一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，首先是人品的高華，心懷的敝亮·其次人格上的獨(dú)立，思想上的高拔，后才是嫻熟的技術(shù)。陶兄，陶敬學(xué)，一表人才，來(lái)自山東章丘，與宋代著名女詞人李清照是同鄉(xiāng)，先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)潛移默化地感染了他，并如此癡迷，如此率真。我們知道，若摹古人，不能超越；若避開(kāi)古人，一味創(chuàng)新，亦不能有所成。唯有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并靈敏地抓住瞬間所悟，方能于行云流水間促崢嶸之象。
    敬學(xué)兄，追摹古人心思多年，偶有所感便迅疾取意，觀他的行草、國(guó)畫(huà)系列，是傳統(tǒng)與新意結(jié)合的最好樣本，有源有宿，意趣雋永。書(shū)畫(huà)同源，畫(huà)為心聲，要講究用筆，筆有骨力，有節(jié)奏，始造發(fā)勢(shì)。潘天壽有云：“書(shū)法中有一筆書(shū)：“運(yùn)筆不連續(xù)，而筆之氣勢(shì)相連續(xù)，如蛇龍飛舞，隔行關(guān)注。由一筆而至千萬(wàn)筆，一氣呵成，隔行不斷，密密疏疏，相就相讓?zhuān)噍o相成，如行云之飄渺于太空，流水之流行于大地，一任自然，即以氣行也。氣之氤氳于天地，氣之氤氳于筆墨，一也。故知畫(huà)者，必知書(shū)。”樂(lè)勝兄用筆體現(xiàn)流動(dòng)、蘊(yùn)藉、靈變之態(tài)，皆來(lái)自他深厚的書(shū)法功底，畫(huà)中叢草、樹(shù)丫、點(diǎn)勾，處處都有著草書(shū)清新、外發(fā)內(nèi)斂的味道。關(guān)于用墨，能看出他善用漬墨、淡墨、破墨、宿墨之法，桔中有韻，濕中有氣。古有圣 云：  “以境之奇怪論，則畫(huà)不如山水；以筆墨精妙論，則山水決不如畫(huà)。”
    陶敬學(xué)深諳筆墨之道，方使得他的山水畫(huà)有著“崢嶸蓊郁”之象了。而畫(huà)能得隨意著筆之機(jī)后，就又需在筆墨之外下足工夫。  “外事造化，中得心源。”  “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”寫(xiě)生造境，除了與大自然契合對(duì)話(huà)，更是意象空間的營(yíng)造，心胸不大，縱是真山真景在眼前又有何義?只有堅(jiān)持道義用心沉潛、刻苦砥礪，在咀嚼人生百味問(wèn)發(fā)現(xiàn)常人所不能探究到的世界，才可營(yíng)造并堅(jiān)持住方寸清凈之地。山水畫(huà)先言筆法，再論墨氣．更講斤壑，氣韻不可不說(shuō)，三者得則氣韻生矣，，筆法有古人脈氣，墨氣要厚潤(rùn)，丘壑更需穩(wěn)，氣韻呈現(xiàn)混沌。又有論者：筆法要健，墨氣要活，丘壑要奇，氣韻要雅。氣韻猶顯風(fēng)致也，巧不可得而拙者得之，功夫需下的深刻。
    妙哉，陶敬學(xué)！

（原載于《書(shū)畫(huà)研究》）