現(xiàn)在，垃圾白話文了，“學(xué)習(xí)”成了一個(gè)詞語，如白開水般了無味道，白話文里“學(xué)習(xí)”的含義，還比不了文言文中“學(xué)”的萬分之一。文言文中，每個(gè)字都有著豐富的含義，但這也使得相應(yīng)的理解往往很難把握。
對(duì)文言文的把握，例如，對(duì)《論語》的解釋，不能按照白話文那種垃圾西方式思維，首先假設(shè)文章的意義是如同細(xì)胞之于人體般由字符堆積起來，就如同西醫(yī)般，白話文是一種死的文字。而文言文不同，理解文言文必須首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整體，如同中醫(yī)，離開了整體的字符是沒意義的。庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的閱讀也一樣，神不遇而解其文，無有是處。
上面說了“學(xué)”，現(xiàn)在繼續(xù)說這“習(xí)”字。甲骨文中“習(xí)”是“羽”字下從“日”，后來篆書誤把“日”寫成“白”，將錯(cuò)就錯(cuò)，一直流傳下來，結(jié)果現(xiàn)在的繁體字里，“羽”字下從“白”，簡體字就干脆把“羽”字劈成兩半，“白、日”都不要，結(jié)果簡體字就只剩下這無邊的黑暗了。簡體字，配合白話文的一種垃圾符號(hào)，把含義豐富的中文逐步強(qiáng)奸成西文那種垃圾符號(hào)，這就是歷史的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的歷史。
“習(xí)”，“羽”字下從“日”，本義指的就是鳥兒在晴天里試飛。這個(gè)“習(xí)”字，如詩如畫，一字而有神?！叭铡睂訇枺^乘天地之正氣而游六合，就是“習(xí)”，也才是“習(xí)”。但后來所有的解釋，都把“習(xí)”當(dāng)成不斷、反復(fù)、頻頻地練習(xí)、溫習(xí)、復(fù)習(xí)之類的玩意，典型的白話文鴨子思維，以為不斷上下左右地折騰就可以表現(xiàn)出色、工夫了得、贏得獎(jiǎng)賞，真是既無情趣、又無品位，中文墮落成這樣子，真是悲哀、悲哀！
“學(xué)”而“習(xí)”，就是“聞“圣人之道”、見“圣人之道”、“對(duì)照”“圣人”、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷地“校對(duì)””而得乘天地之正氣而游六合。不“學(xué)”“圣人之道”，無以得乘天地之正氣?！皩W(xué)”，得“圣人之道”之體；“習(xí)”，施“圣人之道”之用。不“學(xué)”無以成其“習(xí)”，不“習(xí)”無以成其“學(xué)”，全體而大用，這才算是“學(xué)”而“習(xí)”之。何謂之“之”？成圣人之道也。
“學(xué)”而“習(xí)”之，必與其時(shí)，所以有“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！皶r(shí)”者，天時(shí)，非依其時(shí)，乃與其時(shí)、時(shí)其時(shí)也。依其時(shí)者，小人也；與其時(shí)者，君子也；時(shí)其時(shí)者，君子行成“圣人之道”也。可笑幾乎所有的解釋，都將“時(shí)”弄成所謂按時(shí)、依時(shí)、適時(shí)之類的玩意，真不知其時(shí)矣。而“時(shí)其時(shí)”者，必得乘天地之正氣，此謂得其天時(shí)也?！皶r(shí)其時(shí)”者，非得天與其時(shí)，乃與天其時(shí)也。由此可見，所謂天時(shí)，是與天其時(shí)而天與其時(shí)也。不如此知之，實(shí)不知何謂“時(shí)”矣。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，君子聞“圣人之道”、見“圣人之道”、“對(duì)照”“圣人”、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷地“校對(duì)”，與天其時(shí)而天與其時(shí)，得乘天地之正氣而游六合，行成圣人之道，這樣，才能“不亦說乎”。后面這句“不亦說乎”，就不用解釋了吧。
（待續(xù)）
