陰陽五行是什么？（應(yīng)shan_ghost的邀請，開此貼?。?- 關(guān)注流感 - IT業(yè)界新聞...

rbf02 2010-02-11

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原文
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昔在黃帝，咨于岐伯，作《內(nèi)經(jīng)》以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗于人。然則善言人者，必有驗于天矣。天人一也，未識天道，焉知人理﹗
　　慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教無傳。嘆帝宰之杳茫，悵民義之幽深，徒托大象，不測其原，空撫渺躬，莫解其要。人有無妄之疾，醫(yī)乏不死之方，群稱乳虎，眾號蒼鷹。哀彼下泉之人，念我同門之友，作天人解。

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shan_ghost 翻譯
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這段大意是說：大巫黃帝、岐伯作《內(nèi)經(jīng)》，以揭開天地人體的奧秘。其中說到：善于總結(jié)天地規(guī)律的，必然可以讓人看到證據(jù)（有“驗”于人）；那么要談?wù)撊梭w之奧秘，就必須能用自然規(guī)律來驗證。自然和人體所遵循的規(guī)律是一樣的。如果連自然規(guī)律都不懂，有什么資格說自己知道人體機理！

（ghost注：看看，說的多有道理?？上КF(xiàn)在這套理論到了連初中知識都掌握不了的家伙手里，會發(fā)生什么就不用多說了吧）

繼續(xù)翻譯：慨嘆自從越人、仲景之后，上古秘典都不知去向了——然后巴拉巴拉一大堆悲天憫人之言，沒什么營養(yǎng)，就懶得譯了。

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FlyInSunShine翻譯
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曾經(jīng)，黃帝向天師歧伯問道，得《黃帝內(nèi)經(jīng)》以講述自然與人的道理。
“內(nèi)經(jīng)”說：
能夠恰當(dāng)?shù)慕忉屪匀灰?guī)律的，必然能夠在人身現(xiàn)象上找到相應(yīng)的規(guī)律；
能夠恰當(dāng)?shù)慕忉屓松硪?guī)律的，必然能夠在自然現(xiàn)象上找到相應(yīng)的規(guī)律。
自然和人身遵照的是同樣的運行規(guī)律，不了解自然規(guī)律，怎么可能把握好人身規(guī)律呢？

感慨從越人、仲景之后的各個醫(yī)家，掌握人身規(guī)律卻不肯著書立說，使得治病救人的方法不能傳承。
（然后也確實是一番感嘆。略）

幾點注：
歧伯～天師：參見黃帝內(nèi)經(jīng)
天～自然：傳統(tǒng)上天地指代自然萬物，天象動；地象靜。獨言天，隱含地。可參閱古文知識手冊。
弗～不，不肯。
著～寫作。
至教～治病救人的方法。參看《傷寒論序》“貴之重器”來理解。

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原文
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陰陽變化
　　陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。
　　樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
　　水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。
　　四象輪旋，一年而周。陽升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱；秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。

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shan_ghost 翻譯
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這段可結(jié)合盤古開天傳說理解?？傊褪菙嘌?#8220;清”的東西會上升，那就是天；“濁”的東西會沉降，那就是地。空氣和大地性質(zhì)是不一樣的，這是自然規(guī)律——然后在清和濁的交界處的，就是所謂的中氣，也就是土。

樞軸，也就是中氣或者土，轉(zhuǎn)動起來，清氣左旋，上升就變成了火；濁氣右轉(zhuǎn)，降下來就成了水；清氣升一半還沒成火的時候就叫木，木是溫的，繼續(xù)升高、積累起來就成了熱，然后轉(zhuǎn)化為火。濁氣降一半還沒有成水的，就叫做金。金是涼性，越降越?jīng)?，積累起來就成了寒性，就成了水。

ghost注：這里很明顯有遠古神話傳說的影子，然后是根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)驗的一些附會。比如草木往上生長，它們都可以點燃，所以就附會說“木”是清氣半升的產(chǎn)物，完全上升就成了火——這里面大概也有空中太陽灼熱，古人以為天上是熱的的緣故。當(dāng)然現(xiàn)在我們有了飛機、火箭，知道高空溫度其實是非常低的，宇宙空間溫度更是接近絕對零度。
同樣，古人看到降雨，水滴從天上下來且是涼的，就覺得那是寒性的濁氣下降的結(jié)果。既然清氣半升是木，那么濁氣半降又是什么？他們發(fā)現(xiàn)地上的金屬物品也是涼的，但又不像雨水那樣冰涼，所以就認為金就是濁氣半降的結(jié)果。
現(xiàn)在城市里的人大多沒有見過山泉，不知道地下水有多涼，俺小時候淘氣，對那汪清澈的、夏天能把你手腳凍痛的水記憶深刻。古人所居不像現(xiàn)在，他們更熟悉地下水。這就是為何古人認為水至寒的原因。

當(dāng)然，古人不會知道地下有巖漿，其實反而是熱的；偶爾見到溫泉，就以為那里地下有什么神秘“元氣”經(jīng)過，以至于“陰極陽生”。

再往后的，就是基于如上不正確的認識在我們祖先所僅見的、北半球溫帶內(nèi)陸的四季特點上的肆意發(fā)揮。
只要稍微回想下初中地理知識，或者上網(wǎng)看看異域風(fēng)情——現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達，地球村的一切都不是秘密——就知道如上在中國黃河流域是對的，稍微遠一點就是胡說八道，更不用說到南半球了。

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FlyInSunShine翻譯
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當(dāng)陰陽不能區(qū)分的狀態(tài)，就是一片混沌。這片混沌中一旦產(chǎn)生“陰”“陽”的差別，那么相應(yīng)的“清”與“濁”也就能夠定義了。
“清”具備“浮升”的屬性，“濁”具備“沉降”的屬性。這是自然的道理。
凡是“升”，我們稱為“陽”，凡是“降”的，我們稱為“陰”。
陰陽的明顯差異，我們用“兩儀”來描述。
在清濁之間的，我們稱其為“中氣”。中氣是陰陽升降的基準所在，我們用“土”這個符號描述。
現(xiàn)代語言幫助理解一下：
一張紙，就是混沌。
有了“浮沉”的定義，也就同時有了上下的含義。
那么我們規(guī)定，在描述的對象中，具有向上的性質(zhì)的對應(yīng)到“陽”，反之就是“陰”。
那么陰陽中間那模糊的交界怎么辦？
我們用“中氣”描述。
這樣“上中下”的概念定義好了。
這樣的情況用“兩儀”描述不錯。

在以“中氣”為基準的運動中，我們定義“清氣”的運動在“左”，定義“濁氣”的運動在“右”。
那么“左升”的這種特征就是“火”，“右降”這種特征就是“水”。
相應(yīng)的，在“中”以下沒有成“火”的特征就是“木”，沒有成“水”的特征就是“金”。
現(xiàn)代語言幫助理解一下：
前面有了“上中下”的定義，這里再定義“左右”。
那么一張紙上就有了四個象限。
我們怎么描述呢？
“左上象限”以及“上軸”稱為“火”。
“右下象限”以及“下軸”稱為“水”。
“左下象限”以及“左軸”稱為“木”。
“右上象限”以及“右軸”稱為“金”。

金木水火我們稱為“四象”，他們說的就是陰陽對立的運動狀態(tài)，陰陽對立就是“中氣”浮沉屬性的描述。分分合合，說來說去，講的無非就是“中氣”這個系統(tǒng)的運動而已。

｛在自然規(guī)律來看），四象的輪回，上半年對應(yīng)“陽升”運動，下半年對應(yīng)“陰降”運動。
于是，春夏秋冬四季就這樣與上面的理論對應(yīng)。
而“土”呢？
由于“中氣”樞紐一直存在，所以他不占據(jù)單獨的季節(jié)，我們把它“映射”在“四季之月”（注：“季”～末。“四季”～每個季節(jié)的末尾。）
系統(tǒng)不是完美的，這樣對應(yīng)后，每年六月的時候，還是有類似“中氣”的運行顯現(xiàn)。
我們把這段時間也標(biāo)記一個“土”的屬性。（但是這個屬性相對弱一些。）

幾點說明：
這里我們看到，五行的符號意義。
借助五行，我們定義了系統(tǒng)的五種狀態(tài)，四種運動。
然后嘗試用我們的理論描述一下（地日系統(tǒng)）的運行。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)雖然粗糙，但還是可用。
這說明這個系統(tǒng)可以進一步推演完善，用以解釋系統(tǒng)的運行規(guī)律。

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所以反方認為：
《四圣心源》雖然有歷史局限，但決不是放屁，其中還是有可取之處的。

[ 本帖最后由 FlyInSunShine 于 2009-5-27 19:12 編輯 ]

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