奇門法竅(二)
● 論寄宮 100
中五無端方，故立寄宮之法也?？贾T書，論水土長(zhǎng)生在申，故有寄宮之法，而近時(shí)均以陰陽十八圖端寄二宮，又變體分寄八宮者，蓋取生死之義，而不免泥于古法矣。然禽星屬土實(shí)居中宮，遇辰須丑未月皆為乘旺，是土旺于四季，此一定不易之氣也。是中五之陰陽以分見于四維明矣，又何必拘拘端寄二宮乎？愚詳考不若隨乎時(shí)令，所值之節(jié)氣寄于四維，以立春寄艮用生門，立夏寄巽用杜門，立秋寄坤用死門，立冬寄干用開門，既與時(shí)令相合，可得節(jié)氣之真，而于陰陽所用之理亦無格礙，較之端寄于二八兩宮者，尤通元妙矣。
● 論直符用法 102
賦云：「直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮兮為九天，后二之神為九地。」此六合、太陰、九天、九地皆隨直符而輔運(yùn)八宮也，如分九宮，則直符到中宮將何以分前后乎﹖從氣論，則中五以干為前，以巽為后﹔從寄位論，則中五寄坤二，以兌為前，以離為后也。推詳前后二字，有導(dǎo)引、隨從直符之義，故其所重者在六合、太陰、九天、九地，而螣蛇、白虎、元武雖兇，而不論及也。信乎中五，當(dāng)與寄宮并行不悖。又云︰「天乙之神所在宮，大將宜居擊對(duì)沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬?！箿^云︰「九天不可擊，九地不可擊?！谷魪呢詺庹?，直符居離九，行陰遁以一為前，則九天在坎一，擊天蓬是擊九天，以何云不可擊乎﹖故直符居離九。在陰遁宜屯兵于九天之坤二，在陽遁宜屯于九天之巽四，此所以天蓬之可擊三勝宮第一勝也。要之九遁五假皆從此中立論，不可妄生別議。
● 論直使 103
直使者，九宮之氣，即休死傷杜開驚生景也。夫六甲不遁于九宮，則九宮不得直其使，故六甲以星為體，以奇儀為用，以八門直使巡行而監(jiān)察之，吉兇悔吝系焉。要在行宮有法，庶幾趨避無差。于考之諸家，立論不一，立法互異，有按八卦旋轉(zhuǎn)者，如張公十八局，陰陽兩遁人盤均以休生傷杜景死驚開一律順行，不尋宮數(shù)，其中實(shí)有拘滯之處﹔而快捷方式一書，陽以休死傷杜順布九宮，陰以景休死傷逆布九宮，較舊法稍有變通又復(fù)有失陰遁直使之氣﹔而真授秘集一本陽遁休死傷杜開驚生景，順飛八宮，不入中五，陰遁依景生驚開杜傷死休，逆飛八宮，不入中五，似覺陰陽兩遁直使之門得以周備，法良意精，洵以此法為正宗，可以永為規(guī)范矣。
● 論八神 105
八神者，直符、螣蛇、太陰、六合、朱雀、元武、九地、九天也。吉兇取用，關(guān)系匪輕。凡兵法以天乙所在之方坐擊其沖，揚(yáng)兵于九天，安營(yíng)于九地，伏兵于太陰，匿形于六合，必須行宮有法，取用可以無差，而近世坊本欲以加太常飛九宮，欲以陰陽貴神法推布，欲以起于直使宮，欲以直符加時(shí)干之宮，立論紛紜，均失正氣。愚考竅諸書，以天乙常隨遁甲陰陽兩遁，以朱白勾元并取，以直符加于時(shí)干之宮次，以螣蛇挨推，按八卦方位飛布，仍遵小直符加大直符之義，折中定論，庶幾吉兇格局立現(xiàn)，亦可免混淆之弊也。
● 論奇門定向 106
夫奇門行宮不可參差，纖末必須準(zhǔn)定。中宮以子午定向，南北始分列八宮，其一卦管三山，坎宮有壬癸，艮宮有丑寅，震宮有甲乙，巽宮有辰巳，離宮有丙丁，坤宮有未申，兌宮有庚辛，干宮有戌亥。假如今日用時(shí)，其奇門吉局在干，從中氣而趨向之，始為得地，偏右則戌，偏左則亥，如丙乙奇到干，合而言之，則曰入墓，然丙乙入戌而不墓，趨干亥而避戌，豈非權(quán)變之法乎？其丁奇到艮亦如，用門之法有何異哉？
● 論中宮 107
易有太極，以生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相錯(cuò)，乾坤定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。由是太極即中宮也，自洛書載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫十五，居中無往，而非五也。是以八卦因之，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兌、八艮、九離，此不易之定數(shù)也。其中五屬土，無卦氣之所屬，寄居于坤，若星則有九，以天禽位居中宮。甲統(tǒng)六儀三奇，以布列九宮，燦然備舉，故中五不當(dāng)，端寄于坤矣。矣圖書之生克而論，中五寄于西南，為生物之關(guān)鍵，而遁甲重在節(jié)氣，究不若隨時(shí)令寄宮于四維，俾得節(jié)氣之真，而趨向之吉兇定矣。
● 論超接置閏 108
奇門用法重在取時(shí)，故經(jīng)云：「年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時(shí)吉也?！挂诮还?jié)換局有法，自可得節(jié)氣之真。諸家所論超接置閏，隱約其詞，斷難遵守，最捷之法，莫如詳查時(shí)憲書，以交節(jié)之日，視何甲、巳符頭，分元定局，如系正符正節(jié)，謂之正授，即無須換局﹔如系上元甲、己符頭，則以交節(jié)之日，起本節(jié)之上元，余元類推。改因日定元、因元定局，終不可易，節(jié)氣既無差錯(cuò)，則吉兇應(yīng)驗(yàn)，百不失一。遇閏之年，仍以交節(jié)符首分之，而置閏即在其中，若無閏月，則無閏奇也。是古之置閏，因交節(jié)未得其真法，自以今之時(shí)憲書為準(zhǔn)耳。
● 論拆局補(bǔ)局 109
拆局、補(bǔ)局之法，亦不外超接、置閏也。夫遁甲中全憑符頭次準(zhǔn)節(jié)氣，上局有超，下局有接，有超有接，節(jié)有殘局，拆補(bǔ)以置閏之，乃斡旋造化之功也。奇法不論陽遁、陰遁，除過月大月小，只視甲、己符頭與節(jié)氣較量而分先后耳。如符頭先到，節(jié)氣后到，則用超以后到節(jié)氣為主，有超有接則必有殘局，拆補(bǔ)以全其氣，始中正無偏。若永定五日六十時(shí)，以換其局，則不能不法古之置閏耳，是今之拆補(bǔ)之法，不可不遵而用之。何謂超？超者，過越也。何謂接？接者，迎待也。何謂神？神者，充足分量也。何謂氣？氣者，節(jié)候始達(dá)也。何為拆者？五日之內(nèi)，憑節(jié)氣之時(shí)刻分秒而分拆之，以補(bǔ)下局之不足也。何謂補(bǔ)、捕者？五內(nèi)之日有拆，則不滿六十時(shí)，憑節(jié)氣時(shí)刻分秒而分補(bǔ)之，以湊合前局不足之?dāng)?shù)也。故云：「遁甲用拆補(bǔ)之法為最要之關(guān)鍵焉。」假如歲在丙申，時(shí)憲書正月初八日丙子丑正一刻立春，其戊子時(shí)與己丑時(shí)之初刻當(dāng)是先年大寒下元，自丑時(shí)一刻起至戊寅日亥時(shí)止，計(jì)三十五日，系甲戌下局之符頭統(tǒng)領(lǐng)，即用立春下局，即為殘局，拆之以補(bǔ)下元不足之?dāng)?shù)，此所謂節(jié)先符后須用接法。十二日己卯，自子時(shí)起至十六日癸未亥時(shí)止，計(jì)五日六十時(shí)，作立春上元﹔十七日甲申，自子時(shí)起至于二十一日戊子亥時(shí)止，計(jì)五日六十時(shí)，作立春中元﹔二十二日己丑，自子時(shí)起至二十四日辛卯辰初一刻止，計(jì)二十八時(shí)零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五時(shí)，共計(jì)六十三時(shí)零一刻，其余三時(shí)零一刻迭作立春下局，此即置閏之義，拆補(bǔ)之法也。又如七月二十九日甲午，自子時(shí)起至八月初三日戊戌亥時(shí)止，計(jì)五日六十時(shí)，作處暑上局﹔初四日己亥，自子時(shí)起至初八日癸卯亥時(shí)止，計(jì)五日六十時(shí)，作處暑中局﹔初九日甲辰，自子時(shí)起至?xí)r三日戊申亥時(shí)止，計(jì)五日六十時(shí)，已滿足一局之?dāng)?shù)，十四日己酉寅初三刻白露，符先節(jié)后，法當(dāng)用超，雖處屬下局之?dāng)?shù)既足，而子丑二時(shí)與寅初之三刻，卻是己酉上元符頭統(tǒng)領(lǐng)，法當(dāng)?shù)魈幨钌暇盅a(bǔ)之，此亦置閏、拆補(bǔ)之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥時(shí)止，共計(jì)四日五十八時(shí)零四刻，作白露上局，雖少二時(shí)零三刻，在后刻卻補(bǔ)足之矣﹔十九日甲寅，自子時(shí)起至二十三日戊午亥時(shí)止，共計(jì)五日六十時(shí)，作白露中局﹔二十四日己未日子時(shí)起至二十八日癸亥亥時(shí)止，共計(jì)五日六十時(shí)，作白露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分，是符先節(jié)后，法當(dāng)用超，以白露下局之?dāng)?shù)既足，而甲子日之子丑寅卯辰五時(shí)，卻是上局符頭統(tǒng)領(lǐng)，法當(dāng)?shù)靼茁渡暇盅a(bǔ)足，此置閏、超神、接氣、拆局、補(bǔ)局之秘訣也。蓋以時(shí)憲書節(jié)氣，時(shí)刻分秒纖毫無差，準(zhǔn)。憑符頭超接而拆補(bǔ)之。是局局有閏余之氣，用之響應(yīng)如神，以取驗(yàn)于人事哉。
● 論中宮用門 114
遁甲之布局確乎當(dāng)從卦氣，自一至九，自九至一矣。然而宮既有九，門只有八，何虛一門以待用耶？世之膠固不通者，以中宮無門耳。中五無門則直使將何以加時(shí)到處乎？將何以逐九星行乎？若曰：「門踰五而就六?！梗瑒t直使不必加時(shí)矣，八門亦不必逐九星行矣。故八門分列有四，有四則有五，以休死傷杜之中，分布立一寄門，然后以開驚生景分布，則中五有逐宮時(shí)到之處，皆有直使之，可加八門，又逐九星行矣。若以所寄無門，則此宮何以定吉兇？是取中宮之義，以定吉兇也。蓋此方無門，則杜塞不通，不當(dāng)趨向矣。五在八之中，則后有杜傷死休，前有開驚生景，可不當(dāng)趨向耶？經(jīng)所云避五之義也，若取中五宮之門以定吉兇，是交增出一門，吉兇于何所適從矣？按遁甲奇門，擇其奇不入墓、門不犯迫，大將居中，帷幄左右，前后自有出入之門戶，若布陣統(tǒng)兵，應(yīng)以趨三避五之門出而交戰(zhàn)，或屯兵于開休生之地，待敵兵陷入奮而擊之，此用門之妙也。
● 論十干加伏 116
加字之義，自有而增入也。伏者，本有而待入也。其十二支辰分布八宮，各有統(tǒng)屬，生墓休囚無容紊越，而遁甲則從直符起遁，故三奇六儀加諸宮分，以視其所遁之干加于何宮之支辰，論生墓休囚，則無加錯(cuò)之謬矣。如陽遁三局，用丁卯時(shí)，甲子直符在三宮起遁，順儀逆奇—三宮甲、二宮乙、一宮丙、九宮丁、三宮還戊、四宮己、五宮庚、六宮辛、七宮壬、八宮癸。乙干到坤得休氣也，丙干到坎得囚氣也，丁干到離得臨官之氣，甲午到震得帝旺之氣，戊干到震得囚死之氣，己干到巽得休囚之氣，庚干到中宮得廢氣也，辛干到干得敗氣也，壬干到兌得敗氣也，癸干到艮得囚敗之氣也，此十干加符之法。陰遁逆儀順奇仿此。此十干加辰，辰之定位得生旺衰墓休囚之法，如斯例推，則十干無加錯(cuò)之誤矣。
● 論地下奇儀 117
地下六儀分布十八局，從卦氣節(jié)候以定三元，始知起宮何所，其所用時(shí)之直符，十時(shí)一易，統(tǒng)領(lǐng)奇儀，各有宮分之次序，此之謂地下三奇六儀﹔以天上直符加諸十干所到之處，則天上有三奇六儀。如得十干相加之法，如此行遁天地，無悖戾之衍運(yùn)，用有神化之機(jī)。若膠于十八局之奇儀，則十干加錯(cuò)，甚非遁甲知本旨，故曰：「十干加伏若加錯(cuò)，吉事兇囚兇事危?！?br>● 論中五 118
夫中五寄門者，天禽雖寄二宮，重借死門以配之，實(shí)則隨局更使—至冬至三氣則寄休門，立春三氣則寄生門，春分三氣則寄傷門，立夏三氣則寄杜門，夏至三氣則寄景門，立秋三氣則寄死門，秋分三氣則寄驚門，立冬三氣則寄開門，此所謂隨局更使也。且此星獨(dú)名天禽，蓋禽鳥得生氣之先，即舉月令所載，如每月俱有禽鳥之應(yīng)，如正月鴈候北、二月倉(cāng)庚鳴之類，不足以征時(shí)局更使哉，故中五隨時(shí)令寄宮，其理明顯，何必拘拘端寄二宮乎？
● 論直符直使 119
符使者，星門用時(shí)之異名也。直者，代甲而直其用也。甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。符者，即憑執(zhí)之符也。門為使者，即甲巡行之使也，故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以宮之門為使也。干本十也，以配十二支，而變六十，故稱六，而儀亦稱六也。奇儀者，九干之體﹔六十干者，奇儀之用，故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分職九宮也。六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中，故曰遁于儀，而不能遁于奇也。何以定為其儀之用也？蓋以靜為體，以動(dòng)為用—奇儀之于卦無定位，于局有定宮也，有定宮即謂之靜，故曰︰「奇儀為九干之體也?！供r六甲隨元遁六儀，故奇合六儀之干，亦隨甲遁于宮，遁則非靜矣，故曰︰「六干為奇儀之用也?！狗蛄撞欢萦诹鶅x，則九星不能直其符﹔干不能遁于九宮，則八門不得直其使，歌曰︰「直符常以加時(shí)干，直使順逆隨宮去?！怪^每甲用時(shí)，以當(dāng)直之星符臨本局之定位﹔以當(dāng)直之門使巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其體在此，而以符監(jiān)之﹔其用在彼，而以使察之，故云︰「善藏其用以儆無虞也。」
● 論年奇法 121
今人用奇門，但之有時(shí)，而不知有年月日，何也？其法傳習(xí)差偽，失遁甲之本旨。揆之理氣，無所適從，按之縱橫失序，所以無征不信，不信，民弗從矣！年奇以甲子分上、中、下三元，故為確當(dāng)，其布局逆儀順奇，從天遁也。上元甲子起坎一，一為數(shù)之始，陽之初，從坎而逆布，甲子一周而終于五﹔故中元甲子起巽四宮而終于艮﹔下元甲子起兌七而終于坤。得其氣之均，所取用者謂之行年，視直符以行，遁得地之行年，以直符加行年，始知天上三奇﹔以直使加行年，始知有開休生三吉門，法誠(chéng)蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子起杜門，十年一移，至萬歷甲午年移休，依杜傷死休景生驚開為次序以行之，余可類推。考三元年遁法，上中下三局即陰遁一四七三局飛布法也。
● 論月奇法 122

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● 論日奇法 124
日奇以四十節(jié)氣為準(zhǔn)，以三元符頭為定局。假如冬至上元陽遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸干、丁兌、丙艮、乙離是順儀逆奇布成局矣。用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯干，此地下庚子在震二宮也﹔即以甲午直符加震丁、干丙、兌乙、艮戊、離己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮，此天上庚子日在坤。甲午直符在巽，巽星得輔星，門得杜門，即以杜門為直使加坎、開坤、驚震、生巽、景干、休兌、死艮，此日休門丙寄在兌也。假如夏至上元，陰遁九局甲子戊離、甲戌己艮、甲申庚兌、甲午辛干、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎，是逆儀順奇布成局矣。丁卯日，丁卯震、戊辰離、己巳艮、庚午兌、辛未干、人申中、癸酉巽，此地下丁卯日在震三宮也﹔即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯干、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未離、壬申艮、癸酉兌，此天上丁卯日在干六宮也。甲子直符在離，星得天英，門得景門，即以景門為直使加干，休兌、死艮、傷離、杜坎、開坤、驚震、生巽，此日丙奇到中宮，休門到兌也，余元仿此。陽遁用一七四三局，陰遁用九三六三局，一歲三百六十日，十五日一氣，一元統(tǒng)四氣，三元共十二氣。如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種，陽遁統(tǒng)此十二氣也﹔如夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，陰遁統(tǒng)此十二氣也。一歲周遍，不失乎三元卦氣時(shí)令之正。有符先節(jié)后之分，先視節(jié)氣，次視符頭，或超或接，或拆或補(bǔ)，視直符以行遁﹔有奇有儀，視直使以加。日有吉有兇，咸如時(shí)遁之法，以授時(shí)歷為準(zhǔn)，惟不用五子元遁也，門法入于選擇金鏡前編。
● 論時(shí)奇法 127
時(shí)奇之法，端以交節(jié)之時(shí)刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統(tǒng)六十時(shí)。假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時(shí)，至癸酉止﹔甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時(shí)，至癸未止﹔甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時(shí)，至癸巳止﹔甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時(shí)，至癸卯止﹔甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時(shí)，至癸丑止﹔甲寅在干，心星為直符，開門為直使，管十時(shí)，至癸亥止，此陽一局五日足六十時(shí)。陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時(shí)，至癸酉止﹔甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時(shí)，至癸未止﹔甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時(shí)，至癸巳止﹔甲午在干，心星為直符，開門為直使，管十時(shí)，至癸卯止﹔甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時(shí)，至癸丑止﹔甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時(shí)，至癸亥止，此陰九局五日足六十時(shí)也，其余陰陽各遁仿此。奇門之妙重在節(jié)令，法古推原，惟時(shí)遁可得中正之氣，其吉兇響應(yīng)，人豈易測(cè)哉？超例格局入選擇金鏡后編。
● 論六甲出征遠(yuǎn)行 129
凡出征遠(yuǎn)行，先立六甲局，從本月旬甲起，乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然后無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方，不利。
● 論威德之時(shí) 129
六丙為威，六甲為德，當(dāng)此之時(shí)，利以為客，發(fā)號(hào)施令，入其國(guó)，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折沖，萬里敢有舉兵來向者，皆反自滅亡矣。天兵動(dòng)，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。
● 論三甲合 130
三甲合者，謂甲己之日遁見甲子時(shí)也，時(shí)局中又臨直符，是三甲合于一處也。遇此時(shí)可以行兵、布陣、出行、求財(cái)、修造、嫁娶、謁貴，一切營(yíng)謀皆可為也。
● 論三奇游六儀 130
經(jīng)云：「乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎?！故侵^六儀加奇端使之格也。而玉女守門則端為玉女守本旬直使之門，非時(shí)加六丁也。而三奇游六儀，究未詳細(xì)立論，真受書云：「六儀間于奇之中，即游奇儀也。本日甲儀加奇，奇復(fù)加儀，其時(shí)利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合?！古f法有直符加三奇，謂之相佐﹔三奇加直符謂之權(quán)怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨(dú)三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？歌云：「三奇得使誠(chéng)堪使?！梗衷疲骸柑?hào)為玉女守門扉。」二與皆指端格而謂之也。愚意相佐、權(quán)怡兩格，雖不能較端使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、權(quán)怡不能置而不用，而與三奇游六儀亦相符合，留以備驗(yàn)，以俟高明參訂。
● 論玉女守門 132
玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。世本以守門即三奇游六儀者，非也。蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時(shí)也。夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宮，守直使來加臨，謂八門游丁奇尚可，謂三奇游六儀可乎？假如冬至上元休門直使， 甲子日庚午時(shí)、乙丑日己卯時(shí)、丙寅日戊子時(shí)丁酉時(shí)、丁卯日丙午時(shí)、戊辰日乙卯時(shí)，此六時(shí)遁于丁奇所在之宮，是為玉女，凡值此六時(shí)，直使必加其宮，故曰玉女守門也。
● 論游三避五 133
三、五者，七色星中三白與中宮五黃也。凡五黃所到之方，雖合奇門，亦當(dāng)避﹔三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜游也，故云游三避五。世本以震三宮為生氣宜游，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨(dú)寄坤二死門也，若此，則四千三百二十時(shí)中，俱向三宮而出矣，不知立春后，中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為游刑避生矣，特述此以釋其謬。
● 論天網(wǎng)時(shí) 133
天網(wǎng)者，八門俱伏，第十干歸本局之時(shí)，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入，皆出入于門，八門既伏，如張網(wǎng)于門，出入見羅，故曰︰「天網(wǎng)如值，此時(shí)諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。出其方，人不能獲。」然網(wǎng)有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮—臨四宮為入墓，往則不宜﹔臨一二宮為低﹔臨六宮為觸冠不宜﹔臨七八宮為高，高時(shí)兩背負(fù)刃，俯身而出至六十步外，但行無疑。凡癸時(shí)為天網(wǎng)，癸亥為天網(wǎng)張，惟甲寅直符癸亥時(shí)臨中五宮為天網(wǎng)四張，此時(shí)東南西北皆無出入，故曰︰「天網(wǎng)四張，萬物盡傷，強(qiáng)有出者，必有禍殃?！狗仓荡藭r(shí)，宜靜而不宜動(dòng)也。
● 論伏吟反吟 135
嘗考六十時(shí)中星伏，惟六時(shí)—甲子直符戊辰時(shí)、甲戌直符己卯時(shí)、甲申直符庚寅時(shí)、甲午直符辛丑時(shí)、甲辰直符壬子時(shí)、甲寅直符癸亥時(shí)，此陰陽之局星伏之定法也。凡六癸時(shí)為門伏，陰陽兩局皆同。返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。
● 論陰陽刑德開闔 135
陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陰闔陽開也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉﹔立春、雨水、驚蟄在艮德，辰刑戌﹔春分、清明、谷雨在震德，午刑子﹔立夏、小滿、芒種在巽德，未刑丑﹔夏至、小暑、大暑在離德，酉刑卯﹔立秋、處暑、白露在坤德，戌刑辰﹔秋分、寒露、霜降在兌德，子刑午﹔立冬、小雪、大雪在干德，丑刑未﹔寅申巳亥為生，故不及也。蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時(shí)為開﹔英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時(shí)為闔。將兵以開闔為主客，以刑德定坐擊，開為主，闔為客也。
● 論五陽時(shí) 136
甲乙丙丁戊五時(shí)為陽，二至皆以此五時(shí)為陽。一切舉動(dòng)，取天盤三奇合吉門乘之。將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠(yuǎn)行、求財(cái)、立國(guó)邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡難補(bǔ)。經(jīng)云 ︰「符、使之行，一時(shí)一易，行陽利客。陽干受東部之生氣，陽時(shí)氣升，故用天盤三奇也。」
● 論五陰時(shí) 137
己庚辛壬癸五時(shí)為陰，二至皆以此五時(shí)為陰。一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜后應(yīng)。凡出征、遠(yuǎn)行、求財(cái)、立國(guó)邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。經(jīng)云 ︰「符、使之行，一時(shí)一易，行陰利主。蓋陰干受西部之煞時(shí)，陰時(shí)氣降，故用地盤三奇也?！?br>● 論三勝宮 138
萬一訣云 ︰「陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意﹔陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。」上將居之而擊其沖，百戰(zhàn)百勝。一曰天乙宮，經(jīng)云 ︰「天乙之神所在宮，大將宜居擊對(duì)沖?！剐侵狈刺煲乙?，坐天英擊天蓬，則勝。一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對(duì)沖之宮，則敵人不敢當(dāng)我之鋒。一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰(zhàn)百勝。又曰背婷婷擊白*為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小異也。
● 論五不擊 139
一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值符、直使宮。大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據(jù)，交兵之時(shí)宜避之或抄其后而擊之可也。
● 論地氣將順逆支所屬 139
地將者，神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。此十二神應(yīng)乎地支，故曰地將，即月將也。求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是。一將一移，將加正時(shí)，吉兇可知，其法以每月中氣后某日時(shí)刻日躔某次，于本月將出加正時(shí)用，其吉兇隨各將臨方審之。
建寅之月雨水后，日躔娵訾之次，是為登明亥將。
建卯之月春分后，日躔降婁之次，是為河魁戌將。
建辰之月谷雨后，日躔大梁之次，是為從魁酉將。
建巳之月小滿后，日躔實(shí)沉之次，是為傳送申將。
建午之月夏至后，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。
建未之月大暑后，日躔鶉火之次，是為勝光午將。
建申之月處暑后，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。
建酉之月秋分后，日躔壽星之次，是為天罡辰將。
建戌之月霜降后，日躔大火之次，是為太沖卯將。
建亥之月大雪后，日躔析木之次，是為功曹寅將。
建子之月冬至后，日躔星紀(jì)之次，是為大吉丑將。
建丑之月大寒后，日躔元枵之次，是為神后子將。
● 論庚丙格 141
經(jīng)曰：「庚加年月日時(shí)皆為格?！箲?yīng)以兇論，然遇兇門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘于不宜用，未免謬柱而鼓瑟也。又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最兇者﹔而遇直符，庚加丙則為龍返首，丙加直符庚又為鳥跌穴，均為格中最吉者。吉兇互見，而無發(fā)明取用之法，故皆泥而不用。然庚雖直符不可，以甲申所統(tǒng)之時(shí)蓋以兇論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲于庚，譬之兇人，御于國(guó)門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？若夫庚加年月日時(shí)之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？又如丙加年月日時(shí)之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖，故以為忌。蓋因舉兵，兇象也，戰(zhàn)，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會(huì)尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會(huì)，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當(dāng)宜活看為是。
● 論龍鳥格 143
葛洪曰：「龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局，亦可用事?！垢`謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門，始為萬全，若三吉門加臨，則不計(jì)其生克之旺衰也。

● 論星儀動(dòng)靜 143
天主動(dòng)，故天盤奇儀星門一時(shí)一易者，法天行之旋轉(zhuǎn)也﹔地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢(shì)之貞靜也。故天盤直符加干以取時(shí)，取時(shí)者，一時(shí)一易也﹔地盤星符臨卦氣以定局也，定局者，五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時(shí)也。
● 論奇墓 144
最吉者，莫如三奇得使﹔最兇者，莫如三奇入墓。二者吉兇懸絕，皆不宜取用之時(shí)也。乙奇入墓于坤未，丙奇入墓于干戌，丁奇入墓于丑艮。假令陽一局丙寅時(shí)，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉兇乎？蓋奇既入墓，則暗昧不明，雖值得使，當(dāng)此疲憊之時(shí)，烏能任其指使哉？故凡遇奇墓之時(shí)，雖值三吉門，亦不宜用。
● 論孤虛 145
凡主將用兵、安營(yíng)、布陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰(zhàn)百勝，所向無敵。蓋孤者，乃高峻獨(dú)尊之象，?？杀扯鴵羝錄_，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，戌在辰巳之類。務(wù)使陽孤而擊陽虛﹔陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時(shí)孤，更有六花大陣—主將坐于中軍、裨將坐于青龍、旗鼓振于天蓬、士卒駐于明堂、伏兵潛于太陰、領(lǐng)兵出于天門、旋師入于地戶、斬決出于天獄、囚罪系于天牢、糧草統(tǒng)于天庭、府庫(kù)藏于華蓋，如甲子旬，子為青龍﹔甲戌旬，戌為青龍之類。六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對(duì)而擊其沖，分陽孤?lián)絷柼?，陰孤?lián)絷幪撘病?br>● 論五不遇時(shí) 146
五不遇，陽克陽干，陰克陰干，即子平家七煞之義也。選擇日時(shí)，此煞極兇，縱有奇門，不用。經(jīng)曰v：「時(shí)干克日損其明，甲日原從午上評(píng)，舉此一元為起例，損兵折將棄干城?！怪^時(shí)干克日干，如甲日庚午時(shí)。
● 論天輔時(shí) 147
天輔者，天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守于六甲，澤于兆民，入官、服罪、遠(yuǎn)行、求財(cái)、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測(cè)。謂甲己之日己巳時(shí)、乙庚之日甲申時(shí)、丙辛之日甲午時(shí)、丁壬之日甲辰時(shí)、戊癸之日甲寅時(shí)也。
● 論六儀擊刑 147
六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算﹔甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢(shì)之刑，主事多參商﹔甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論﹔甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯(cuò)亂﹔甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。故不宜行兵戰(zhàn)陣，人間謀為萬事皆不吉也。
● 論空亡 148
有日旬空亡，有時(shí)旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，則吉事不成﹔兇事遇空，則兇事不成。乍病遇空，則卻﹔久病逢空，則死。如日時(shí)逢太歲，則卻﹔久病逢月建，則亡之類。大約日奇重日旬空亡，而時(shí)奇重時(shí)旬空亡。
● 論三盤入墓 149
如地盤三奇入墓為主，事則暗昧，為欲不為，進(jìn)退狐疑不決，反復(fù)之象。
如天盤三奇入墓為客，事有乖張，遇而不遇，明中投暗。天地六儀若入墓與三奇同斷。
如天地兩盤三奇六儀雖臨于墓宮，合吉兇等格，分主客，各有吉兇。若奇臨于墓宮，得日時(shí)相生，又不可以兇吉也。
● 論日干時(shí)支 150
時(shí)干克日支，乃*犯貴、幼犯長(zhǎng)之義，犯此大兇，惟甲日克時(shí)尤甚。當(dāng)審其衰旺，如日旺時(shí)衰，雖克無妨﹔時(shí)旺日衰，一克不救矣?？藘瓷?jīng)日時(shí)干入墓不可救，然惟丙戌時(shí)為墓，到巽宮則墓開﹔丁丑時(shí)到坤宮則墓開﹔己丑時(shí)亦然﹔壬辰時(shí)到干宮則墓開﹔癸未時(shí)到艮則墓開。又天盤六儀擊刑，其墓亦開。又丙戌時(shí)遇辰月日時(shí)，則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受克入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰︰「時(shí)克日干必遭殃，日克時(shí)干必有傷?！?br>● 論應(yīng)期 151
奇門一盤星門生克奇儀吉兇固然已定，至應(yīng)何年月日時(shí)，又當(dāng)其事之遠(yuǎn)進(jìn)，或應(yīng)年月日，或應(yīng)時(shí)日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執(zhí)定。先定其支，后配其干，其得干支之法，惟在正時(shí)定之，假如甲子直符加離九宮為子，午一沖，子與丑合，應(yīng)在丑年月日時(shí)﹔甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應(yīng)﹔未日甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應(yīng)在亥日﹔甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應(yīng)在巳日﹔甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應(yīng)在卯日﹔甲辰直符加干六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應(yīng)在酉日，此值符相沖法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應(yīng)在卯日﹔甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應(yīng)在丑日﹔甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應(yīng)在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。直符落在旬空，必以出旬?dāng)嘀?，假如甲子旬中空戌亥，是加在干六宮，必是應(yīng)在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。如又不沖、又不刑、又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生克定之，生逢生日，克逢克日應(yīng)之。內(nèi)中且有先后分別，符應(yīng)主先，使應(yīng)符后。
● 論暗干 153
傳曰奇門既分三盤，上、下盤內(nèi)俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對(duì)，一照成格，顯然可知。其人盤內(nèi)藏著玄微，名曰暗干。暗奇非同格悖之論，只專視其庚、奇，帶奇為吉，帶庚為兇。重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在余宮，則勿論矣。妙在暗干玄微，兇中藏吉，吉內(nèi)有兇之奧也。假如飛門（即直使之門）既生主星，飛門內(nèi)又忽有庚到，凡百事，外面雖然美備，內(nèi)中蹭蹬﹔又如飛門既克主星，凡百占之大兇，而飛門內(nèi)忽有奇到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖兇，內(nèi)中實(shí)多暗護(hù)。經(jīng)云︰「若隱若現(xiàn)，若有若無，飛干之謂也。」觀暗干之法，如陽一局，明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門，人盤暗庚也﹔如帶來暗奇，亦如是可明矣。
● 論年白法 155
其法，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，是本年之干之在何元內(nèi)以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬頭系甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數(shù)至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年，系在下元甲子元內(nèi)，至同治三年甲子則交上元矣。歌曰︰「上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮游。」假如下元甲子七赤入中五，六白、四宮、五黃三宮俱仿此。
● 論月白法 156
其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數(shù)，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。假如乙酉月系甲申旬所統(tǒng)，以陰一局八宮起甲申逆數(shù)至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。假如子午卯酉年，正月八白入中五宮，七赤在四宮﹔辰戌丑未年，正月五黃入中五宮﹔寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。經(jīng)云︰「千工萬工求年白，百工時(shí)工求月白也?！?br>● 論日白法 157
日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一七四中游，夏至處暑霜降后，九三六局逆行留。假如冬至后甲子為上元，起一白乙丑二黑﹔雨水后甲子為中元，起七赤乙丑八白﹔谷雨后甲子為下元，起四綠乙丑五黃，并順布，求值日星入中宮順行﹔夏至后甲子為上元，起九紫乙丑八白﹔處暑后甲子為中元，起三碧乙丑二黑﹔霜降后甲子為下元，起六白乙丑五黃，并逆布，求值日星入中五宮逆行。
● 論時(shí)白法 158
冬至三元一七四，子午卯酉順布之﹔夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如
子午卯酉日，冬至后子時(shí)起一白、丑時(shí)二黑，順行入中五。辰戌丑未日，冬至后，子時(shí)起七赤、丑時(shí)八白，順行起中五。夏至后，子時(shí)起三碧、丑時(shí)二黑，逆行起中宮。寅申巳亥日，冬至后，子時(shí)起四綠、丑時(shí)五黃，順行起中五。夏至后，子時(shí)起六白、丑時(shí)五黃，逆行入中五。
● 論納音 158
歌曰︰「甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，
甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火 ，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木 ，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 ?！狗ㄔ哗U「子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺中樓，寅申漢地?zé)駶?，此是六十花甲頭?！?br>● 論十二宮分野 160
歷書曰︰「周天三百六十五度四分度之一?！寡悦慷确肿魅?，再以四分定之，每分各八四分度之一，言一度三十二分，言度之一只八分也，言周天三百六十五度余八分也，日一日行一度有奇，一年行盡三百六十五度余八分之?dāng)?shù)。
二十八宿度數(shù)自立春始虛初度。
初八度。危十五度。室十七度。璧九度?？叨?。婁十一度。胃十五度。昴十度。畢十五度。參九度（附觜）。井三十度。鬼二度。柳十二度。星五度。張十七度。翼十九度。軫十七度。角十二度?？喊硕?。氐十五度。房五度。心六度。尾十七度?；哦取６范取ＥＡ取Ｅ?。
以上共三百三十八度，每宿俱有初度，除觜附參止二十七宿，該二十七個(gè)初度并三百三十八度，今正度足周天三百六十五度也。
子、元枵、女虛危、齊分野、屬青州（山東濟(jì)東泰武登萊青天津）。
丑、星紀(jì)、斗牛、吳越分野、屬揚(yáng)州（蘇松常鎮(zhèn)太淮揚(yáng)江寧福建全省廣東全省安徽全省浙江全省江西全省）。
寅、析木、尾箕、燕分野、屬幽州（順天宣永保易河）。
卯、大火、氐房心、宋分野、屬豫州（歸德曹州徐州濟(jì)寧）。
辰、壽星、亢角、鄭分野、屬梁州（開陳洛光穎）。
巳、鶉尾、翼軫、楚分野、屬荊州（漢黃德武昌荊襄鄖韶廉廣西全省岳常澧長(zhǎng)沙衡寶辰永靖柳都勻思鎮(zhèn)黎石平）。
午、鶉火、柳星張、周分野、屬周之三河（河南府許陜?nèi)晷鸥髦莶⒛详柛兩讨葙F銅仁）。
未、鶉尾、井鬼、秦分野、屬雍州（西同鳳興漢邠干延榆綏郡鞏秦階平慶成綿龍茂順保潼忠西重?cái)①缂窝艑帪o眉云南大理臨安楚曲順鎮(zhèn)麗江騰蒙各州）。
申、實(shí)沉、觜參、晉分野、屬并州（山西全?。?。
酉、大梁、胃昴畢、趙分野、屬冀州（正定府趙祈冀深各州翔州大同）。
戌、降婁、奎婁、魯分野、屬兗州（兗沂泗邳）。
亥、娵訾、室璧、衛(wèi)分野、屬河北（彰懷衛(wèi)大名臨清東昌曹州各縣）。