限各無(wú)多。

     所以三里有：情感莫到觸景處，悲歡總來(lái)流淚時(shí)。

 

作者：足三里